مجلس مذاكرة القسم الرابع من شرح ثلاثة الأصول وأدلتها ( من الدرس السادس عشر إلى الدرس الحادي والعشرين)

[نورة آل رشيد]

مجلس مذاكرة القسم الرابع من شرح ثلاثة الأصول وأدلتها
( من الدرس السادس عشر إلى الدرس الحادي والعشرين)

يجيب الطالب على مجموعة واحدة - على الأقل - من المجموعات التاليات ؛ فإذا اعتمد إجابته ، فليحرص على الاستفادة من إجابات زملائه لباقي المجموعات.

المجموعة الأولى

س1: تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور . عددها.
س2: ما الفرق بين النبي والرسول؟
س3: كم أقسام الهجرة؟
س4: قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال.

المجموعة الثانية

س1: ما الذي ينقض التصديق بخبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ مع الشرح.
س2: متى فرضت الصلاة؟
س3: اذكر ثلاثة من مقاصد الهجرة.
س4: اذكر دليلين من الكتاب ودليلين من السنة على عموم رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم- للثقلين.
س5: بيّن أصناف الناس في الحساب.*

المجموعة الثالثة

س1: بين درجات المخالفين في طاعة النبي - صلى الله عليه وسلم-.
س2: اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته.
س3: ما حكم من كذّب بالبعث مع الدليل.
س4: اذكر أول الرسل وآخرهم، مع ذكر الدليل.*

المجموعة الرابعة

س1: اذكر درجات الاتباع للنبي - صلى الله عليه وسلم .
س2: ما حكم أهل الفترة؟
س3: بيّن رؤوس الطواغيت.
س4: تكلم عن فضل الهجرة في سبيل الله تعالى.*

المجموعة الخامسة

س1: عرف الطاغوت.
س2: بين أصناف الناس في محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - .
س3: ذكر ابن قدامة أقسام الناس في الهجرة . عددها باختصار.
س4: ما هي ثمرات الإيمان بالبعث والحساب والجزاء على المؤمن؟*
س5: اشرح قول المصنف : (نُبِّئَ بِإقْرَا، وَأُرْسِلَ بِالمُدَّثِّرِ).*

المجموعة السادسة

س1: بين اسم النبي - صلى الله عليه وسلم - ونسبه.
س2: بين أصناف من خالف القول في عموم رسالة الإسلام.
س3: ما المقصد من إرسال الرسل؟
س4: متى تنقطع الهجرة؟ وما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: (( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية )) ؟*

المجموعة السابعة

س1: عرف الهجرة لغة وشرعا.
س2: قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه...)) ، ما المقصود بنفي الإيمان؟
س3: عدد الأدلة التي يردّ بها على من أنكر البعث.*
س4: قوله تعالى: {لا إِكْرَاهَ في الدِّينِ} يشمل معاني لا تعارض بينها، اذكرها.*


تمت الأسئلة وفقكم الله وسددكم وتقبل صيامكم وقيامكم
الأحد: 14من رمضان 1432

[منى بكري]

1- عرف ما يلي لغة وشرعا : المعرفة – الدين – الإسلام.

* المعرفة: هي نوعين>
- معرفة محمودة (يترتب على أثرها الاتباع والانقياد لله ورسوله).
- معرفة الفهم والإدراك (تصبح حجَّة على صاحبها إن لم يقُم بحقّها).
* الدين:
- لغة: لفظ يطلق على عدة معاني ، منها: العادة، الحكم والسلطان، الحساب والجزاء، الذل والانقياد .
- وشرعا: هو ما ينقاد له العبد ويخضع ويتذلل، فيستجيب لأوامره وأحكامه.
* الإسلام:
- لغة: لابد أن يتضمن وصفين > براءة من المشاركة والعلة ،، وتمكين المسلم للمسلم له والانقياد لأوامره.
- شرعا: الاستسلام لله بالتوحيدوالانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.

2- عدد مراتب الدين مستشهدا لكل ركن .

مراتب الدين:
- الإسلام > قل تعالى: { إنَّ الدِّين عندَ اللهِ الإسْلامُ }.
- الإيمان > قال تعالى: { قالتِ الأعْرابُ ءامَنَّا قُلْ لَمْ تُؤمِنوا ولكِن قولوا أسلمنا ولَّما يَدخُلِ الإيمانُ في قلوبكم }.
- الإحسان > في حديث جبريل الطويل، لما سُئِل الرسول عليه الصلاة والسلام عن الإحسان قال: ((أن تعبُد اللهَ كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)).
وفي قول الله تعالى: { ومَن يسلِم وجهَهُ للهِ وهوَ مُحسن فقد استمسك بالعُروَة الوُثقى }

3- عرف كلا من : الركن – المرتبة.

- الركن: هو ما يُبنى عليه الشيء.
- المرتبة: هو المنزلة.

4- كم أركان الإسلام؟ وما هي؟ مستدلا لكل ركن.

أركان الإسلام خمسة:
1- شهادة أن لا إله إلا الله: قوله تعالى: { شهِدَ اللهُ أنهُ لا إلهَ إلا هُو والملائِكةُ وأُولُو العِلم قائمًا بالقِسْطِ }
= وأن محمدا رسول الله: ...
2- وإقام الصلاة: قوله تعالى : { وَما أُمِروا إلا لِيَعبدوا اللهَ مُخلِصينَ لهُ الدِّينَ حُنفَاءَ ويُقيمُوا الصَّلاةَ ويُؤتوا الزَّكاةَ وذلكَ دِينُ القَيِّمَة }
3- وإيتاء الزكاة: قوله تعالى : { وَما أُمِروا إلا لِيَعبدوا اللهَ مُخلِصينَ لهُ الدِّينَ حُنفَاءَ ويُقيمُوا الصَّلاةَ ويُؤتوا الزَّكاةَ وذلكَ دِينُ القَيِّمَة }
4- وصوم رمضان: { يا أيُّها الذينَ ءامنوا كُتبَ عليكُم الصِّيامُ كما كُتِبَ على الذينَ مِن قبلِكُم }
5- وحج البيت (لمن استطاع إليه سبيلا): { وللهِ على النَاسِ حجُّ البيت مَن استطاعَ إليهِ سَبيلا }

[أم سدرة]

29- تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور . عددها.
* تصديق خبره.
* امتثال أمره.
* محبته صلى الله عليه وسلم.
30- ما الذي ينقض التصديق بخبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ مع الشرح
أمران- التكذيب والشك.
والتكذيب درجتان:
- الأولى- التكذيب المطلق فيدعي أن الرسول كاذب في أصل رسالته أي أن الله لم يرسله أو يكذبه فيما يخبر به عن الله جل وعلا وعن أمور الغيب.
- الدرجة الثانية: تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
31- بين درجات المخالفين في طاعة النبي - صلى الله عليه وسلم-.
- المخالفون في طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم على درجتين:
1/ الذين لا يرون أنهم يلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وهؤلاء كفار وإن أقروا بصحة رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
2/ الذين يؤمنون بأنه تلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كبير الأمور وصغيرها ولكن يخالفون في بعض الأمور فيرتكبون من المحرمات يتركون بعض الواجبات مع إقرارهم بعصيانهم وأولئك من عصاة المسلمين مستحقون للعذاب بقدر عصيانهم.
32- اذكر درجات الاتباع للنبي - صلى الله عليه وسلم .
الدرجة الأولى:
^ هي تقديم محبته فيما يلزم منه البقاء على دين الإسلام .
^ لا يصح الإسلام إلا بها.
^ المخالف في هذه الدرجة هم الكفار الأصليون والمرتدّون.
الدرجة الثانية:
^ درجة الوجوب.
^ هي طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أمر وجوب، واجتناب ما نهى عنه نهي تحريم.
^ الذي يؤدي هذه الدرجة هو مؤمن مؤدٍّ للطاعة الواجبة.
^ المخالف فيها هو الذي يقدم ما تحبه نفسه وتهواه على طاعة الرسول عاص مخالف للأمر مستحق للعقاب بقدر مخالفته.
الدرجة الثالثة:
^ درجة الاستحباب والكمال.
^ هي طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يأمر به أمر وجوب أو استحباب على ما يستطيع العبد، واجتناب ما ينهى عنه نهي تحريم وكراهة.
^ من حقَّقها فهو من أهل الإحسان.
^ من خالف فيها بما لا يلحقه بالمخالفين في الدرجة الثانية فهو غير آثم، لكن يفوته من الخير والفضل بقدر ما فرَّط فيه
33- قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه...)) ، ما المقصود بنفي الإيمان؟
معنى نفي الإيمان على ثلاث درجات:
1/ نفي أصل الإيمان، وهذا للمخالفين في الدرجة الأولى.
2/ نفي الإيمان الواجب، وهذا للمخالفين في الدرجة الثانية.
3/ نفي كمال الإيمان، وهذا للمخالفين في الدرجة الثالثة.
34- بين أصناف الناس في محبة النبي - صلى الله عليه وسلم .
1/ الجفاة المقصِّرون وهؤلاء على درجتين: كفار(الذين يبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم أو يبغضون شيئاً مما جاء به من شريعة الإسلام) وعصاة(الذين يخالفون أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فيرتكبون بعض المحرمات ويتركون بعض الواجبات ، وقد قال الله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}).
2/ الغلاة الذين غلوا في دعوى محبة النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء على درجتين: مشركون(الذين غلوا في النبي صلى الله عليه وسلم حتى صرفوا له بعض أنواع العبادة من الدعاء والنذر وطلب المدد وقضاء الحوائج وغير ذلك) ومبتدعة(الذين غلوا في مدحه فأطروه وجاوزوا الحد المأذون فيه من المدح والثناء).
3/ المهتدون المتبعون لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه الكرام والتابعين لهم بإحسان بلا غلو ولا تفريط، وهؤلاء هم الناجون السعداء.
35- بين اسم النبي - صلى الله عليه وسلم - ونسبه.
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم.
36- ما الفرق بين النبي والرسول؟
أشهر الأقوال:
- إن الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه، والنبي من أوحي إليه ولم يؤمر بالتبليغ (وهذا أشهرها).
- أن الرسول هو الذي يأتيه جبرئيل بالوحي عياناً وشفاهاً، والنبي هو الذي تكون نبوّته إلهاماً أو مناماً.
- أن الرسول من أنزل معه كتاب، والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب، وإنما أمر أن يدعو الناس إلى شريعة من قبله.
- الرسول من أرسل إلى قوم مخالفين ليبلغهم رسالة الله، والنبي من كان يعمل بشريعة من قبله، ولم يرسل إلى أحد ليبلغه رسالة الله.
- الرسول من أوحي إليه بشريعة جديدة يدعو الناس إليها، والنبي من بعث لتقرير شرع سابق.
37- متى فرضت الصلاة؟
بعد عشر سنين من بداية الدعوة لما عُرج به إلى السماء وصلى ثلاث سنوات بمكة وهاجر بعدها إلى المدينة.
38- اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته.
{قم فأنذر}: ينذر من الشرك ويدعو للتوحيد.
{وربك فكبر} : أي عظمه بالتوحيد.
{وثيابك فطهر} : طهر أعمالك من الشرك.
{والرجز فاهجر}: الرجز هي الأصنام وهجرها: تركها وأهلها والبراءة منها وأهلها وعداوتها وأهلها وفراقها وأهلها.

