مجلس مذاكرة القسم الثاني من مقدمة التفسير

[هدى هاشم]

المجموعة الثانية:
س1. عرّف المتواطئ، مع التوضيح بمثال.
المتواطئ هو نسبة وجود معنى كلي في أفراده وجودا متوافقا غير متفاوت، أي الدلالة على أعيان متعددة بمعنى واحد مشترك فيها.
مثال: في قوله تعالى: "والفجر، وليال عشر، والشفع والوتر" فقد ورد في الفجر أي الصبح أقوال:
فجر يوم مزدلفة
فجر يوم النحر
فجر أول المحرم
واختلاف الأقوال في تحديد الفجر لكن نسبتها إلى مسمى الفجر لا تختلف.
س2. بين أثر ندرة أو انعدام الترادف بين ألفاظ اللغة على تفسير القرآن الكريم.
على المفسر مراعاة الاستعمالات والقطع بعدم الترادف ما أمكن، فللتركيب معنى غير معنى الإفراد. فالترادف في اللغة قليل، وأما في ألفاظ القرآن فإما نادر أو معدوم.
س3. فصّل أنواع الخلاف في التفسير من جهة النقل.
المنقول منه ما يمكن معرفة الصحيح منه والضعيف، ومنه ما لا يمكن معرفة ذلك والكلام فيه من فضول الكلام فلا فائدة منه كلون كلب أصحاب الكهف واسم الغلام الذي قتله الخضر.والمنقول الصحيح عن المعصوم يفيد العلم اليقيني، أما كان مما ينقل عن أهل الكتاب فلا يصدق أو يكذب إلا بدليل، فما جاء موافقا لما ورد في الكتاب والسنة فهو مقبول، وما جاء معارضا لما ورد في الكتاب والسنة فهو مردود، أما ما لم يرد ما يوافقه أو ينفيه فإننا نتوقف فيه.
س4. اختلف المفسرون في تعيين مرجع الضمير في قوله تعالى: {ثم دنا فتدلّى. فكان قاب قوسين أو أدنى} على قولين؛ الأول: جبريل عليه السلام، الثاني: الله عز وجل، بيّن سبب الخلاف ونوعه (تنوع أو تضاد).
سبب الخلاف: عود الضمير
نوعه: تضاد
س5. اختلف المفسرون في تفسير قوله تعالى: {قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه} على قولين؛ الأول: ظلمك بسؤال نعجتك مع نعاجه، والثاني: ظلمك بضم نعجتك إلى نعاجه، ما الفرق بين المذهبين؟ وأيهما أبلغ؟
الظلم بالسؤال معناه أن فعل الضم لم يتم، أما الظلم بالضم فيفيد أنه قد ضمها فعلا.
القول الأول أبلغ، لأنه يفيد أن مجرد السؤال بضمها يعني ظلم الآخر حتى لو لم يضمها بعد.