المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من العقيدة الواسطية

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة محمد إقبال

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الرابع من العقيدة الواسطية

المجموعة الثانية:
س1: فسر قوله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}.
ج- قوله تعالى:{ وإن أحدٌ من المشركين}، أي: وإن دخل أحد من المشركين الذين أمرت بقتالهم
{ استجارك}: أي: يا محمد طلب جوارك وحمايتك وأمانك
{ فأجره} : أي، كن له جارًا ومؤتمنًا
{ حتى يسمع كلام الله}: أي، حتى يسمع القران منك ويتدبره ويقف على حقيقته ما تدعوا إليه.
نبين ما دل عليه قوله تعالى :(كلام الله )

*************************************************************
س2: بين الفوائد العقدية في قوله تعالى: {إن الله مع الصابرين}.
ج-أن في هذه الآية إثبات معية الله للصابرين على طاعته، ويحسبون أنفسهم على ماتكره
- وأن الله تعالى مع الصابرين في كل أمر ينبغي الصبر فيه.
-الصبر وصية الله لعباده ولقد أوصى -سبحانه وتعالى- في كثير من آيات القران بالصبر.
- وأن فيها أمر بوجوب الصبر على طاعته و عن معصيته وكذلك على قضاء الله وقدره
- أن فيها تأكيد للصابرين لأنه معهم يحفظهم وينصرهم ويؤيدهم وهذه معينه خاصة للصابرين
- وأن الله في هذه الآية يطلب من عباده أن يواجه الحياة في معيته.
*******************************************************
س3: كيف ترد على الأقوال المبتدعة في القرآن؟
ج- يرد على من قال أن القران مخلوقًا كقول الجهمية والمعتزلة بالآية قوله تعالى:{ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله..}
فكلام الله صفة من صفاته وصفاته -سبحانه- غير مخلوقة، معلمه وبصره وسمعه.
كما قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- (( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينهما ترجمان))، فهذا دليل على أنه كلام الله غير مخلوق ومنه بدأ وإليه يعود في آخر الزمان.
- وإيضا ترد على من زعم أن القران كلام البشر من المبتدعة الجهمية وإشباههم، بقوله تعالى:{ قل نزله روح القدس من ربك} أي أخبرهم أن القران منزل من الله جل وعلا، وهو من باب إضافة الصفة إلى الموصوف كسمع الله ، وبصره، وعلمه وغيره، وهذا يمتنع أن يكون مضاف مخلوقًا ، ، لا من باب إضافة المخلوق إلى خالقه.
قوله:{ من ربك} : أي ابتداء تنزيله من عند الله.
-ورد على من قال : إنما يعلم محمدٌ القران بشر من بني آدم، وليس ملك من الملائكة بقوله تعالى:{ لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين}.
- ورد على من قال أنه كلام جِبْرِيل بالآية :{ إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين...}، فالرسول هنا جِبْرِيل- عليه السلام- و في قوله تعالى:{ لقول رسول} اللفظ الرول إشارة على أن جِبْرِيل مبلغ له من مرسله، لا أنه أنشأ من عنده شيئًا.
فيقال : إن الكلام ينسب لمن تكلم به ابتداء , وهو الله سبحانه

***********************************************************
س4: ما هي أقسام دلالة اللفظ الوضعية؟
ج- دلالة اللفظ الوضعية تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
الأول: دلالة المطابقة: وهي دلالة اللفظ على تمام المعنى الذي وضع له، كدلالة الرجل على الإنسان الذكر وغيره، وسميت مطابقة لتطابق الفهم والوضع فيها.
الثاني: دلالة التضمن: وهي دلالة اللفظ على جزء سماه، كدلالة لفظ الأربعة على الواحد ربعها، وسميت تضمناً، لأن بعض المعنى مفهوم من ضمن كله ضرورة.
الثالث: دلالة الالتزام: وهي دلالة اللفظ على خارج من سماه ولازم المعنى ملزوم الزوجية للفظ أربعة.
****************************************************
س5: اذكر الأدلة من السنة على أن الله عز وجل في السماء.
ج-(1): قوله - صلى الله عليه وسلم-( ألا تأمنوني أنا أمين من في السماء) حديث صحيح
(2): وقوله - صلى الله عليه وسلم-:( والعرش فوق الماء، والله فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه) حديث حسن
(3): حديث أبي الدرداء قوله - صلى الله عليه وسلم- في رقية المريض:( ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حًبنا وخطايانا، أنت رب الطيبين، أنزل رحمتك من رحمتك، وشفاء من شفائك على هذا الوجع فبرأ) حديث حسن
(4): وأيضا حديث الجارية: قوله - صلى الله عليه وسلم- للجارية:( أين الله؟) قالت: في السماء، قال:( من أنا؟)، قالت: أنا رسول الله، قال:( أعتقها فإنها مؤمنة) رواه المسلم.
**********************************************************
والله تعالى أعلم

أحسنت نفع الله بك
ب+
تم خصم نصف درجة للتأخير