[أم سدرة]

22- ما معنى الإحسان؟
الإحسان ضد الإساءة ويطلق لغة على معنيين:
1/ الإتقان والإجادة.
2/ التفضيل والزيادة.
شرعًا: فسره النبي صلى الله عليه وسلم الإحسان بقوله: ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)
23- عدد درجاته.
من حيث حكمه درجتان:
- الإحسان الواجب.
- الإحسان المستحب.
24- اذكر نواقض الإحسان في العبادة.
من نواقض الإحسان في العبادة:
- الشرك.
- والبدعة.
- والغلو.
- والتفريط.
25- ما معاني الإحسان في نصوص الكتاب والسنة؟
بيان القرآن لمعنى الإحسان ففي قوله تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}.
فالدعاء هنا يشمل دعاء المسألة ودعاء العبادة.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الإحسان: ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ))
26- بين درجات الإحسان في القول.
(1) تجنب القول السيء الذي يبغضه الله عز وجل وأسوؤه قول الشرك بالله عز وجل والصد عن سبيله وقول الزور والغيبة والنميمة والفحش والبذاءة وغيرها.
(2) الإتيان بالقول الحسن الواجب:
= في حق الله عز وجل، فأحسنه وأوجبه كلمة التوحيد، ثم ما يجب عليه من الأذكار الحسنة والأدعية الواجبة في الصلاة وفي غيرها.
= وفي حق الناس، مما يجب من القول الحسن: رد السلام، وبيان الحق عند وجوب بيانه، ونصرة الحق، والذب عن عرض المسلم ، وغيرها من المواطن التي يجب فيها القول الحسن مع الاستطاعة.
(3) القول الحسن المستحب:
- وهذه الدرجة مترتبة على الدرجتين السابقتين.
27- وضح أنواع الإحسان في العمل.
الأعمال الحسنة على نوعين:
(1) العبادات العملية فهذه أداؤها على وجه حسن بإخلاص واتباع بلا غلو ولا تفريط هو الإحسان المطلوب؛
(2) معاملة الناس وهذا على ثلاث درجات:
1/ كف الأذى.
2/ أداء الحقوق الواجبة
3/ الإحسان المستحب وهو ما زاد على القدر الواجب من وجوه الإحسان

28- عدد سمات المحسنين.
1: الصدق والإخلاص.
2: النصيحة لله ولرسوله ولكتابه وللمؤمنين.
3: السكينة.
4: البعد عن التكلف.
5: تركهم ما لا يعنيهم .
29- تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور . عددها.
* تصديق خبره.
* امتثال أمره.
* محبته صلى الله عليه وسلم.
30- ما الذي ينقض التصديق بخبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ مع الشرح
أمران- التكذيب والشك.
والتكذيب درجتان:
- الأولى- التكذيب المطلق فيدعي أن الرسول كاذب في أصل رسالته أي أن الله لم يرسله أو يكذبه فيما يخبر به عن الله جل وعلا وعن أمور الغيب.
- الدرجة الثانية: تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
31- بين درجات المخالفين في طاعة النبي - صلى الله عليه وسلم-.
- المخالفون في طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم على درجتين:
1/ الذين لا يرون أنهم يلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وهؤلاء كفار وإن أقروا بصحة رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
2/ الذين يؤمنون بأنه تلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كبير الأمور وصغيرها ولكن يخالفون في بعض الأمور فيرتكبون من المحرمات يتركون بعض الواجبات مع إقرارهم بعصيانهم وأولئك من عصاة المسلمين مستحقون للعذاب بقدر عصيانهم.
32- اذكر درجات الاتباع للنبي - صلى الله عليه وسلم .
الدرجة الأولى:
^ هي تقديم محبته فيما يلزم منه البقاء على دين الإسلام .
^ لا يصح الإسلام إلا بها.
^ المخالف في هذه الدرجة هم الكفار الأصليون والمرتدّون.
الدرجة الثانية:
^ درجة الوجوب.
^ هي طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أمر وجوب، واجتناب ما نهى عنه نهي تحريم.
^ الذي يؤدي هذه الدرجة هو مؤمن مؤدٍّ للطاعة الواجبة.
^ المخالف فيها هو الذي يقدم ما تحبه نفسه وتهواه على طاعة الرسول عاص مخالف للأمر مستحق للعقاب بقدر مخالفته.
الدرجة الثالثة:
^ درجة الاستحباب والكمال.
^ هي طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يأمر به أمر وجوب أو استحباب على ما يستطيع العبد، واجتناب ما ينهى عنه نهي تحريم وكراهة.
^ من حقَّقها فهو من أهل الإحسان.
^ من خالف فيها بما لا يلحقه بالمخالفين في الدرجة الثانية فهو غير آثم، لكن يفوته من الخير والفضل بقدر ما فرَّط فيه
33- قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه...)) ، ما المقصود بنفي الإيمان؟
معنى نفي الإيمان على ثلاث درجات:
1/ نفي أصل الإيمان، وهذا للمخالفين في الدرجة الأولى.
2/ نفي الإيمان الواجب، وهذا للمخالفين في الدرجة الثانية.
3/ نفي كمال الإيمان، وهذا للمخالفين في الدرجة الثالثة.
34- بين أصناف الناس في محبة النبي - صلى الله عليه وسلم .
1/ الجفاة المقصِّرون وهؤلاء على درجتين: كفار(الذين يبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم أو يبغضون شيئاً مما جاء به من شريعة الإسلام) وعصاة(الذين يخالفون أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فيرتكبون بعض المحرمات ويتركون بعض الواجبات ، وقد قال الله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}).
2/ الغلاة الذين غلوا في دعوى محبة النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء على درجتين: مشركون(الذين غلوا في النبي صلى الله عليه وسلم حتى صرفوا له بعض أنواع العبادة من الدعاء والنذر وطلب المدد وقضاء الحوائج وغير ذلك) ومبتدعة(الذين غلوا في مدحه فأطروه وجاوزوا الحد المأذون فيه من المدح والثناء).
3/ المهتدون المتبعون لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه الكرام والتابعين لهم بإحسان بلا غلو ولا تفريط، وهؤلاء هم الناجون السعداء.
35- بين اسم النبي - صلى الله عليه وسلم - ونسبه.
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم.
36- ما الفرق بين النبي والرسول؟
أشهر الأقوال:
- إن الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه، والنبي من أوحي إليه ولم يؤمر بالتبليغ (وهذا أشهرها).
- أن الرسول هو الذي يأتيه جبرئيل بالوحي عياناً وشفاهاً، والنبي هو الذي تكون نبوّته إلهاماً أو مناماً.
- أن الرسول من أنزل معه كتاب، والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب، وإنما أمر أن يدعو الناس إلى شريعة من قبله.
- الرسول من أرسل إلى قوم مخالفين ليبلغهم رسالة الله، والنبي من كان يعمل بشريعة من قبله، ولم يرسل إلى أحد ليبلغه رسالة الله.
- الرسول من أوحي إليه بشريعة جديدة يدعو الناس إليها، والنبي من بعث لتقرير شرع سابق.
37- متى فرضت الصلاة؟
بعد عشر سنين من بداية الدعوة لما عُرج به إلى السماء وصلى ثلاث سنوات بمكة وهاجر بعدها إلى المدينة.
38- اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته.
{قم فأنذر}: ينذر من الشرك ويدعو للتوحيد.
{وربك فكبر} : أي عظمه بالتوحيد.
{وثيابك فطهر} : طهر أعمالك من الشرك.
{والرجز فاهجر}: الرجز هي الأصنام وهجرها: تركها وأهلها والبراءة منها وأهلها وعداوتها وأهلها وفراقها وأهلها.

[منى بكري]

22- ما معنى الإحسان؟

يشمل معنيين:

- الإتقان والإجادة.
- التفضّل والزيادة.
= والإحسان في العبادة: أن تُؤدَّى العبادة على القدر الواجِب من غير إساءة؛ وهذا إحسان ، وإذا أكمِلَت آدابها ومُستحبَّاتها فهذا إحسان أبلغ.
= ووصفه النبي صلى الله عليه وسلم: بـ (( أن تعبُد الله كأنكَ تراه، فإن لم تكُن تراهُ فإنهُ يراك )).

23- عدد درجاته.

الإيمان على درجتين:
1- الإيمان الواجب: هو أداء العبادة على القدر الواجب بإخلاص واتباع بدون غلوّ أو تفريط.
2- الإيمان المستحب: هو تكميل واجبات العبادة ومستحباتها وتعظيم النية لله؛ فيؤدي الإنسان العبادة كأنه يرى الله عزّ وجل.

24- اذكر نواقض الإحسان في العبادة.

نواقض الإحسان في العبادة:
- الإشراك > لقول الله تعالى: { وقَدِمنا إلى ما عَملوا فجعلناهُ هباءً مَنثُورا }.
- الابتداع > لقول النبي عليه الصلاة والسلام (( مَن عمِلَ عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ )).
- الغلو والتَّنَطُّع > لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( هَلكَ الْمُتَنَطِّعون، هَلكَ الْمُتَنَطِّعون، هَلكَ الْمُتَنَطِّعون )) .
- التفريط > كما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى المسيء في صلاته : (( ارجِعْ فصَلِّ ؛ فإنكَ لم تُصَلِّ )).

25- ما معاني الإحسان في نصوص الكتاب والسنة؟

من معاني الإحسان في الكتاب والسنة:
1. الإتقان في العمل وإجادته > لقوله تعالى: { الذي أحَسَنَ كلّ شيءٍ خلقهُ }.
2. فعل الحسنات > لقول الله تعالى: { وأَقِم الصلاةَ طرفيّ النهارِ وزُلَفاً من الليلِ إنَّ الحسنات يُذهِبنَ السيئات ذلكَ ذكرى للذاكرين * واصبر فإنَّ اللهَ لا يُضيعُ أجرَ المُحسِنين }.
3. الإنعام والبرّ للمخلوقين > لقوله تعالى: { وبالوالدَيْنِ إحساناً } ،، وقول الرسول عليه الصلاة والسلام: (( من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فليُحسِن إلى جاره)).
4. وقد يشمل جميع معاني الإحسان > كما في قووله تعالى: { إنّ الله يأمرُ بالعدلِ والإحسان }.

26- بين درجات الإحسان في القول.

درجات الإحسان ثلاث:
الأولى: تجنب القول السيء الذي يبغضه الله عز وجل.
== مثل: الشرك (وهو أسوأ القول وأبغضه)، قول الزور، والغيبة، والنميمة، والبذاءة والفحش.
الثانية: الإتيان بالقول الحسن الواجب في حق الله عز وجل وحقّ الناس.
== مثل: كلمة التوحيد (وهو أحسن القول وأوجبه في حق الله جل وعلا)، وإتيان الأذكار الواجبة في الصلاة والدعاء ، وردّ السلام، والقول الحسن في حق الناس وأحقهما الوالدين، قول الحق عند وجوبه، والذبّ عن عرض المسلم.
الثالثة: الإتيان بالقول الحسن المستحب.
== مثل: من نوافل الأذكار والأدعية، وتعزية المصاب، وتثبيت المبتلى، والدعوة إلى الله.

27- وضح أنواع الإحسان في العمل.

الإحسان في العمل نوعين:

- الإحسان في العبادات العملية: بأدائها بإخلاص واتباع بلا غلو ولا تفريط.
- الإحسان في معاملة الناس: وهو على ثلاث درجات >>
== كف الأذى، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.
== الإحسان الواجب: ومنه الإحسان لذوي الأرحام والجيران، والصدق بين الشريك وشريكه، وأداء الأمانة .. وغيرها.
== الإحسان المستحب: وهو ما زاد على القدر الواجب، من الكلمة الطيبة، والصدقة، وتبسمك في وجه أخيك .. وغيرها.

28- عدد سمات المحسنين.

