المجلس التاسع: مجلس مذاكرة كتاب المرشد الوجيز إلى علوم تتعلّق بالكتاب العزيز لأبي شامة المقدسي

[خليل عبد الرحمن]

أجب على الأسئلة التالية:
1: استخلص عناصر الباب الأول: كيفية نزول القرآن وتلاوته وذكر حفاظه في ذلك الأوان.
الإجابة :
بيان وقت نزول القرآن .
أي ليلة هي الليلة المباركة ؟
إبطال القول بأن زمن إنزال القرآن ليلة النصف من شعبان .
المعنى الصحيح ل( أنزل فيه القرآن ) .
نزول الكتب السماوية في رمضان .
المراد بنزول القرآن في ليلة القدر .
هيبة أهل السماء وإجلالهم لكلام الله ( القرآن ) .
مراحل نزول القرآن .
تشريف النبي صلى الله عليه وسلم بالجمع بين إنزال القرآن جملة ثم مفرقا .
الحكمة من إنزال القرآن جملة إلى السماء الدنيا .
متى أنزل القرآن جملة إلى السماء الدنيا ؟ .
مجيء لفظ إنزال القرآن بلفظ الماضي ، مع أنه من جملة القرآن الذي أنزل جملة .
الحكمة من نزول القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم منجّما .
أول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم .
آخر ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم .
وسائل حفظ القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
نزول بسم الله الرحمن الرحيم علامة على انقضاء السورة .
الصحابة الذين جمعوا القرآن وقت نزوله .
تأويلات الآثار التي حصرت قراء الصحابة في نفر قليل .
أنواع النسخ في القرآن وأمثلته .
مراحل جمع القرآن الثلاث .
دقة ما جمع في عهد عثمان رضي الله عنه .


2 : حرّر القول في المراد بالأحرف السبعة.
الإجابة :
ورد في ذلك أقوال واختلاف كثير من ذلك :
الأول : سبعة أحرف يعني سبع لغات من لغات العرب ؛ هذه اللغات السبع متفرقة في القرآن، فبعضه نزل بلغة قريش، وبعضه نزل بلغة هوازن، وبعضه بلغة هذيل، وبعضه بلغة أهل اليمن، وكذلك سائر اللغات، ومعانيها في هذا كله واحدة قاله ابن عباس وأشار إليه أبو حاتم والطحاوي .
الثاني : هي سبعة أوجه من المعاني المتفقة المتقاربة بألفاظ مختلفة، نحو: أقبل وتعال وهلم، وعلى هذا أكثر أهل العلم.
الثالث : سبعة أنحاء وأصناف، فمنها زاجر، ومنها آمر، ومنها حلال، ومنها حرام، ومنها محكم، ومنها متشابه.
الرابع : السبعة الأحرف منها ستة مختلفة الرسم، كانت الصحابة تقرأ بها إلى خلافة عثمان رضي الله عنهم؛ كالزيادة، والألفاظ المرادفة، والتقديم، والتأخير، نحو (إنّ الله يغفر الذنوب جميعاً ولا يبالي)، (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين)، (وجاءت سكرة الحق بالموت)، (والعصر ونوائب الدهر)، (وله أخ أو أخت من أمه) (يأخذ كل سفينة صالحة غصباً)، في نظائر ذلك، فجمعهم عثمان-رضي الله عنه- على الحرف السابع الذي كتبت عليه المصاحف.وبقي من القراءات ما وافق المرسوم، فهو المعتبر، إلا حروفا يسيرة اختلف رسمها في مصاحف الأمصار، نحو (أوصى) و(وصى) .
الخامس : معنى ذلك هو الاختلاف الواقع في القرآن، قال الأهوازي يجمع ذلك سبعة أوجه :
1 - الجمع والتوحيد، كقوله تعالى: {وكتبه} "وكتابه".
2 - والتذكير والتأنيث، كقوله تعالى: {لا يقبل} و"لا تقبل".
3 - والإعراب، كقوله تعالى: "المجيد" و {المجيد}.
4 - والتصريف، كقوله تعالى: "يعرشون" و {يعرشون}.
5 - والأدوات التي يتغير الإعراب لتغيرها، كقوله تعالى: "ولكن الشياطين" {ولكن الشياطين}.
6 - واللغات، كالهمز وتركه، والفتح، والكسر، والإمالة، والتفخيم، وبين بين، والمد، والقصر، والإدغام، والإظهار، وتغيير اللفظ والنقط بالتفاق الخط، كقوله تعالى: "ننشرها" و {ننشزها}، ونحو ذلك".
7 - سبعة معان في القراءة :
أ : أن يكون الحرف له معنى واحد، تختلف فيه قراءتان تخالفان بين نقطة ونقطة مثل {تعملون} و"يعملون".
ب : أن يكون المعنى واحدا وهو بلفظتين مختلفتين، مثل قوله تعالى: {فاسعوا} و"فامضوا".
ت : أن تكون القراءتان مختلفتين في اللفظ، إلا أن المعنيين متفرقان في الموصوف، مثل قوله تعالى: "ملك" و {مالك}.
ث : أن تكون في الحرف لغتان، والمعنى واحد وهجاؤها واحد، مثل قوله تعالى: "الرشد" والرشد".
ج : أن يكون الحرف مهموزا وغير مهموز، مثل "النبيء" و {النبي}.
ح : التثقيل والتخفيف، مثل {الأكل} و"الأكل".
خ : الإثبات والحذف، مثل "المنادي" و {المناد} ".
وذكر هذه الأوجه الشيخ أبو الحسن في كتاب جمال القراء فقال :
"الأول: كلمتان تقرأ بكل واحدة في موضع الأخرى، نحو {يسيركم} و"ينشركم"، و {لنبوئنهم} و"لنثوينهم"، و {فتبينوا} و"فتثبتوا".
"الثاني: زيادة كلمة، نحو "من تحتها"، و {هو الغني} ".
"الثالث: زيادة حرف، نحو {بما كسبت} و"فبما كسبت"، -يعني في سورة الشورى".
"الرابع: مجيء حرف مكان آخر، نحو {يقول} و"نقول"، و {تبلو} و"تتلو".
"الخامس: تغيير حركات، إما بحركات أخر، أو بسكون، نحو {فتلقى آدم من ربه كلمات}، و"ليحكم أهل الإنجيل".
"السادس: التشديد والتخفيف، نحو {تساقط} و"بلد ميت وميت".
"السابع: التقديم والتأخير، نحو {وقاتلوا وقتلوا}، (وقتلوا وقاتلوا).


