أسئلة في التمذهب والاجتهاد والتقليد، والتعامل مع أقوال الأئمة

[إدريس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الداخل

الاتباع هو الأخذ بقول إمام على علم بصحة دليله.

هل تكفي معرفة الدليل لينتقل من رتبة التقليد؟ ألا ترون أن هذا الوصف يمكن أن يتحقق في جميع الناس؟
وعذرا على الإكثار شيخنا.
نفع الله بكم.

[إدريس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الداخل

كلمة (الجمود على فكرهم) مجملة، فإن كان المراد بالفكر منهجهم في التلقي والاستدلال فلا يسمى الثبات عليه جموداً، بل هو ثبات محمود، وإن كان المراد تحجير الفهم والاستنباط فهذا غير صحيح، فباب الفهم والاستنباط مفتوح لا يتحجره أحد.

المقصود من السؤال ليس منهجهم وإنما أفراد المسائل التي استنبطوها هل لزومها يعتبر جمودا عليها وتقليد مذموم لهم أم العكس؟
نفع الله بكم.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريس

المقصود من السؤال ليس منهجهم وإنما أفراد المسائل التي استنبطوها هل لزومها يعتبر جمودا عليها وتقليد مذموم لهم أم العكس؟
نفع الله بكم

أفراد المسائل إما أن يكونوا موافقين للحق فيها أو مخالفين، فما وافقوا الحق فيه فلا تسمى موافقتهم عليه جموداً، وما تبين أنه مخالف للحق حرم تقليدهم فيه.
ومعرفة كونهم موافقين للحق أو مخالفين فيه مرجعها إلى الاجتهاد السائغ لمن يملك أدواته.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريس

هل تكفي معرفة الدليل لينتقل من رتبة التقليد؟ ألا ترون أن هذا الوصف يمكن أن يتحقق في جميع الناس؟
وعذرا على الإكثار شيخنا.
نفع الله بكم

نعم يكفي معرفة الدليل، وكل من تحقق فيه معرفة الحق بدليله وامتثاله فهو متبع.

وينبغي أن يعلم أن وصف المقلد والمتبع ليس وصفاً لازماً في كل مسألة ، فقد يكون الأمي متبعاً في كثير من المسائل لمعرفته الحق فيها بدليله وامتثاله لمقتضى الدليل، وقد يكون العالم مقلداً في بعض المسائل التي تشكل عليه، فيقلد بعض الأئمة مع عدم جزمه برجحان استدلاله.
فقد يجتمع في الشخص الواحد وصفا التقليد والاتباع فيكون متبعاً في بعض المسائل مقلداً في بعضها.
لكن أجمع العلماء على أن من استبانت له معرفة الحق بدليله لم يجز له أن يقلد أحداً في خلاف ذلك.