1- الصدق والإخلاص.
2- النصيحة لله ولرسوله ولكتابه وللمؤمنين.
3- السكينة.
4- البعد عن التكلف.
5- تركهم ما لا يعنيهم.

[منى بكري]

29- تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور . عددها.

1- تصديق خبره.
2- امتثال أمره.
3- محبته صلى الله عليه وسلم.

30- ما الذي ينقض التصديق بخبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ مع الشرح.

ينقض التصديق بخبر النبي صلى الله عليه وسلم أمران:
1- الشك: المشكك لأخبار النبي أو بعضها غير مصدق لها؛ هذا كافر.
2- التكذيب: وهو على درجتين:
== التكذيب المطلق: تكذيب لأصل رسالته صلى الله عليه وسلم وأن الله لم يرسله، وتكذيب أخباره عن الله جل وعلا وعن أمور الغيب؛ هذا كافر.
*** مثل: المشركين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، واليهود والنصارى ، والمنافقين النفاق الأكبر الذين يظهرون الإسلام ويبطنون تكذيبهم للرسالة، كما في قول الله تعالى : { إذا جاءكَ المُنافِقونَ قالوا نشْهَدُ إنك لَرَسُولُ الله والله يعلم إنكَ لرَسولهٌ والله يشهدُ إن المنافقين لَكاذِبون }
== تكذيب بعض ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام: فيكون مقر برسالة النبي عليه الصلاة والسلام ، لكن يكذب بعض أخباره صلى الله عليه وسلم؛ هذا كافر.
*** مثل: بعض طوائف من اليهود والنصارى أقروا برسالته عليه الصلاة والسلام لكن زعموا أنها للعرب فقط وليس للناس كافة ، وكذلك من انتسب لللإسلام وكذب عض أخباره عليه الصلاة والسلام مع إقراره بصحة نسبتها إليه . فهؤلاء كفار.

31- بين درجات المخالفين في طاعة النبي - صلى الله عليه وسلم-.

المخالفين في طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام على درجتين:
1. لا يرون أنه يلزمهم طاعة الرسول > هؤلاء كفار وإن أقروا برسالته عليه الصلاة والسلام ،، لقول الله تعالى: { فلا وربِّكَ لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شَجَرَ بينهُم ثم لا يَجِدُوا في أنفُسِهِم حَرَجاً مما قضَيْتَ ويُسَلِّموا تَسليماً }.
2. يؤمنون بأنه يلزمهم طاعته في كل شيء وأن ما حرمه فهو حرام ، وما أوجبه فهو واجب ؛ لكن خالفوا في بعض الأمور وارتكبوا بعض المعاصي مع إقرارهم بعصيانهم > فهؤلاء من عصاة المسلمين مستحقين للعذاب بقدر ماخالفوا .

32- اذكر درجات الاتباع للنبي - صلى الله عليه وسلم .

درجات الاتباع للنبي عليه الصلاة والسلام:
الدرجة الأولى: هي التي لا يصح إسلام المرء إلا بها وهي تقديم محبة الرسول بما يبقي على دين الإسلام ، مثل الكفار، ومثل المرتدّون الذين ارتكبوا ناقضا من نواقض الإسلام بتقديم ما يحبه من معصية الرسول على محبة الرسول.
=== المخالفون لهذه الدرجة: كفار خارجون عن دين الإسلام.
الدرجة الثانية: درجة الوجوب ، فيطيع الرسول فيما أمر به أمر وجوب ، وينتهي عما نهى عنه نهي تحريم.
=== المخالفون لهذه الرجة: مسلمون عصاة مستحقون للعذاب بقدر المخالفة.
الدرجة الثالثة: درجة الاستحباب والكمال، يطيع الرسول فيما أمر به أمر وجوب أو استحباب ، والانتهاء عما نهى ععنه نهي تحريم أو كراهة.
=== المخالفون في هذه الدرجة بما لا يلحقهم بمخالفي الدرجة الثانية: غير آثمين لكن يفوتهم من الفضل والخير بقدر ما فرطوا فيه.

33- قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه...)) ، ما المقصود بنفي الإيمان؟

نفي الإيمان هنا على ثلاث درجات:
1- نفي أصل الإيمان: نفي ما يصح به إسلام المرء.
2- نفي الإيمان الواجب.
3- نفي الإيمان المستحب.

34- بين أصناف الناس في محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - .

الناس في محبة الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاث أصناف:
الصنف الأول: الجُفاة المقصرون في محبة النبي عليه الصلاة والسلام >> وهم على درجتين:
=== الكفار: وهؤلاء يبغضون النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به.
=== العصاة: وهؤلاء خالفوا بعض أوامر الرسول مما جاء به فيتكرون بعض الواجبات ويتركون بعض المحرمات.
الصنف الثاني: الغلاة في محبة النبي عليه الصلاة والسلام >> وهم على درجتين:
=== المشركون: وهؤلاء غلو في محبته صلى الله عليه وسلم حتى صرفوا شيء من عبادتهم إليه ، مثل: الدعاء والنذر.
=== المبتدعة: وهؤلاء أرادوا التقرب لله فأتوا بأمور مبتدعة لم يشرعها الرسول، مثل: الموالد النبوية.
الصنف الثالث: الهداة المتبعون لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه ، بلا غلو ولا تفريط.

35- بين اسم النبي - صلى الله عليه وسلم - ونسبه.

اسمه: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم.
نسبه: هاشم هذا من قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه السلام.

36- ما الفرق بين النبي والرسول؟

أشهر الأقوال في التفريق بين النبي والرسول خمسة أقوال:
القول الأول: الرسول هو من أوحِيَ إليه بشرع وأمِرَ بتبليغه ،، والنبي أوحِيَ إليه ولم يُؤمَر بالتبليغ >> وهذا أصح الأقوال.
القول الثاني: الرسول هو من يأتيه جبريل بالوحي شفاهة وعيانا،، والنبي يأتيه الوحي إلهاما أو في المنام >> وهذا القول غير صحيح في التفريق واعتمده كثير من الشيعة.
القول الثالث: الرسول هو من أنزِلَ معه كتاب ،، والنبي هو من لم يرسَل معه كتاب.
القول الرابع: الرسول هو من أرسِلَ إلى قوم مخالفين ،، والنبي هو من يعمل بشريعة من قبله ولم يرسَل إلى أحد.
القول الخامس: الرسول هو من بُعِثَ بشريعة جديدة يدعو إليها ،، والنبي هو من بُعِثَ لتقرير شريعة سابقة.

37- متى فرضت الصلاة؟

فرِضَت الصلاة بعد البعثة بعشر سنين، و قبل الهجرة بثلاث سنين.

38- اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته.

صدر سورة المدثر { يا أيها المُدَّثِر * قُم فأنذِر * وربَّك فكبِّر * وثيابَكَ فطهِّر * والرُّجْزَ فاهْجُر }
قُم فأنذِر: ينذر عن الشرك ويدعو إلى التوحيد.
وربَّك فكبِّر: أي عظمه بالتوحيد.
وثيابَكَ فطهِّر: طهِّر أعمالك عن الشرك.
والرُّجْزَ فاهْجُر: (الرجز): الأصنام ، هجرها: تركها وأهلها، والبراءة منها وأهلها، وعدواتها واهلها، وفراقها وأهلها.

[منى بكري]

39- عرف الهجرة لغة وشرعا.

الهجرة لغة: هي مفارقة مكان الإقامة، والانتقال إلى بلد آخر.
الهجرة شرعا: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام.

40- كم أقسام الهجرة؟

الهجرة قسمين:
هجرة حسية: بهجرة الجسد من بلد إلى بلد.
هجرة معنوية: هجر كل ما نهى الله عنه > لقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (( المسلم من سلم المسلمون من لسان ويده، والمهاجر كل من هجر مانهى الله عنه )). >> وتنقسم إلى هجرتين:
=== هجرة إلى الله: بالإخلاص وتطهير القصد من الشرك.
=== هجرة إلى رسول الله: بتحقيق المتابعة في العبادات والمعاملات.

41- اذكر ثلاثة من مقاصد الهجرة.

من مقاصد الهجرة أنها:
1- سبب لحفظ المؤمنين من الفتنة في الدين.
2- سبب لعزة المؤمنين ورفعتهم ومنعتهم من ظلم الكفار في أرعاضهم وأنفسهم وأموالهم.
3- تميز المسلمين في بلد لا يكون للكفار سلطان فيها سبب لتحقيق الجهاد في سبيل الله ومقاتلة أعداء الدين.

42- ذكر ابن قدامة أقسام الناس في الهجرة . عددها باختصار.

الناس في الهجرة ثلاثة :
1- من وجبت عليه الهجرة وهو قادر عليها.
2- من لا تجب عليه .
3- من يستحب له الهجرة وهو قادر عليها.

43- اذكر دليلين من الكتاب ودليلين من السنة على عموم رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم- للثقلين.

- لقول الله تعالى: { قل يا أيها النّاس إني رسول الله إليكم جميعاً }
- وقوله سبحانه: { وإذْ صَرَفْنا إليكَ نفَراً مِنَ الجَنّ يستَمِعون القرآن فلما حَضَروهُ قالوا أنصتوا فلمَّا قُضِيَ ولَّوْا إلى قومِهم مُدبِرِين }
- وعن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال: (( فُضِّلتُ على النبيين بسِتّ: أعطِيتُ جوامع الكلم، ونصِرتُ بالرّعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأُرسِلتُ إلى الخلق كافّة، وخُتِمَ بي النبيين ))
- وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (( والذي نفسُ محمد بيده ما يسمع بي أحد من هذه الأمة يهوديّ ولا نصراني يموت ولم يؤمن بالذي أرسلتُ به إلا كان من أصحاب النار )).

44- بين أصناف من خالف القول في عموم رسالة الإسلام.

من خالف ذلك على صنفين:
- صنف: أنكر نبوة محمد عليه الصلاة والسلام أصلا >> مثل: مشركي العرب وطوائف اليهود والنصارى.
- وصنف: أقروا برسالته عليه الصلاة والسلام لكنهم قالوا أنها تخص العرب فقط >> مثل: طائفة من اليهود (تسمى العيسوية) ، وطائفة من النصارى.

45- ما حكم الكذب بالبعث مع الدليل.

من كذب بالبعث كافر، وذلك لأمرين:
- لأنه مكذب لخبر الله وخبر رسوله عليه الصلاة والسلام.
- ولأن الله تعالى قال: { زعم الذين كفروا أن لن يُبعثوا قُل بلى وربي لتبعثنَ ثم لتنبئن بما عملتم يوم القيامة وذلك على الله يسير }
فوصف الله تعالى القائلين بأنهم كفار، فيكون كل من يقول بهذا القول كافر.

