صفحة الطالبه ( أم البراء آدم ) لدراسة أصول التفسير وعلوم القرآن

[الشيماء وهبه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء آدم

1: ما معنى المصحف والربعة والرصيع؟
المصحف :
المصحف بِكَسْر الْمِيم لُغَة تميمية لِأَنَّهُ صحف جمعت فأخرجوه مخرج مفعل مِمَّا يتعاطى بِالْيَدِ. وَأهل نجد يَقُولُونَ: الْمُصحف بِضَم الْمِيم لُغَة علوِيَّة كَأَنَّهُمْ قَالُوا: أصحف فَهُوَ مصحف أَي جمع بعضه إِلَى بعض
وسُمِّيَ المُصْحَفُ مُصْحَفاً لأنَّه أُصْحِفَ، أي جُعِلَ جامعاً للصُحُف المكتوبة بين الدَّفَّتَيْن
قَالَ اللَّيْث: الصُّحُفُ: جماعةُ الصَّحِيفة، وَهَذَا من (النَّوَادِر)
وفي المصحف ثلاث لغات ضم الميم وكسرها وفتحها فالضم والكسر مشهورتان والفتح ذكرها أبو جعفر النحاس وغيره
الربعة: جُونَةُ العَطَّارِ، وصُندوقٌ أجْزاءِ المُصْحَفِ
الرصيع : زِرّ عُرْوة الْمُصحف
أحسنت ولكن كان يجب الإشارة إلى مصادر الأقوال
9/10
2: ما حكم من استخفّ بالمصحف أو تعمّد إلقاءه في القاذورات؟
صرح غير واحد من أهل العلم بأن الاستخفاف بالمصحف كفر وردة
كلام شيخ الاسلام ابن تيمية: اتفق المسلمون على أن من استخف بالمصحف، مثل أن يلقيه في الحش أو يركضه برجله، إهانة له، أنه كافر مباح الدم. ذكره أحمد بن عبد الحليم ابن تيميّة الحراني في مجموع الفتاوي
كلام النووي: أجمع المسلمون على وجوب صيانة المصحف واحترامه قال أصحابنا وغيرهم ولو ألقاه مسلم في القاذورة والعياذ بالله تعالى صار الملقي كافرا). ذكره النووي في التبيان في آداب حملة القرآن
وقال القاضى عياض فى كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى : ( واعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشئ منه أو سبهما أو جحده أو حرفا منه أو آيه أو كذب به أو بشئ منه أو كذب بشئ مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته , على علم منه بذلك , أو شك فى شئ من ذلك , فهو كافر عند أهل العلم بإجماع . قال الله تعالى : ("وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ")
لو عبرت بأسلوبك ثم قلت ذكر ذلك فلان وفلان لكان أفضل
10/10
3: ما يُصنع بالأوراق البالية والمتقطّعة من المصحف؟
عن إبراهيم: "أنه كان يكره أن يكتب، المصحف بذهب "قال: "وكانوا يأمرون بورق المصحف إذا بلي أن يدفن" رواهُ أَبُو عُبَيْدٍ في فضائل القرآن
إذا احتيج إلى تعطيل بعض أوراق المصحف لبلى ونحوه فلا يجوز وضعها في شق أو غيره؛ لأنه قد يسقط ويوطأ، ولا يجوز تمزيقها لما فيه من تقطيع الحروف وتفرقة الكلم، وفي ذلك إزراء بالمكتوب. كذا قال الحليمي.وله غسلها بالماء وإن أحرقها بالنار فلا بأس، أحرق عثمان مصاحف كان فيها آيات وقراءات منسوخة ولم ينكر عليه.
- وجزم القاضي حسين في تعليقه بامتناع الإحراق لأنه خلاف الاحترام، والنووي بالكراهة.
- وفي بعض كتب الحنفية أن المصحف إذا بلي لا يحرق بل يحفر له في الأرض، ويدفن. وفيه وقفة لتعرضه للوطء بالأقدام.
كان الأفضل عرض الأقوال في نقاط ولا نذكر ما هو خارج عن إجابة السؤال كقول إبراهيم في كتابة المصحف
القول الأول ... قال بجوازه .... وكرهه ...ومنعه .....
9/10

28/30
بارك الله فيك أختي ونفع بك