المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الرسائل التفسيرية

[ميمونة التيجاني]

بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.
الرسالة التفسيرية الاولى في قوله تعالى ( {يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أنّ اللّه يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون}
انقسم العلماء الى قسمين في تفسير معنى الحياة منهم من رآها بمنظار حياة القلب في الدنيا و تحدث فيها عن سبب راحة و حياة القلب و بالتالي راحة البدن و فصل فيها أسباب حياة القلب و ضدها
و منهم من كتب رسالته بتفسير الحياة بالتي تكون في الآخرة و طرق الحصول عليها
و كيفية او مقومات الحصول عليها بالاستجابة لله و رسوله
اما الرسالة الثانية ( {بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق}
ففيها تعمق وادراك عظيم لمعاني حروف و كلمات القران حيث استفدت الرسالة بقوله ان الذي يقذف بالحق فينطق به المؤمن هو الله و من توفيق الله للعبد استشعاره في المجادلات و النقاش ذلك ، و ان الله هو من يدمغ و يدحض الباطل بما يفتح على عباده من البراهين و الأدلة الساطعة
و من أحسن في توكله على الله في جهده بالقول او الفعل نال شرف عظيم وهو محبة الله فربط الكاتب بين استشعار المرء معية الله في جداله و تفويض أمره لله و بين الاحسان و محبة الله عز وجل للعبد
الرسالة الثالثة تكلم فيها الشيخ و جمع أقوال العلماء مؤكدا ان الباقيات الصالحات هي ذكر الله من تسبيح و تحميد و تكبير و قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الرسالة الرابعة : اداب الدعاء و انه دعاء عبادة و دعاء مسالة، و دعاء المساءلة منه الذكر و منه سؤال الله لجلب نفع او دفع ضر و ان من ضَل في دعاء العبادة فقد كفر و من ضَل في دعاء المسالة و نسي ذكر الله قد لا يقع في الكفر مع ما يقع فيه من عقاب في نسيان الله له ( نسوا الله فنسيهم)
2. أجب على إحدى المجوعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.
عناصر رسالة اداب الدعاء
انواع الدعاء ( دعاء عبادة و دعاء مساءلة )قال تعالى : {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ}و قال تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}
1-دعاء المشركين لأحد ما يعتبر من دعاء العبادة لأنهم قالوا: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ}
2-و فسر الله عبادتهم لهم بقوله تعالى: {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} فدعاؤهم لآلهتهم هو عبادتهم.
3-و انهم كانوا يدعونهم اي يسألونهم قضاء حوائجهم في الضراء و يكفرون بهم في الرخاء
إذن فالدعاء ينقسم الى دعاء عبادة و دعاء طلب و الله عز وجل يسمع لهذا و لهذا و يستجيب لمن شاء من عباده و يعجل له المسألة او يؤخرها له
و من عناصر رسالة الدعاء : فضل دعوة الخفاء على دعوة الجهر قال تعالى {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}
و من فوائد اخفاء الدعاء
1- اعظم ايمانا
2- اكثر تأدبا و تعظيم فالخطاب امام الملوك لا ينبغي ان يرفع المرء صوته بل يتكلم بصوت خافت مسموع و لله المثل الأعلى
3 - الدعاء بصوت خافت فيه ما فيه من الانكسار و الخشوع لان فيه تذلل وذلت جوارحه وخشع صوته
4-الدعاء بإخفاء فيه اخلاص حيث لا يكاد يعلم به احد
5- الدعاء بصوت خافت فيه دلالة على قرب الدعي الى المدعو لهذا قال الله في زكريا مثنيا عليه بقوله عز وجل : {إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا}
6- اخفاء الدعاء ابعد عن القواطع و المشوشات
7- اخفاء الدعاء ادعى الى دوام الطلب و السؤال لان في خفاء الدعاء لا يمل الداعي و لا يتعب لسانه و لا يرهق صوته
8- الدعاء نعمة من الله عز وجل يهبها من يشاء من عباده فحفظ نعمة الدعاء من الحساد و الناظرين اليها بقصد زوال تلك النعمة ينبغي ان يحصر الانسان عليه و لا يكون ذلك الا باخفاء الدعاء عن الناس
9- في الدعاء ذكر لله عز وجل متضمن للطلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( أفضل الدعاء الحمد لله )) فسمى الحمد لله دعاءً وهو ثناءٌ محضٌ ؛ لأن الحمد متضمنٌ الحب والثناء والحب أعلى أنواع الطلب ؛ فالحامد طالبٌ للمحبوب فهو أحق أن يسمى داعيًا من السائل الطالب