[أم سدرة]

41- عرف الهجرة لغة وشرعا.
لغة: الانتقال من بلد إلى بلد.
شرعًا: الانتقال من بلد الشرك إلى بلاد الإسلام.
40- كم أقسام الهجرة؟
الهجرة قسمان:
- هجرة معنوية وهي هجر كل ما نهى الله عنه وهي واجبة هي هجر ما نهى الله عنه نهي تحريم ومستحبة في هجر ما نهى الله عنه نهى كراهة دون نهي التحريم.
وهذه الهجرة تقتضي تقتضي أن ينيب العبدُ المهاجرُ بقلبه إلى الله عز وجل؛ فيهاجر من الظلمات إلى النور، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن البدعة إلى السنة، ومن المعصية إلى الطاعة، ومن الغفلة إلى الذكر، ومن الإساءة إلى الإحسان.
وهي قسمان:
1/ هجرة إلى الله تعالى بالإخلاص .
2/ وهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحقيق المتابعة.
- هجرة حسية: وهي الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام.
41- اذكر ثلاثة من مقاصد الهجرة.
1/ سبب لحفظ المؤمنين من الفتنة في الدين.
2/ سبب لعزة المؤمنين ورفعتهم ومَنَعَتهم من ظلم الكفار وتسلطهم عليهم في أنفسهم وأعراضهم وأموالهم.
3/ أن تميّز المسلمين في بلادٍ لا يكون للكفار سلطان عليها سبب لإقامة الجهاد في سبيل الله، ومقاتلة الكفار الذين لا يستجيبون لدعوة الحق ولا يسالمون المسلمين.
42- ذكر ابن قدامة أقسام الناس في الهجرة . عددها باختصار.
1/ من تجب عليه وهو من يقدر عليها ولا يستطيع من إظهار دينه أو الإقامة بواجابت دينه بين الكفار.
2/ من لا هجرة له وهو من لا يقدر عليها إما لمرض أو ضعف أو إكراه على الإقامة.
3/ من تستحب له ولا تجب عليه وهو من يقدر عليها ولكنه يتمكن من إظهار دينه في بلاد الكفار.
43- اذكر دليلين من الكتاب ودليلين من السنة على عموم رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم- للثقلين.
* الدليل من الكتاب:
1/ قال الله تعالى: {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعًا}
2/ وقال تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرًا ونذيرًا}
* الدليل من السنة:
1/ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (فضلت على الأنبياء بست:
- أعطيت جوامع الكلم.
- ونصرت بالرعب.
- وأحلت لي الغنائم.
- وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا.
- وأرسلت إلى الخلق كافة.
- وختم بي النبيون.
2/ ومن حديث أبي هريرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار).

44- بين أصناف من خالف القول في عموم رسالة الإسلام.
1/ الذين ينكرون نبوة النبي صلى الله عليه وسلم أصلًا وهؤلاء هم مشركي العرب وطوائف من اليهود والنصارى وغيرهم.
2/ الذين يقرون بنبوة النبي صلى الله عليه وسل ولكن للعرب خاصة وأشهرهم:
- العيسوية من يهود أصبهان.
- طائفة من النصارى.
45- ما حكم الكذب بالبعث مع الدليل.
من كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير}

[منى بكري]

46- ما المقصد من إرسال الرسل؟

1- إقامة الحجة على الخلق بإرسال الرسل وإنزال الكتب > لقوله تعالى: {رُسُلاً مُبشِّرين ومُنذرين لِئلَّا يكون للناسِ على الله حُجَّة بعد الرسل }.
2- تبشير من يطيع الله ورسوله > لقوله تعالى: { بشِّر المؤمنين بأن لهم من الله أجراً كبيراً }
3- إنذار العصاة > لقوله تعالى: { وإنْ مِن أمّة إلا خلا فيها نذير }

47- ما حكم أهل الفترة؟

أهل الفترة على ثلاث أقسام ففي حكمهم تفصيل :-
- قسم مسلمون متبعون الهدى بشريعة سابقة .
- قسم كفار بلغتهم الرسالة ، وكذبوا الرسالة فقامت عليهم الحجة > وهولاء في النار.
- قسم لم تبلغهم الرسالة مثل الأصم والأبكم والمجنون وصغار المشركين > هؤلاء ورد فيهم أحاديث منها: ما روي عن أبي هريرة أنه قال: ( إذا كان يوم القيامة جمع الله اهل الفترة والأصم والأبكم والمعتوه والشيوخ الذين لم يدركوا الإسلام، ثم أرسل رسولا إليهم أن ادخلوا النار.
فيقولون: كيف ولم يأتنا رسول؟ ) . ثم قال ( وايم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلام. ثم يرسل إليهم فيطيعه من كان يريد أن يطيعه منهم. )

48- عرف الطاغوت.

هو ما تجاوز به العبد حدّه ؛ من معبود ، أو متبوع ، أو مطاع.

49- بيّن رؤوس الطواغيت.

أشهر رؤوس الطواغيت خمسة:
1- إبليس لعنه الله.
2- مَن عُبِدَ وهو راضٍ.
3- من ادّعى شيئاً من علم الغيب.
4- من دعا الناس إلى عبادة نفسه.
5- من لم يحكم بما أنزل الله.

50- قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال.

- رأس الأمر الإسلام: أي أصل أمر الإنسان وما خلِقَ له هو الإسلام، فإذا ذهب الإسلام ذهب أمره كله.
- عموده الصلاة: أي عمود الإسلام الصلاة، فإذا سقط العمود (فسدت الصلاة) فسد العمل.
- ذروة سنامه الجهاد في سبيل الله: أي أن أعلى الإسلام وأشرفه هو الجهاد فهو مصدر عزته.

[أم سدرة]

46- ما المقصد من إرسال الرسل؟
1/ إقامة الحجة على العباد بإرسال الرسل وإنزال الكتاب.
2/ البشرى لمن يطيع الله ورسوله.
3/ إنذار العصاة.
47- ما حكم أهل الفترة؟
أهل الفترة على ثلاثة أقسام:
1/ قسم مسلمون متبعون لما بلغهم من الهدى بشريعة سابقة ومنهم من شهد له النبي بخير كورقة بن نوفل.
2/ قسم كفار كذبوا الرسل وقامت عليهم الحجة من دعوة وصلتهم بطريقة صحيحة.
3/ قسم لم تبلغهم الدعوة وهؤلاء الذين وردت فيهم أحاديث الامتحان أن الله يبعث إليهم رسولًا أن ادخلوا النار فمن أطاعه فقد نجا ومن عصاه هلك.
48- عرف الطاغوت.
أكثر ما يطلق لفظ الطاغوت في نصوص الكتاب والسنة على ما يُعبد من دون الله عز وجل.
والطاغوت هو كل ما يعبد من دون الله.
قال ابن جرير: ((هو كل ذي طغيان على الله فعبد من دونه إما بقهر منه لمن عبده أو بطاعة ممن عبده له وإنسانًا كان ذلك المعبود، أو شيطانًا أو وثنًا أو صنمًا أوكائنًا ما كان من شيئ))
قال ابن القيم: ((الطاغوت هو كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع)).
الطاغوت هو كل معظم أو متعظم يطغى بسببه.

49- بيّن رؤوس الطواغيت.
1/ أبليس لعنه الله.
2/ من عبد وهو راضً.
3/ من ادعى شيئًا من علم الغيب.
4/ من دعا الناس إلى عبادة نفسه.
5/ من حكم بغير ما أنزل الله تعالى.
50- قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال
رأس الأمر أي أصله ومعظمه فإذا ذهب ذهب الأمر كله.
المراد أن أصل أمر الإنسان وما خلق من أجله هو الإسلام فإذا ذهب إسلامه ذهب أمره كله.
الصلاة هي عمود الإسلام وهي ما ترتكز وتقوم عليه بقية العبادات وإن سقط العمود سقط ما يرتكز عليه.
ذرو سنامه الجهاد في سبيل الله أي أعلاه وأشرفه وهو مظهر عزه وقوته وزينته.
وإجمالًا بين الحديث ما يكون للإنسان به شأن عند الله جل وعلا وهو الإسلام وأن عمود الإسلام هو الصلاة فإن أداها العبد حفظ دينه وأصلح نفسه وهي تنبيه على ما يصلح العبد من الأعمال والجهاد هو السعي لإصلاح غيره.

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

22- ما معنى الإحسان ؟
الإحسان يطلق فى كلام العرب على معنيين : الإتقان والإجادة - التفضل والزيادة.
والمراد بالإحسان هنا : الإحسان فى عبادة الله عز وجل (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) .

23- عدد درجاته .
الإحسان الواجب : وهو أداء العبادة على القدر الواجب بإخلاص ومتابعة بلا غلو ولا تفريط.
الإحسان المستحب : وهو أداء العبادة بتكميل واجباتها ومستحباتها وتعظيم النية فيها لله عز وجل فيكون فيها قوة اخلاص ومتابعة
فيؤديها كأنه يرى الله عز وجل .

24- اذكر نواقض الإحسان فى العبادة .
الشرك - البدعة - الغلو - التفريط.

25- ما معانى الإحسان فى نصوص الكتاب والسنة ؟
إحسان العمل وإتقانه - فعل الحسنات - البر والإنعام للمخلوقين فى كل مقام بحسبه .

26- بين درجات الإحسان فى القول .
أ- تجنب القول السيئ الذى يبغضه الله عز وجل
ب- الإتيان بالقول الحسن الواجب فى حق الله عز وجل وفى حق الناس
ج - القول الحسن المستحب.

27- وضح أنواع الإحسان فى العمل.
الأعمال الحسنة على نوعين :
النوع الأول : العبادات العملية بأدائها على وجه حسن باخلاص ومتابعة بلا غلو ولا تفريط.
النوع الثانى : معاملة الناس ، وهو على ثلاث درجات :
أ - كف الأذى ب- أداء الحقوق الواجبة ج- الإحسان المستحب .

28- عدد سمات المحسنين :
أ - الاخلاص
ب- النصيحة لله ولرسوله وللمؤمنين
ج- السكينة
د- البعد عن التكلف
هـ- تركهم ما لا يعنيهم

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

29- تتضمن شهادة أن محمدا رسول الله ثلاثة أمور . عددها.
أ- تصديق خبره
ب- امتثال أمره
ج- محبته صلى الله عليه وسلم.

30- ما الذى ينقض التصديق بخبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ مع الشرح
ينقضه أمران :
الأول : التكذيب وهو على درجتين :
أ- التكذيب المطلق : بأن يدعى أن الله لم يرسله أصلا أو يكذبه فيما يخبر عن الله
وعن أمور الغيب .
ب- تكذيب بعض ما جاء به الرسول وهذا قد يقع من بعض من يقر برسالته ويكذبه فى بعض أخباره
كمن يقول إن رسالته خاصة للعرب فقط ، وقد يقع ممن ينتسب للإسلام فمن كذب ببعض أخباره
مع إقراره بصحتها عنه فهو كافر بالإجماع ولا ينفعه إقراره بأنه رسول الله ولا تصديق بعض أخباره.
الثانى : الشك ، فمن شكك فى بعض أخبار النبي فهو كافر غير مصدق.

31- بين درجات المخالفين فى طاعة النبي صلى الله عليه وسلم.
الدرجة الأولى : الذين لا يرون أن طاعة الرسول واجبة عليهم لازمة لهم فهؤلاء كفار غير مسلمون
الدرجة الثانية : الذين يؤمنون بأن طاعة الرسول واجبة فى كبير الأمور وصغيرها لكنهم يخالفون فى
بعض الأمور فيرتكبون بعض المحرمات ويتركون بعض الواجبات مع إقرارهم بعصيانهم فهؤلاء آثمون
مستحقون للعذاب بقدر معصيتهم .

32- اذكر درجات الاتباع للنبي .
الدرجة الأولى : التى لا يصح الإسلام إلا بها وهى تقديم محبة النبي فيما يلزم منه البقاء فى الملة.
الدرجة الثانية : درجة الوجوب فيؤدى ما أمر به الرسول أمر وجوب ويجتنب ما نهى عنه الرسول نهى تحريم.
الدرجة الثالثة : درجة الاستحباب والكمال وهو أن يطيع الرسول فيما أمر به أمر وجوب أو استحباب
ويجتنب ما نهى عنه نهى تحريم أو كراهة.

33- قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه...)) ، ما المقصود بنفي الإيمان؟
معنى نفى الإيمان هنا على ثلاث درجات :
أ- نفى أصل الإيمان
ب- نفى الإيمان الواجب
ج- نفى الإيمان المستحب

34- بين أصناف الناس فى محبة النبي.
الصنف الأول : الجفاة المقصرون فى محبته وهؤلاء إما كفار وإما عصاة.
الصنف الثانى : الغلاة الذين غلوا فى دعوى محبة النبي وهؤلاء إما مشركون وإما مبتدعة.
الصنف الثالث : المهتدون المتبعون لهدى النبي بلا غلو ولا تفريط.

35- بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم ونسبه .
اسمه : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ( شيبة ) بن هاشم ( عمرو العلا )
نسبه : هاشم من قريش ( النضر بن كنانة ) وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل
بن إبراهيم الخليل عليه السلام.

36- ما الفرق بين النبي والرسول ؟
الرسول من أوحى إليه بشرع وأمر بتبليغه والنبي من أوحى إليه ولم يؤمر بالتبليغ.

37- متى فرضت الصلاة ؟
مختلف فيه بين أهل العلم على ثلاثة أقوال :
الأول : أنها فرضت قبل الهجرة بنحو سنة .
الثانى : أنها فرضت قبل الهجرة بثلاث سنين.
الثالث: أنها فرضت بعد البعثة بخمس سنين.

38- اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب .
" يا أيها المدثر " المدثر : المتغطى بالدثار وهو لباس فوق الشعار.
" قم فأنذر " ينذر عن الشرك ويدعو إلى التوحيد.
" وربك فكبر " عظمه بالتوحيد.
" وثيابك فطهر " طهر أعمالك عن الشرك ( طهارة معنوية )
" والرجز فاهجر " الرجز : الأصنام ، وهجرها تركها وأهلها والبراءة منها وأهلها وعداوتها وأهلها
وفراقها وأهلها.

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

39- عرف الهجرة لغة وشرعا.
الهجرة لغة : الانتقال من بلد إلى بلد فلا بد فيها من انتقال ومفارقة.
شرعا : الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام .

40- كم أقسام الهجرة ؟
اثنان : معنوية : وهى الهجرة بالقلب إلى الله بالاخلاص وإلى رسوله بالمتابعة .
حسية : وهى الهجرة بالبدن من بلد الشرك إلى بلد الإسلام لكى يتمكن من إظهار دينه.

41- اذكر ثلاثة من مقاصد الهجرة .
أ- أنها سبب لحفظ المؤمنين من الفتنة فى دينهم .
ب- أنها سبب لعزة المسلمين ورفعتهم ومنعتهم من تسلط الكفار عليهم فى أنفسهم وأعراضهم وأموالهم.
ج- أنها سبب لإقامة الجهاد فى سبيل الله .

42- ذكر ابن قدامة أقسام الناس فى الهجرة . عددها باختصار.
القسم الأول : من تجب عليه وهو من يقدر عليها ولا يمكنه إظهار دينه .
القسم الثانى : من لا هجرة عليه وهو من لا يقدر عليها إما لضعف أو مرض أو إكراه على الإقامة.
القسم الثالث : من تستحب له وهو من يقدر عليها ولكنه يتمكن من إظهار دينه فى بلد الكفر ويأمن على نفسه الفتنة.

43- اذكر دليلين من الكتاب ودليلين من السنة على عموم رسالة النبي للثقلين.
من الكتاب :
أ- " قل يا أيها الناس إنى رسول الله إليكم جميعا "
ب- " وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضى ولوا إلى قومهم منذرين"
ومن السنة :
أ- أنه صلى الله عليه وسلم قال " فضلت على الأنبياء بست - وذكر منها - وأرسلت إلى الخلق كافة "
ب- وأنه قال " أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلى - وذكر منها - وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة "

44- بين أصناف من خالف القول فى عموم رسالة النبي .
الأول : الذين ينكرون نبوة النبي أصلا .
الثانى : الذين يقرون بالرسالة لكنهم يدعون أنها للعرب خاصة فقط.

45- ما حكم الكذب بالبعث مع الدليل؟
كفر ، لأنه تكذيب لخبر الله وخبر رسوله.
قال تعالى " زعم الذين كفروا ألن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم وذلك على الله يسير"

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

46- ما المقصد من إرسال الرسل؟
أ- إقامة الحجة على العباد.
ب- تبشير من يطيع الله ورسوله .
ج- إنذار العصاة.

47- ما حكم أهل الفترة؟
على ثلاثة أقسام :
أ- مسلمون متبعون لما بلغهم من الهدى بشريعة شابقة ( مثل زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل)
ب- كفار كذبوا الرسل وقامت عليهم الحجة من دعوة بلغتهم بطريق صحيح.
ج- لم تبلغهم الدعوة وهؤلاء هم الذين وردت فيهم أحاديث الامتحان .

48- عرف الطاغوت .
الطاغوت : فعلوت من الطغيان .
وأكثر ما يطلق لفظ الطاغوت فى نصوص القرآن والسنة على كل ما يُعبد من دون الله.
وقد عرفه ابن القيم فقال ( كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع ).

49- بين رؤوس الطواغيت.
أ- الشيطان الداعى إلى عبادة غير الله.
ب- الحاكم الجائر المغير لأحكام الله .
ج- من حكم بغير ما أنزل الله.
د- الذى يدعى علم الغيب.
هـ- من عُبد من دون الله وهو راضٍ.

50- قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال.
" رأس الأمر الإسلام " أى أصل أمر الإنسان وما خلق لأجله هو الإسلام ، فإذا ذهب إسلام المرء ذهب أمره كله ، فسائر أموره إذا
لم يسلم لا اعتبار لها ولا تنفعه عند الله.
" عموده الصلاة " أى عمود الإسلام وهى أول ما يحاسب العبد عليه يوم القيامة فإذا صلحت صلح العمل كله وإذا فسدت فسد العلم كله.
" وذروة سنامه الجهاد فى سبيل الله " أى أعلاه وأشرفه وهو مظهر زينته وعزته .
وقد تضمن هذا الحديث ما يكون للإنسان به عند الله شأن وهو الإسلام وهذا الإسلام له عمود وهو الصلاة وفيها صلاح نفسه والجهاد فيه إصلاح الغير.

[رنان مولود]

افتراضي مراجعة شاملة من الدرس الحادي عشر إلى الدرس الحادي والعشرين (المشاركة للجميع)

بسم الله الرحمن الرحيم

1-عرف ما يلي لغة وشرعا: المعرفة – الدين – الإسلام.

المعرفة:

المعرفة المحمودة هي التي يترتب عليها أثرها؛ فيتبعها الانقياد والاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم.

المعرفة التي يقصد بها الفهم والإدراك المجرد فهي حجة على صاحبها إن لم يقم بحقها كما

الدين:

لغة: يطلق على معانٍ لها أصول جامعة منها العادة والانقياد والذل، والحكم والسلطان، ويطلق على الحساب والجزاء.

شرعا: هو الانقياد لأحكام الشريعة الإسلامية والتزام أوامرها ونواهيها على وجه التعبد.

الإسلام:

لغة: هو ما يتحقق فيه وصفان:

أحدهما: الإخلاص والبراءة من المشاركة.

والآخر: تمكين المسَلِّم للمسلَّم له وانقياده له.

شرعا: وَهُوَ: الاسْتِسْلامُ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ، والانقيادُ لَهُ بِالطَّاعَةِ، وَالبَرَاءَةُ مِنَ الشِّرْكِ وَأَهْلِهِ.

2-عدد مراتب الدين مستشهدا لكل ركن.

ثَلاثُ مَرَاتبَ:

الإسْلاَمُ، قال تَعَالَى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ في الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرينَ}

وَالايمَانُ، قال تعالى: {قالتِ الأعْرابُ ءامَنَّا قُلْ لَمْ تُؤمِنوا ولكِن قولوا أسلمنا ولَّما يَدخُلِ الإيمانُ في قلوبكم}.

وَالإحْسَانُ، قال تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}.

- ودلَّ عليها حديث جبريل عليه السلام، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: ((هذا جبريل أتاكم يُعلِّمكم دينكم)).

3-عرف كلا من: الركن – المرتبة.

الركن: هو الأصل الذي يبنى عليه.

والمرتبة: هي المنزلة، ومراتب السلَّم درجاته، واحدتها مرتبة.

4-كم أركان الإسلام؟ وما هي؟ مستدلا لكل ركن.

فَأَرْكَانُ الإِسْلاَمِ خَمْسَةٌ، وهي الشهادتين، وإقام الصلاة، وإتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام.

قال تعالى: {شَهدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إلَّا هُوَ وَالمَلاَئِكَةُ وَأُولُوا العِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لاَ إلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الحَكِيمُ}.

وَدَلِيلُ شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالمُؤْمِنِينَ رَؤُوْفٌ رَحِيمٌ} [التوبة:128].

وَدَلِيلُ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لَيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة:5].

وَدَلِيلُ الصِّيَامِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:183]).

وَدَلِيلُ الحَجِّ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران:97]. ).

وَالدَّلِيلُ مِنَ السُّنَّةِ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ: ((بُنِي الإسْلاَمُ عَلى خَمْسٍ؛ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلهَ إلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ، وَإقَامِ الصَّلاَةِ، وَإيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ البَيْتِ)).

5-بين معنى الشهادة: لا إله إلا الله، وهات الدليل عليها.

وَمَعْنَاهَا: لاَ مَعْبُودَ بِحَقٍّ إِلَّا اللهُ.

{لاَ إِلهَ} نَافِياً جَمِيعَ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ، {إِلَّا اللهُ} مُثْبِتاً العِبَادَةَ لِلَّهِ وَحْدَهُ.

قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَآءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي} الآيَة [الزخرف:26-27].

وَقَوْلُهُ: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَينَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إلاَّ اللهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران:64])

6-وضح معنى شهادة أن محمد رسول الله، مع بيان الدليل عليها.

وَمَعْنَى شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ: طَاعَتُهُ فِيمَا أَمَرَ، وَتَصْدِيقُهُ فِيمَا أَخْبَرَ، وَاجْتِنَابُ مَا عَنْهُ نَهَى وَزَجَرَ، وَأنْ لاَ يُعْبَدَ اللَّهُ إِلَّا بِمَا شَرَعَ، مع تقديم محبته صلى الله عليه وسلم على غيره.

وَدَلِيلُ شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالمُؤْمِنِينَ رَؤُوْفٌ رَحِيمٌ} [التوبة:128].

7-"الإيمان: وَهُوَ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً".

ما معنى بضع؟ شعبة؟ وما المقصود بهذا الكلام؟ ما أدناها؟ ما أعلاها؟

البِضْع ما بين الثلاثة إلى التسعة على أشهر أقوال اللغويين.

والشُّعبة تطلق في اللغة على معانٍ، ومنها الفرع الذي يتجزأ من أصله مع اتصاله به.

*والمقصود أن الإيمان له أصول وأجزاء، وهذه الأجزاء هي شُعَبُه وخصاله، وكلما كثرت هذه الشعب كان نصيب المؤمن من الإيمان أكثر.

أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَن الطَّرِيقِ.

وأعْلاَهَا قَوْلُ لاَ إِلهَ إِلا اللَّهُ.

8-الإيمان بالله يستلزم الإيمان بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.

وضح ذلك، وصنف الفرق الضالة في هذا الباب.

وقبل ذلك يستلزم الإيمان بوجوده.

