المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دورة مسائل الإيمان

[هيئة التصحيح 6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حجار

مجلس مذاكرة القسم الثالث من دورة مسائل الإيمان بالقران
جواب السؤال الأول : بيان حكم من وقف في القرآن
الواقف في القرأن هو من قال القرأن كلام الله و سكت و لم يبيَّن أمخلوق هو أم لا و حكمه مرتبط بسبب سكوته فإن كان يعتقد أن القرأن مخلوق و سكت تستراً كطائفة من الجهمية يتزعمها محمد بن شجاع الثلجي فحكمه أنه كافر و إن كان سبب سكوته الشك و التردد في أنَّ القرأن مخلوق أم لا بعد قيام الحجة عليه فهو كافر أيضاً لأن الشك و الإرتياب في أسماء الله و صفاته و أفعاله الثابتة في الكتاب و السنة الصحيحة من نواقض الإيمان قال الله تعالى ( إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ ‌يَرۡتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ ) 15 الحجرات و إن كان سكوته بتأول له وجه و يعتقد أنَّ القرأن غير مخلوق فهو مؤمن مخطئ بتأوله كما فعل طائفة من أهل الحديث حيث قالوا إن القول بخلق القرآن قول محدث و نحن نبقى على ما كان عليه السلف قبل إحداثه و منهم مصعب بن عبد الله الزبيري، وإسحاق بن أبي إسرائيل المروزي و غيرهم
جواب السؤال الثاني : بيان سبب شهرة أبي الحسن الأشعري و موقف أهل السنة منه
سبب شهرة أبي الحسن الأشعري انقلابه على المعتزلة بعد أن كان رأساً من رؤوسهم و مهاجمتهم و مناظرتهم و افحام عدداً منهم في المناظرات انتصاراً لأهل السنة و الجماعة و ذلك بالطرق الكلامية و الحجج العقلية متأثراً بطريقة ابن كلاَّب الأمر الذي أدى إلى شهرته و إعجاب الناس به إلا أنّه قد خالف أهل السنة وطريقتهم، وأحدث أقوالاً في مسائل الدين وأصوله لم تكن تعرف من قبل. و من جملة أقواله و مواقفه موقفه من فتنة اللفظية فقد أعطى كلمة لفظي الوادة في عبارة الكرابيسي ( لفظي بالقرأن مخلوق ) معناً يخرجها عن المعنى الذي قصده قائلها حيث قال معنى اللفظ الطرح والرمي، وهذا غير لائق أن يقال في حق القرآن و موقف أهل السنة منه الحذر من مقولاته لأنه من الذين حاولوا أن يدافعوا عن أهل السنة و الجماعة بطريقة المتكلمين لا بطريقة السلف فأخطأ في عدة مواضع و يذكر إنّه في آخر حياته ألّف كتابه "الإبانة" الذي رجع فيه عن الطريقة الكلامية ، والتزم قول أهل الحديث إجمالاً
جواب السؤال الثالث : بيان سبب نشأة فتنة اللفظية.
سبب نشأة فتنة اللفظية العبارة التي أطلقها الحسين بن علي الكرابيسي و هي ( إنّ القرآن كلام الله غير مخلوقٍ من كلّ الجهات إلاّ أنّ لفظي به مخلوقٌ، ومن لم يقل: لفظي بالقرآن مخلوقٌ، فهو كافرٌ). و السبب في أنَّ هذه العبارة أدت إلى فتنة كبيرة هو أنها صدرت من رجل يعد من أوعية العلم و له مصنفات كثيرة و ممن روى عنهم البخاري و لأنها عبارة مجملة تحتمل التأويل و قد أدى تأويل الناس لها إلى انحرافهم و تباين موقفهم منها و انقسامهم إلى طوائف متعددة و متفرقة
وسبب قول الكرابيسي هذه المقولة حنقه على الإمام أحمد الذي حذر من الأخذ عنه بسبب قوله في بعض الصحابة وتأليفه كتاب في ذلك.. فأراد الكرابيسي أن يوقع الإمام أحمد في الكفر فقال مقالته التي أحدثت فتنة عظيمة.