و كما حث الشرع بالدعاء وخص الذكر بالخيفة لحاجة الذاكر إلى الخوف؛ فإن الذكر يستلزم المحبة ويثمرها ؛ ولا بد لمن أكثر من ذكر الله أن يثمر له ذلك محبته والمحبة ما لم تقترن بالخوف فإنها لا تنفع صاحبها بل تضره،
س2 ) ما المراد بالنور وما معنى المشي به في قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي به في الناس}؟
المراد بالنور في قوله تعالى ( و جعلنا له نورا يمشي به في الناس)
النور هو وحي الله و روحه الذي يستمد من المرء حياة قلبه و معنى المشي به
قال ابن عباس وجميع المفسرين أنه كان كافرا ضالاً فهديناه
و يتضمن القول ثلاث
1- كمثل رجل يمشي في الناس بنور و من حوله يمشون في ظلمة كمثل قوم يمشون بليل مظلم فضلوا الطريق و واحد منهم له نور يرى طريقه فيمشي به و يحتذر في طريقه بالنور الذي عنده
2-يمشي رجل بنور و من حوله يمشون يقتبسون من نوره لحاجتهم بنوره
3- أنه يمشي يوم القيامة بنوره على الصراط و بقي المنافقين و المشركين في ظلمات كفرهم و نفاقهم
س3) بيّن فضل الباقيات الصالحات.
فضل الباقيات الصالحات
1-أخبر سبحانه وتعالى: أنّ الباقيات الصّالحات خيرٌ عنده ثوابًا وأملا ،أي صاحبها ينتظر الثّواب وينبسط أمله على حال خيرٍ من حال ذي المال والبنين دون عملٍ صالحٍ
2-و قيل ان من فضلها انها تبقى لأهلها في الجنّة ما دامت السّماوات والأرض. رجحه الطبري
3-كتبت له بكل حرف منهن عشر حسنات : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (من قال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر كتب له بكلّ حرفٍ عشر حسنات)
4-انها سبب لرحمة الله تعالى و رزقه فقد جاء عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم انه قال لأعرابي : (إذا قلت: سبحان اللّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: الحمد للّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: لا إله إلا اللّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: اللّه أكبر قال اللّه: صدقت فتقول: اللّهمّ اغفر لي فيقول اللّه: قد فعلت وتقول: اللّهمّ ارحمني فيقول اللّه: قد فعلت وتقول: اللّهمّ ارزقني فيقول اللّه: قد فعلت قال: فعقد الأعرابيّ سبعًا في يديه)
5-انها حجاب و وقاية من النار عن ابي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (خذوا جنّتكم) قلنا: يا رسول اللّه من عدوٍّ حضر؟ قال: (لا بل جنّتكم من النّار قول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فإنّها تأتي يوم القيامة منجياتٍ ومقدّماتٍ وهنّ الباقيات الصّالحات)
6-هي من أطيب الكلام الا القران و هي من القران الكريم عن سمرة بن جندبٍ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أربعٌ من أطيب الكلام إلا القرآن وهنّ من القرآن لا يضرّك بأيّهنّ بدأت سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر)
س4) لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهل الباطل.
اهم اداب مجادلة اهل الباطل
1- استشعار المجادل بان الذي يلهمه و يعينه على قول الحق هو الله تعالى قال تعالى ( بل نقذف بالحق على الباطل ) فهو بهذا يكون متوكل على الله يرجو رحمة الله بصرة الحق و يخشى خذلان الله له و يكون المؤمن عندها قريب محب لله عز وجل
2- من الانصاف عند المجادلة الاعتراف بحق الخصم و ان كان قليلا قال صلى الله عليه وسلم لابي هُريرة ( صدقك وهو كذوب)
3-ان يتوجه المجادل الى أصل الباطل و لا يتفرع فروع تضيع الموضوع و تضييع الفائدة المرجوة
4- ينبغي على المجادل ان يكون ذَا علم بمسألته لان معرفة المجادل بعلم ما يجادل فيه و ان ما يجادل فيه حق فان ذلك يبعث فيه الثقة و العلو و يكسبه الطمأنينة و الثبات لان الحق عالي و لا يعلا عليه
5- و من الآداب تمحّض للحقّ، و دفعه لمحض الباطل و هذا يكسبه شرف و يكون هو من منسوبا إلى حزب الله تعالى وكان وليّا من أولياء الله فإنّ الله تعالى هو الحق، وهو يتولّى أهل الحق.