-فأما الإيمان بوجود الله تعالى فلم يخالف فيه إلا قلَّة من الناس وهم الملاحدة وهم طوائف، فمنهم الدهرية الطبائعية الذين ينسبون كل شيء للطبيعة.
ومنهم الشيوعية والداروينية، منهم البهائية والبابية وهاتان الفرقتان من فرق الشيعة.

-وأما الإيمان بربوبية الله تعالى فهو الإقرار بأن الله تعالى هو الخالق الرازق المالك المدبر المحيي المميت.

-وأما الإيمان بألوهية الله تعالى؛ فهو الإقرار بأنه لا يستحق العبادة إلا الله جل وعلا؛ إقراراً جازماً يتبعه العمل، ولا يكون مؤمناً بألوهية الله تعالى إلا من كفر بما يُعبد من دون الله، وَعَبَدَ الله وحده لا شريك الله.

-وأما الإيمان بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا فيكون بالإقرار الجازم بما أثبته الله تعالى لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات من غير تكييف ولا تمثيل، ولا تشبيه ولا تعطيل إقراراً جازماً يتبعه العمل بمقتضاه.

وهذه المرتبة من الإيمان خالف فيها طوائف من الفرق الضالة وهي على صنفين: معطلة ومشبِّهة.

9- " كل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمناً "، هل هذه العبارة صحيحة؟ وضح ذلك مع الاستدلال لها.

العبارة صحيحة.

كان بعض السلف يوضح هذا الأمر برسم بياني، كما روي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه رسم دائرة واسعة وقال: هذا الإسلام، ثم رسم دائرة في وسطها أصغر منها وقال: وهذا الإيمان.

ثم قال: (فإذا زنا وسرق خرج من الإيمان إلى الإسلام، ولا يخرجه من الإسلام إلا الكفر بالله عز وجل). رواه عبد الله بن الإمام أحمد وابن منده والآجري واللالكائي.

وكما في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((والله لا يؤمن! والله لا يؤمن! والله لا يؤمن!))

قيل: من يا رسول الله؟، قال: ((الذي لا يأمن جاره بوائقه)).

فهو مسلم غير مؤمن.

10-" قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ"

بم فسر السلف هذه الآية؟

وهذه الآية للسلف في تفسيرها قولان مشهوران:
القول الأول: أن الإسلام المثبَت لهم هو مرتبة الإسلام، وأنهم لم يبلغوا مرتبة الإيمان.
القول الثاني: أن الإسلام المثبَت لهم هو الإسلام الظاهر الذي لا يقتضي أن يكون صاحبه مسلماً حقاً في الباطن، وذلك كما يحكم لأهل النفاق بالإسلام الظاهر، وإن كانوا كفاراً في الباطن.

11-مرتبة الإيمان بأسماء الله الحسنى ضلت فيها طوائف وهم على صنفين، اذكرهما مع تعريف موجز بهما.

وهذه المرتبة من الإيمان خالف فيها طوائف من الفرق الضالة وهي على صنفين: معطلة ومشبِّهة.

- فأما المعطلة: فهو وصف جامع لفِرَقٍ نفت أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العليا أو نفت بعضها وهذا هو معنى التعطيل.
- وأما المشبهة: فهم الذين شبهوا الله تعالى بخلقه ، والتشبيه وقع فيه بعض الأشخاص الذين اشتهر عنهم القول به .

12-عرف الملائكة لغة وشرعا.

الملائكة، جمع مَلَك، وأصله: مَألَك، والألوكة والمألكة: الرسالة.

-وهم خَلْق من خلق الله تعالى خلقهم الله من نور كما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خلقت الملائكة من نور)) الحديث.

13-كيف يكون الإيمان بالملائكة؟

والإيمان بالملائكة يكون بالتصديق بوجودهم وبأعمالهم وبما أخبر الله تعالى عنهم وأخبر به عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم، ومحبتهملمحبة الله تعالى لهم بلا مجاوزة للحد؛ فلا يصرف لهم أي نوع من أنواع العبادة.

14-المخالفون في وجود الملائكة خمسة أصناف عددهم.

وأما المخالفون في الإيمان بالملائكة فهم أصناف ومن أشهرهم:

الصنف الأول: الذين أنكروا وجود الملائكة، وهؤلاء هم الملاحدة.

الصنف الثاني: الفلاسفة القدماء الذين يعتقدون أن الملائكة هي التي تصرف الكون وتدبره، وهم يسمونهم الأرواح والعقول المدبرة والنفوس الخيرة، وهذه العقيدة تلقفها بعض السحرة الذين تعاطوا التنجيم.

الصنف الثالث: الذين يبغضون بعض الملائكة ويعادونهم، وهؤلاء اليهود المغضوب عليهم الذين أعلنوا بغضهم لجبريل عليه السلام وعداوتهم له.

الصنف الرابع: الذين لديهم اعتقادات كفريّة باطلة في الملائكة، ومن هؤلاء مشركو العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الذين زعموا أن الملائكة بنات الله، والعياذ بالله.

الصنف الخامس: الذين يدعون الملائكة من دون الله تعالى ويطلبون منهم الشفاعة وقضاء الحوائج وهذا كله من العبادة التي من صرفها لغير الله عز وجل فهو مشرك كافر.

15-عدد الكتب التي أنزلها الله.

الكتب التي أنزلها الله تعالى على رسله عليهم السلام منها صحف إبراهيم، والتوراة التي أنزلها الله على موسى، والزبور الذي أنزله على داوود والإنجيل الذي أنزله على عيسى، والقرآن الذي أنزله على محمد صلى الله عليه وعلى أنبياء الله وسلم

16-اكتب بإيجاز عقيدتك في الإيمان بالرسل؟

الإيمان بالرسل أصل من أصول الإيمان، ويجب علينا أن نؤمن بهم جميعاً جملة وتفصيلا، ما علمنا منهم وما لم نعلم، ولا نفرق بين الله ورسله ولا نفرق بين أحد من رسل الله، وأنهم عباد الله لا يصرف لهم أي نوع من العبادة.

وأنهم رسله فهم الواسطة في تبليغ رسالات الله تعالى؛ أرسلهم الله تعالى رحمة بعباده،

ليبلغوهم رسالات ربهم، ويرشدوهم إلى الصراط المستقيم،

ويبشروا بذلك من آمن بهم وأطاعهم واتبع سبيلهم،

وليحذروا من أسباب سخط الله وعذابه.

وليقيموا الحجة على الناس بالبلاغ، فمن بلغته الحجة وجب عليه الإيمان والاتباع.

17-ما المقصود بالإيمان باليوم الآخر؟

الإيمان باليوم الآخر أصل عظيم من أصول الإيمان، فيه تقوم الساعة، والبَعْث والحساب والجزاء.

· ومن الإيمان باليوم الآخر:
-الإيمان بما يكون في البرزخ بين الحياة الدنيا والآخرة من عذاب القبر ونعيمه وسؤال الملكين.
- وقيام الناس لرب العالمين في يوم الفصل.
- والإيمان بالحوض والشفاعة ونصب الموازين ونشر الصحف ونصب الصراط.
- والإيمان بأن الجنة حق، والنار حق.
- والمؤمنون يرون ربهم عز وجل في عرصات القيامة وبعد ما يدخلون الجنة، نسأل الله تعالى من فضله.

18-المخالفون في الإيمان باليوم الآخر على درجتين. وضح ذلك.

- الدرجة الأولى: الكفار المكذبون بالبعث، وهم طوائف من المشركين الوثنيين والملاحدة، وبعض الفلاسفة القدماء الذين يزعمون أن الحشر للأرواح دون الأجساد.
- الدرجة الثانية: المبتدعة الذين أنكروا بعض تفاصيل ما يكون في اليوم الآخر من الحوض والشفاعة ورؤية المؤمنين لربهم عز وجل؛ فهؤلاء مَن بلغته منهم الأحاديث الصحيحة وهو عارف بمعناها عارف بصحتها ثم كذَّب بها فهو كافر لتكذيبه النبي صلى الله عليه وسلم

19-اذكر مراتب الإيمان بالقدر مع الاستشهاد لكل مرتبة.

المرتبة الأولى: الإيمان بعلم الله تعالى الأزلي بكل شيء كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

المرتبة الثانية: الإيمان بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ كل شيء.

قال تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}

المرتبة الثالثة: الإيمان بمشيئة الله تعالى، وأنه لا يكون إلا ما يشاؤه الله عز وجل، فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، قال الله تعالى: {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ}.

المرتبة الرابعة: الإيمان بأن الله تعالى خالق كل شيء، كما قال تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}، وقال تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}.

20-ما المعنى المراد من المشيئة؟ وما أقسامها؟

المشيئة هي الإرادة الكونية، وهي تقع لا محالة، لكن يمكن أن يحبها الله جل وعلا ويمكن أن لا يحبها.

والمشيئة لا أقسام لها؛ بل الإرادة التي تنقسم.

21-بيّن أنواع المخالفين في الإيمان بالقدر.

واعلم أن المخالفين في باب الإيمان بالقدر أنواع:

النوع الأول:المنكرون للقدر جملة، مثل مشركي زمن النبي صلى الله عليه وسلم وغلاة القدرية.

النوع الثاني:المخاصمون والمعترضون، وهم طوائف من المشركين والزنادقة وبعض أهل البدع.
وقد يقع في شيء من ذلك بعض عصاة المسلمين.

النوع الثالث: الذين ضلوا في باب المشيئة وهم طائفتان من الفرق الضالة
الطائفة الأولى: القدرية ومن أشهرهم المعتزلة ومتأخرو الشيعة.
الطائفة الثانية: الجبرية ومن أشهرهم الأشاعرة والماتريدية.

22-ما معنى الإحسان؟

والإحسان ضد الإساءة ويطلق هذا اللفظ في لسان العرب على معنيين:
المعنى الأول: الإتقان والإجادة، قال الله تعالى: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ}.
والمعنى الثاني: التفضل والزيادة، وقد قال الله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}.

وشرعا: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

23-عدد درجاته.

والإحسان فيها على درجتين:

الدرجة الأول: الإحسان الواجب.

الدرجة الثانية: الكمال المستحب.

24-اذكر نواقض الإحسان في العبادة.

فأصبح من نواقض الإحسان في العبادة:

1-الشرك، وقد قال الله تعالى في المشركين: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا}.

2-البدعة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم في المبتدعة: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) متفق عليه.

3-الغلو، فقد قال صلى الله عليه وسلم في الغلاة: ((هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون)) رواه مسلم

4-التفريط، وقال صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته ارجع فصلّ فإنك لم تصل.

25-ما معاني الإحسان في نصوص الكتاب والسنة؟

لفظ الإحسان يطلق في النصوص على معان:

المعنى الأول: إحسان العمل وإتقانه، فمن أتى بالعمل على وجه حسن فهو محسن.

المعنى الثاني: فعل الحسنات، كما قال الله تعالى: {ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه إلى الله وهو محسن} فالإحسان الأول غير الإحسان الثاني.

المعنى الثالث: البر والإنعام إلى المخلوقين في كل مقام بحسبه قال تعالى: {وبالوالدين إحسانا}، و{وقولوا للناس حسنا}.

ويطلق لفظ الإحسان ويراد به ما يشمل هذه المعاني كلها كما في قوله تعالى: {وأحسنوا إن الله يحب المحسنين}.

26-بين درجات الإحسان في القول.

إحسان القول على ثلاث درجات:
الدرجة الأولى: تجنب القول السيء الذي يبغضه الله عز وجل وأسوئه قول الشرك بالله عز وجل.

الدرجة الثانية: الإتيان بالقول الحسن الواجب، في حق الله عز وجل وفي حق الناس.
الدرجة الثالثة: القول الحسن المستحب، وهذه الدرجة مترتبة على الدرجتين السابقتين.