3: هل القراءات السبع هي الأحرف السبعة؟
الإجابة :
القراءات السبع ليست هي الأحرف السبعة , بل هي جزء من الأحرف السبعة ذكر ذلك أبو محمد مكي فقال : "هذه القراءات كلها التي يقرؤها الناس اليوم، وصحت روايتها عن الأئمة إنما هي جزء من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن، ووافق اللفظ بها خط المصحف الذي أجمع الصحابة فمن بعدهم عليه وعلى اطراح ما سواه، ولم ينقط ولم يضبط فاحتمل التأويل لذلك".


4: بيّن سبب اختلاف القراء بعد ثبوت المرسوم في المصحف.
الإجابة :
سبب الاختلاف أن المصحف لم يكن مشكولا ولا منقوطا فخلا من التشكيل والإعجام فكان الصحابة الذين يقرئون الأمصار بما تعلموه من النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمله رسم المصحف .


5: ما هي شروط قبول القراءة واعتبارها؟ وما حكم ما خالف هذه الشروط؟
الإجابة :
القراءة المقبولة هي ما جتمع فيها ثلاثة شروط :
1- موافقة خط المصحف .
2- أن تكون القراءة صح النقل بها .
3- مجيئها على الفصيح من لغة العرب .
ومن خالف هذه الشروط فقراءته شاذة وضعيفة .


6: تكلّم بإيجاز عن وجوب العناية بفهم القرآن وتدبّره، والثمرة المتحصّلة من ذلك.
الإجابة :
قال تعالى ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ) أي يتبعونه حق اتباعه كما قال ابن عباس وغيره . فيتدبرونه ويعقلونه فيأتمرون بأوامره ويتعضون بقصصه وزواجره مع المداومة على تلاوته وعدم هجرانه ؛ لتتجدد المعاني في الأفهام والقلوب ، فتزداد القلوب خشية ورغبة ، وتتعاهد ما أمر به ، وتتنبه لما نهى عنه وزجر ،فينال بذلك بركة القرآن وهدايته ، وهذه ثمرة المداومة على تلاوته والتغني به .
فلا ينطبق عليه قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين، وسيجيء قوم من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح، لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم)) .