جواب السؤال الرابع : بيان الفوائد التي استفدتها من دراسة دورة مسائل الإيمان بالقرآن
دورة مسائل الإيمان بالقرأن دورة مليئة بالمعلومات و الفوائد منها ما هو أساسي و منها ما هو فرعي و منها ما هو استطرادي و سأقتصر على أهم الفوائد الرئيسية
1 – وجوب الإيمان بالقرأن على منهج أهل السنة و الجماعة و بكل ما ورد في الكتاب و السنة الصحيحة من أوصاف تخص القرأن ايماناً جازماً لا يخالطه شك و لا ريب و من أتى بهذا الإيمان فهو موعود بالثواب و الأجر العظيم و من أنكره أو شك أو تردد فيه فهو متوعد بالعذاب في نار جهنم
2 – الإيمان بالقرأن له ثلاثة أوجه أو ثلاثة أركان لا يقوم إلا بها أولها الركن الإعتقادي و هو ما يتعلق بعقد القلب على التصديق بالأوصاف الخاصة بالقرأن و التي جاءت في الكتاب و السنة الصحيحة و ثانيها الركن العملي و هو ما يتعلق بامتثال أوامره و اجتناب نواهيه و ثالثها الركن القولي و هو أن يقول ما يدلّ على إيمانه بالقرآن كتلاوته تصديقاً و تعبداً
3 - عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن تقوم على أنَّ القرأن كلام الله حقيقة لا كلام غيره منه بدأ و إليه يعود و أنَّ حروفه و معانيه من الله و أنَّ الله قد تكلَّم بحروفه حقيقة و أنه بلسانٍ عربيٍ مبين و أنَّ القرأن كلام الله غير مخلوق و من زعم أنه مخلوق فهو كافر و أنَّ جبريل عليه السلام قد سمعه من الله تعالى بحروفه و أنَّ النبي محمد صلى الله عليه و سلم قد سمعه من جبريل بحروفه و أنَّ الصحابة قد سمعوه من النبي صلى الله عليه و سلم و أنَّه و صل إلينا بالتواتر و هو الموجود بين دفتي المصحف و من زعم أنَّه ناقص فهو كافر
4 – أنَّ الاهتداء بالقرآن يكون بتصديق أخباره، وعَقْلِ أمثاله، وامتثال أوامره، واجتناب نواهيه
5 – اتباع منهج السلف في القول بأسماء الله و صفاته و أفعاله و في فهم القرأن و السنة الصحيحة و الحذر أشد الحذر من اتباع طريقة المتكلمين في فهم الكتاب و السنة و جعلهم العقل مهيمناً على النص الأمر الذي أدى بهم إلى الإنحراف و الضلال فنشأ من جراء ذلك الفرق و الملل و النحل و ظهرت البدعة و الفتن و من أعظمها فتنة خلق القرأن التي انتقلت من فتنة إلى محنة على يد المأمون و ما نتج عنها من فتنة الواقفة و اللفظية
6 - الصبر و الثبات على الحق إذا امتُحن العبد في دين الله من أعظم القُربات إلى الله قال الله تعالى ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) الأية و هذا يحمل على من صبره و ثباته مرتبط بنفسه و لا يتعدى أثره لغيره أمَّا إذا كان صبر العبد و ثباته و موقفه مما يُمتحن به له أثر على عامة الناس فعندها يحمل الصبر على الوجوب كما فعل الإمام أحمد رضي الله عنه حيث صبر في محنة خلق القرأن
7 – الترخُّصُ بالإكراه نعمة من نعم الله على عباده يستشعر بها العبد رحمة الله و ذلك مصداقاً لقوله تعالى ( لا يكلِّف الله نفساً إلا وسعها ) و قد ترخَّص عدد من أئمة الحديث بالإكراه منهم يحيى بن معين و علي بن المديني و قد عذرهم الإمام أحمد و قال القيد كره و الحبس كره

ذكرت في جواب السؤال الثالث: (أن الكرابيسي ممن روى عنهم البخاري) فمن هو الكرابيسي الذي تقصده؟ لو تزودنا بمصدر المعلومة.أحسن الله إليك ونفع بك
الدرجة: أ+