27-وضح أنواع الإحسان في العمل.

على نوعين:
النوع الأول:العبادات العملية بأدائها بإخلاص واتباع بلا غلو ولا تفريط.
النوع الثاني:معاملة الناس، وهي علىثلاث درجات:

الدرجة الأولى: كف الأذى.
الدرجة الثانية: أداء الحقوق الواجبة،

الدرجة الثالثة: الإحسان المستحب.

28-عدد سمات المحسنين.

وفي تأمل سمات المحسنين الجامعة لهم تجد أن أهمها وأظهرها:

1-الصدق والإخلاص.

2-النصيحة لله ولرسوله ولكتابه وللمؤمنين.

3-السكينة.

4-البعد عن التكلف.

5-تركهم ما لا يعنيهم

29-تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور. عددها.

الأمر الأول: تصديق خبره.
الأمر الثاني: امتثال أمره.
الأمر الثالث: محبته صلى الله عليه وسلم.

30- ما الذي ينقض التصديق بخبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ مع الشرح

، وهذا التصديق ينقضه أمران:
الأمر الأول: التكذيب.
والأمر الثاني: الشك.
فكلٌّ من المكذب والشاك غير مصدق ولا مؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم.
والتكذيب على درجتين:

الدرجة الأولى: التكذيب المطلق؛ فيدَّعي أنه كذاب في أصل رسالته أي أن الله لم يرسله، أو يكذّبه فيما يخبر به عن الله جل وعلا وعن أمور الغيب.

الدرجة الثانية: تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، كإقرار بعض اليهود والنصارى بأنه رسول، لكن رسالته للعرب وليست لجميع الناس، وكتكذيب بعض من ينتسب للإسلام لبعض أخبار النبي صلى الله عليه وسلم مع إقراره بصحتها عنه؛ فمن كذَّب النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من أخباره فهو كافر بإجماع أهل العلم.
وهي أنه يجب التفريق بين تكذيب خبر الرسول بعد الإقرار بصحته إليه، وبين تكذيب الخبر المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
فتكذيب الخبر المنسوب الذي لم تتحقق صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم أو تأوَّله المتأوّل على غير معناه الصحيح ليس له حكم تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم.

31-بين درجات المخالفين في طاعة النبي -صلى الله عليه وسلم-.

والمخالفون في هذا الأمر على درجتين:
الدرجة الأولى:الذين لا يرون أنه يلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فهؤلاء كفار غير مسلمين، وإن أقرّوا بصحة رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.

الدرجة الثانية: الذين يؤمنون بأنه يلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كبير الأمور وصغيرها وأن ما أوجبه عليهم فهو واجب، وما حرَّمه عليهم فهو حرام، ويلتزمون ذلك، لكنهم يخالفون في بعض الأمر فيرتكبون بعض المحرمات ويتركون بعض الواجبات مع إقرارهم بعصيانهم فهؤلاء من عصاة المسلمين، وهم آثمون مستحقون للعذاب بقدر ما عصوا الرسول فيه، ولا يكفرون إلا إذا أفضت معصيتهم إلى ارتكاب ناقض من نواقض الإسلام، والعياذ بالله.

32-اذكر درجات الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم.

درجات الاتباع ثلاثة درجات:
الدرجة الأولى: وهي التي لا يصح الإسلام إلا بها وهي تقديم محبته فيما يلزم منه البقاء على دين الإسلام، والمخالف في هذه الدرجة هم الكفار الأصليون والمرتدّون الذين ارتكبوا ناقضاً من نواقض الإسلام.

الدرجة الثانية: درجة الوجوب، فيطيع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أمر وجوب، ويجتنب ما نهى عنه نهي تحريم، والمخالف للأمر مستحق للعقاب بقدر مخالفته.
الدرجة الثالثة: درجة الاستحباب والكمال، وهو طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يأمر به أمر وجوب أو استحباب على ما يستطيع العبد، واجتناب ما ينهى عنه نهي تحريم وكراهة، وهذه الدرجة من حقَّقها فهو من أهل الإحسان.
ومن خالف فيها بما لا يلحقه بالمخالفين في الدرجة الثانية فهو غير آثم ، لكن يفوته من الخير والفضل بقدر ما فرَّط فيه.

33-قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه...)) ، ما المقصود بنفي الإيمان؟

ويكون معنى نفي الإيمان في قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه...)على ثلاث درجات:
1: نفي أصل الإيمان، وهذا للمخالفين في الدرجة الأولى.
2: نفي الإيمان الواجب، وهذا للمخالفين في الدرجة الثانية.
3: نفي كمال الإيمان ، وهذا للمخالفين في الدرجة الثالثة.

34-بين أصناف الناس في محبة النبي صلى الله عليه وسلم.

والناس في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الجفاة المقصِّرون في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء على درجتين: كفار، وعصاة.

القسم الثاني: الغلاة الذين غلوا في دعوى محبة النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء على درجتين: مشركون ومبتدعة.

القسم الثالث: المهتدون المتبعون لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه الكرام والتابعين لهم بإحسان بلا غلو ولا تفريط، وهؤلاء هم الناجون السعداء.

35-بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم ونسبه.

وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بنِ هَاشِمٍ، وَهَاشمٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَقُرَيْشٌ مِنَ العَرَبِ، وَالعَرَبُ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الخَلِيلِ، عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا أَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ

قال البخاري في صحيحه في كتاب المناقب: (باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان).

36-ما الفرق بين النبي والرسول؟

والفرق بين النبي والرسول أن النبيَّ هو المنبَّأُ –فعيل بمعنى مُفعَل – والرسول هو المأمور بتبليغ ما نُبِّئَ وأُخبر به؛ فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا.

37-متى فرضت الصلاة؟

أشهرها ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنه قبل الهجرة بنحو سنة.
القول الثاني: أنه قبل الهجرة بثلاث سنين.
القول الثالث: أنه بعد البعثة بخمس سنين.

ورجح الشيخ محمد بن عبد الوهاب القول الثاني أي بعد عشر سنين من البعثة.

38-اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته.

قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلاَ تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾ [المدثر:1-7].
وَمَعْنَى: ﴿قمْ فَأَنْذِرْ﴾ يُنْذِرُ عَنِ الشِّرْكِ، وَيَدْعُو إِلى التَّوْحِيدِ.
﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ أَيْ: عَظِّمْهُ بِالتَّوْحِيدِ.
﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ أَيْ: طَهِّرْ أَعْمَالَكَ عَنِ الشِّرْكِ.
﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ الرُّجْزُ: الأَصْنَامُ، وَهَجْرُهَا: تَرْكُهَا وَأَهْلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنْهَا وَأَهْلِهَا، وَعَدَاوَتُها وَأَهْلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهْلِهَا.

39-عرف الهجرة لغة وشرعا.

- الهجرة في اللغة هي الانتقال من بلد إلى بلد، وسمي فاعل ذلك مهاجراً، لأنه قد هجر بلدَه وقومَه، وَرَغِبَ عن جواره، فلا بد فيها من مفارقة وانتقال.

40-كم أقسام الهجرة؟

والهجرة تنقسم إلى قسمين: هجرة معنوية وهجرة حسية.

* فأما الهجرة المعنوية فهي: هَجْرُ كلِّ ما نهى الله عنه.

*والهجرة الحسية فهي الاِنْتِقَالُ مِنْ بَلَدِ الشِّرْكِ إِلى بَلَدِ الإِسْلاَمِ

41-اذكر ثلاثة من مقاصد الهجرة.

- فالهجرة لها مقاصد عظيمة وحكم جليلة:
منها: أنها سبب لحفظ المؤمنين من الفتنة في الدين.
ومنها: أنها سبب لعزة المؤمنين ورفعتهم ومَنَعَتهم من ظلم الكفار وتسلطهم عليهم في أنفسهم وأعراضهم وأموالهم.
ومنها: أن تميّز المسلمين في بلادٍ لا يكون للكفار سلطان عليها سبب لإقامة الجهاد في سبيل الله، ومقاتلة الكفار الذين لا يستجيبون لدعوة الحق ولا يسالمون المسلمين.

42-ذكر ابن قدامة أقسام الناس في الهجرة. عددها باختصار.

قال ابن قدامة المقدسي في كتابه المغني: (الناس في الهجرة على ثلاثة أضربٍ:

أحدها: من تجب عليه، وهو من يقدر عليها، ولا يمكنه إظهار دينه، ولا تمكنه إقامة واجبات دينه مع المقام بين الكفار.

الثاني: من لا هجرة عليه، وهو من يعجز عنها، إما لمرضٍ، أو إكراهٍ على الإقامة، أو ضعفٍ؛ من النساء والولدان وشبههم.

والثالث: من تُستحب له، ولا تجب عليه.

وهو من يقدر عليها، لكنه يتمكن من إظهار دينه، وإقامته في دار الكفر.

43-اذكر دليلين من الكتاب ودليلين من السنة على عموم رسالة النبي -صلى الله عليه وسلم-للثقلين.

. وقوله: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً}

• وقوله: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ}

• وفي الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أعطيت خمساً لم يعطهن أحدٌ من الأنبياء قبلي...-وذكر منها-

وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة)).

• وفي مسند الإمام أحمد وصحيح مسلم وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمَّة يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار)).

44-بين أصناف من خالف القول في عموم رسالة الإسلام.

والمخالفون في هذا الأصل على درجتين:
الأولى: الذين ينكرون نبوة النبي صلى الله عليه وسلم أصلاً.
وهؤلاء كمشركي العرب وطوائف من اليهود والنصارى وغيرهم.
الثانية: الذين يقرون برسالة النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم يزعمون أنها خاصة للعرب فقط ، وأشهر من عرف عنه هذا القول طائفتان:

- فأما الطائفة الأولى: فطائفة يقال لها العيسوية من يهود أصبهان.

- الطائفة الأخرى: طائفة من النصارى أقروا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم زعموا أنه رسول إلى العرب فقط، وأنه لا يلزمهم اتباعه.

45-ما حكم الكذب بالبعث مع الدليل.

المكذب بالبعث كافر، وقد استدل على كفره بأمرين:

الأمر الأول: لأنه مكذب لخبر الله عز وجل وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم.

الأمر الثاني: أن الله تعالى وصف القائلين بهذا بالقول بأنهم كفار فقال: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ} [التغابن:7].

وقد أجمع أهل العلم على كفر من كذب بالبعث.

46- ما المقصد من إرسال الرسل؟

مقاصد إرسال الرسل ثلاثة:

المقصد الأول: إقامة الحجة على العباد ببعثة الرسل وإنزال الكتب.

المقصد الثاني: تبشير من يطيع الله ورسله.

المقصد الثالث: إنذار العصاة.

جمعها الله تعالى في قوله تعالى: {رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ}.

47-ما حكم أهل الفترة؟

وكون المرء من أهل الفترة لا يقتضي ذلك الحكم بكفره ولا إسلامه، والتفصيل في شأنهم أنهم على ثلاثة أقسام:
-قسم مسلمون متبعون لما بلغهم من الهدى بشريعة سابقة، ومنهم من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بخير كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل.
-وقسم كفار كذبوا الرسل وقامت عليهم الحجة من دعوة بلغتهم بطريق صحيح، وعلى هذا القسم تحمل الأحاديث الواردة في الحكم على بعض الكفار الذين ماتوا في الفترة بالنار.
-وقسم لم تبلغهم الدعوة فهؤلاء هم الذين وردت فيهم أحاديث الامتحان، وقد روي في مسألة الامتحان نحو سبعة أحاديث ثلاثة منها صحيحة والأخرى في طرقها ضعف.

48-عرف الطاغوت.

الطاغوت: فَعَلُوتٌ من الطغيان والطغيان هو: مجاوزة الحد.

والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حدَّه من معبود أو متبوع أو مطاع.

49-بيّن رؤوس الطواغيت.

وَالطَّوَاغِيتُ كَثِيرُونَ، وَرُؤُوسُهُمْ خَمْسَةٌ:

- إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللهُ.

- وَمَنْ عُبِدَ وَهُوَ رَاضٍ.

- وَمَنِ ادَّعَى شَيْئاً مِنْ عِلْمِ الغَيْبِ.

- وَمَنْ دَعَا النَّاسَ إِلى عِبَادَةِ نَفْسِهِ.

- وَمَنْ حَكَمَ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ.

50-قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).). اشرح بإجمال.

والمقصود أن قوله صلى الله عليه وسلم: (( رأس الأمر الإسلام)) أي أن أصل أمر الإنسان وما خلق من أجله هو الإسلام؛ فإذا ذهب إسلام المرء ذهب أمره كله ، وأصبح على غير شيء، فسائر أموره إذا لم يسلم لا اعتبار لها ، ولا تنفعه عند الله.

- قوله: ((وعموده الصلاة)) أي هي عمود الإسلام، وشأنها عظيم فلا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، وإذا سقط العمود سقط ما اعتمد عليه، وهذا يبين لك أن شعائر الإسلام معتمدة على الصلاة فإذا صلحت الصلاة صلحت أعمال العبد، وإذا فسدت فسدت عليه أعماله، فلا ينتفع بزكاة ولا صيام ولا حج ولا غيره؛ إذا كانت الصلة بينه وبين الله منقطعة بتضييعه للصلاة.

ولذلك كان أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من أعماله الصلاة.

فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته؛ فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر...)) الحديث. رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني، من حديث أبي هريرة.

- قوله: ((وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله)) أي أعلاه وأشرفه، وهو مظهر عزه وقوته وزينته

وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض...)). الحديث.

- وقد تضمَّن هذا الحديث على وجازته بيان ما يكون للإنسان به شأن عند الله تعالى، وهو الإسلام.

[ميسر ياسين محمد محمود]

الإيمان بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.
وضح ذلك، وصنف الفرق الضالة في هذا الباب.الايمان بربوبية الله انه هو الخالق المالك الرازق المدبر المحيي المميت وقد أجمع عليه جميع الخلق إلا فئة قليلة وهم الملاحدة مثل(الشيوعية والدارونية والدهرية والبهائية والبابية وهما من فرق الشيعة)
الايمان بالألوهية هي الإقرار بأن لا أحد يستحق العبادةإلا الله وحده إقراراً جازماً يتبعه العمل ولا يؤمن بالألوهية الا من عبد الله وحده وترك ما يعبد سواه
الايمان بالأسماء والصفات الإقرار بنا وصف الله نفسه من صفات وما جاء في السنة من صفات بدون تشبيه أو تمثيل أو تكييف او تعطيل إقراراً جازماً يتبعه العمل
وهذه المرتبة من الايمان خالف فيها طوائف من الفرق الضالة مثل المطلة والمشبههة

معنى الملائكة جمع ملك وأصلها مألك والمألكة والألوكة هي الرسالة
وخلقهم الله من نور لحديث عائشة رضي الله عنها (خلقت الملائكة من نور )
الايمان بالملائكة يكون بالتصديق بوجودهم وتصديق الله ورسوله بكل خبر عنهم ومحبتهم لحب الله لهم دون مجاوزة الحد فلا يصرف عبادة لهم

المخالفون في وجود الملائكة خمسة أصناف
1-كفار قريش بزعمهم أنهم بنار الله تعالى الله عما يقولون
2-الملاحدة
3-الفلاسفة يعتقدون ان الملائكة نفوس خيرة وعقول مدبرة تدبر الكون ومنهم أخذ السحرة الذين يتعاطون التنجيم هذا الفمر المخالف
4-اليهود لبغضهم لبعض الملائكة كما أعلنوا بغضهم لحبريل
5-الذين يدعون الملائكة من دون الله ويطلبون منها تحقيق الحوائج والشفاعة

الايمان بالرسل نؤمن بأنهم عباد الله مبعوثين مبلغين ومبشرين ومنذرين من الله تعالى رحمة بالعباد وليقيموا الحجة عليهم ولا نفرق بين أحد منهم ما علمنا منهم وما لم نعلم ونصدقهم بما جاءوا به ونحبهم دون مغالاة

الايمان بالبعث نؤمن بأنه يوم قيام الساعة يوم يقوم الناس لرب العالمين والحساب والجزاء وأنه يسبقه حياة البرزخ وهي الفاصلة بين حياة الدنيا والآخرة التي فيها نعيم القبر او عذابه وسؤال الملكين ونؤمن ان الجنة حق والنار حق ورؤية المؤمنين لربهم في عرصات القيامة وعند دخولهم الجنة ونؤمن بالخوض والشفاعة ونشر الصحف ونشر الموازين ونصب الصراط

المخالفون في الايمان بيوم البعث على درجتين
1-الكفار الذين أنكروه مثل كفار قريش والملاحدة والفلاسفة القدماء الذين انكرواان الحشر يكون للأجساد وقالوا ان الذي يحشر هو الأرواح وليس الأجساد
2-الذين أنكروا بعض تفاصيل هذا اليوم مثل الحوض والشفاعة ورؤية الله عز وجل

مراتب الايمان بالقدر :
1-العلم (إن الله بكل شيء عليم)
2-الكتابة(وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه الا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون)
3-المشيئة(وما تشاؤن الا أن يشاء الله )
4-الخلق (الله خالق كل شيء)

المشيئة هي الإرادة الكونية وهي واقعة لا محالة قد يحبها الله وقد لا يحبها مثل الفقر والمرض
والإرادة تقسم الى كونية وشرعية والشرعية هي التي يحبها الله وقد تقع وقد لا تقع مثل الأوامر والنواهي


المخالفون في الإيمان بالقدر:
1-المنكرون مثل الملاحدة وكفار قريش وغلاة القدرية
2-بعض الفرق الضالة مثل القدرية والحبرية
3-المجادلون المخاصمون وهم أهل البدع والزنادقة وطوائف من المشركين

[أشرف بن عبد الرحمن الدبابي]

س1: تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور . عددها.
الاول : التصديق . فيما اخبر به وثبت عنه
الثانى : الطاعة. وهى التزام امره ونهيه
الثالث : المحبة .فتقدم محبته على محبة غيره

س2: ما الفرق بين النبي والرسول؟
الاول هو : كل رسول نبى وليس كل نبى رسول
الثانى هو :الرسول يأتيه جبريل والنى وحيه الهام
الثالث هو : الرسول ينزل عليه كتاب والنبى يسير على شريعة من قبله
الرابع هو : الرسول من ارسل للبلاغ لمن خالفه والنبى مرسل فى قومه بشرع من قبله
الخامس هو :الرسول من نزل بشرع يدعوا الناس اليه والنبى شرعه شرع من قبله .
س3: كم أقسام الهجرة؟
قسمين الاول : هجرة حسية.........والثانى هجرة معنوية
س4: قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال.
الحديث اخرجه احمد وصححه النسائى والحاكم ووافقه الذهبى من حديث معاذ بن جبل وما سبق جزء منه ومعناه المجمل ان ما سالت عنه يا معاذ لامر عظيم وشبهه النبى بامور ثلاث الاول كونه عظيم والعظيم لا تنحنى رأسه بل تظل شامخة مرفوعة وهو الاسلام ظاهر لا يظهر عليه شىء .
والثانى :كون الصلاة كعمود الخيمة التى لا تنتصب الخيمة الا به مهما كثرة اوتادوها
والثالث : بين ان منزلة الجهاد فيه كمنزلة ذروة السنام للجمل وهى اعلى ما فيه لبيان اهمية الجهاد وفضله على سائر الاعمال .

[أنور محمود لطيف]

المجموعة الثالثة


س1: بين درجات المخالفين في طاعة النبي - صلى الله عليه وسلم-.
الجواب:
- الدرجة الأولى: الذين لا يرون أنه يلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فهؤلاء كفار غير مسلمين، وإن أقروا بصحة رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم، فكل من لم ير طاعة الرسول واجبة عليه لازمة له فهو كافر غير مسلم؛ لأنه ممتنع عن الطاعة متول غير منقاد لحكم الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله تعالى : {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}.
- الدرجة الثانية : الذين يؤمنون بأنه يلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كبير الأمور وصغيرها وأن ما أوجبه عليهم فهو واجب، وما حرمه فهو حرام، ويلتزمون ذلك، لكنهم يخالفون في بعض الأمر فيرتكبون بعض المحرمات ويتركون بعض الواجبات مع إقرارهم بعصيانهم فهؤلاء من عصاة المسلمين، وهم آثمون مستحقون للعذاب بقدر ما عصوا الرسول فيه، ولا يكفرون إلا إذا أفضت معصيتهم إلى ناقض من نواقض الإسلام.

س2: اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته.
الجواب: معنى :{قم فأنذر} ينذر عن الشرك، ويدعو إلى التوحيد.
{وربك فكبر} أي: عظمه بالتوحيد.
{وثيابك فطهر} طهِر أعمالك من الشرك.
{والجز فاهجر} الرجز: الأصنام، وهجرها: تركها وأهلها، والبراءة منها وأهلها، وعداوتها وأهلها، وفراقها وأهلها.

س3: ما حكم من كذّب بالبعث مع الدليل.
الجواب: من كذب بالبعث كفر، والدليل قوله تعالى: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير}.

س4: اذكر أول الرسل وآخرهم، مع ذكر الدليل.*
الجواب: أول الرسل نوح عليه السلام وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم، والدليل قوله تعالى: {إنا أوحينا إليك كما أحينا إلى نوح والنبيين من بعده} .

[أشرف بن عبد الرحمن الدبابي]

س1: تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور . عددها.
تتضمن شهادة ان محمدا رسول الله ثلاثة امور هى :-
1-تصديق خبره
2-الامتثال لامره
3-محبته محبة مقدمة على كل محبوب اخر الا الله عز وجل .
س2: ما الفرق بين النبي والرسول؟
هناك فروق بين النبى والرسول من جوه
-فكل رسول نبى وليس كل نبى رسول
-الرسول يأتيه جبريل بالوحى شفاهة وبيانا اما النبى فيكون الهاما ومناما
-الرسول من كان معه كتاب والنبى ليس معه كتاب
-الرسول من ارسل للمخالف والنبى ينزل لقومه
س3: كم أقسام الهجرة؟
الهجرة هجرتين
الاولى بالبدن من بلد الى بلد (محسوسة )
الثانية بالقلب لله ورسوله (معنوية )

س4: قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال.
شبه النبى صلى الله عليه وسلم الاسلام بالخيمة التى وان تعددت اوتادها الا انها لا تشد الا بعمود فالخيمة التى هى الاسلام جعل الله عموده الصلاة فلكما انه لا تنصب الخيمة الا بعمودها كذلك لا وجود حقيقى للاسلام الا بالصلاة فهى العمود له التى يقوم عليها وشبه وبين منزلة الجهاد ومكانته وعلو مقامه فى دين الله عز وجل بذروة سنام الجمل وهى ما يوضع على ظهره وهو اعلى ما فيه شبه الجهاد به لبيان فضله وعظم قدره فى دين الله وعند الله عز وجل