مجلس مذاكرة مقدمات في أصول التفسير

[أسماء بنت أحمد]

مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة مقدّمات في أصول التفسير
المجموعة الثانية:
س1: ما هي أبواب أصول التفسير؟
أبواب أصول التفسير:
الباب الأول: مقدّمات التفسير من التعريف بعلم التفسير ، وتدرّج التأليف فيه، ومصادر التفاسير وأنواعها ومناهج المفسّرين فيها
والباب الثاني: طرق التفسير ، ويبحث فيه تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنة، وتفسير القرآن بأقوال السلف من الصحابة والتابعين .
والباب الثالث: أدوات المفسّر وهيالمهارات التي يستعين بها المفسّر على دراسة مسائل التفسير.
والباب الرابع: الإجماع في التفسير
والباب الخامس: الخلاف في التفسير، وأنواعه ، وطرق الجمع والترجيح والإعلال.
والباب السادس: الكليات التفسيرية
والباب السابع: أصول دراسة مسائل التفسير، ويبحث فيه أنواع المسائل التفسيرية، ومصادر كلّ نوع منها
والباب الثامن: مسائل الخلاف القوي
والباب التاسع: أساليب التفسير والمراد بها طريقة تبليغ معاني القرآن للمتلقّين
والباب العاشر: شروط المفسّر وآدابه
س2: اذكر أنواع البيان الإلهي للقرآن مع البيان والتمثيل.
البيان الإلهي للقرآن على أربعة أنواع :
النوع الأول :تفسير القرآن للقرآن .
وهذا النوع منه ما هو صريح
ومنه ما هو من الاجتهاد ؛
مثال على الصريح كما في قول الله تعالى} :والسماء والطارق . وما أدراك ما
الطارق . النجم الثاقب .{ ففسّر الله تعالى المراد بالطارق بأنه النجم الثاقب .
وأما التفسير الاجتهادي للقرآن بالقرآن فما أصاب فيه المجتهد مراد الله تعالى، فقد وفق فيه لبيان
الله للقرآن بالقرآن، وما أخطأ فيه أو أصاب فيه بعض المعنى دون بعض فلا يصح أن ينسب اجتهاده إلى التفسير الإلهي للقرآن
. النوع الثاني :تفسير القرآن بالحديث القدسي .
وهو أن يرد في الأحاديث القدسية ما يبيّن مراد الله جلّ وعلا ببعض ما ورد في القران .
ومن أمثلته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية} :هو أهل التقوى وأهل المغفرة {قال: قال الله عز وجل) :أنا أهل أن أتقى؛ فمن
اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له .(حسّنه الترمذي .
النوع الثالث :ما نزل من الوحي لبيان تفسير بعض ما أنزل الله في القرآن، ومن ذلك الأخبار عن المغيّبات
النوع الرابع :البيان القدري لبعض معاني القرآن
ويقع هذا النوع في شرح بعض الأحاديث النبوية؛ كما في الصحيحين وغيرهما من حديث
عائشة رضي الله عنها: أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، قلن للنبي صلى الله عليه وسلم:
فأخذوا قصبةً يذرعونها، فكانت سودة أطولهن يدًا، ؛» أطولكن يدًا : « أينا أسرع بك لحوقًا؟ قال فلما ماتت زينب علمنا بعد أنما كانت طول يدها الصدقة، وكانت أسرعنا لحوقًا به، وكانت تحب الصدقة
س3: هل فسّر النبي صلى الله عليه وسلم جميع آيات القرآن؟
قال الله تعالى } :وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزُِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) 44
فقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم ما أنزل إليه من ربّه بياناً تاما ، وأقام الله به الحجّة على خلقه، لكن كان بيانه صلى الله عليه وسلم للقرآن على أنواع عدة و يكفي أن يحصل بمجموع تلك الأنواع بيان شامل، وإن تفاوت الناس في إدراكه.
س4: بيّن مكانة الصحابة رضي الله عنهم وإمامتهم في علم التفسير.
النبي صلى الله عليه وسلم أقرأ أصحابه القرآن، وعلّمهم معانيه، وقد رضي الله عنهم، ورضيهم لصحبة نبيّه، وحَمْلِ أمانة دينه، وتبليغ شرعه، والجهاد في سبيله،
وقد أثنى الله عليه بقوله}:مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدً ا يَبْتَغُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَث لُهُمْ فِي
الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يعُْجِبُ الزُّ رَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ
) } اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) 29
وكان لصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم، وشهودهم وقائع التنزيل، وحسن معرفتهم بدعوته صلى الله عليه وسلم، ومشاركتهم فيها ، ونزول القرآن بلسانهم، كان لكل ذلك أثر عظيم في معرفتهم بمعاني القرآن .
وكان من الصحابة قراء وفقهاء وقضاة ومعلّمين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده . ومنهم من أطال صحبته في
مكة والمدينة وفي كثير من شؤونه كأبي بكر الصدّيق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعليّ بن أبي طالب رضي الله عنهم، وبقيّة العشرة، ثم بقيّة السابقين
الأولين من المهاجرين والأنصار،ومنهم من اختصّ بخواصّ شؤونه كأزواجه أمّهات المؤمنين اللاتي تتلى في بيوتهنّ آيات الله
والحكمة، وكمواليه والمعتنين بخدمته صلى الله عليه وسلم كبلال بن رباح وأنس بن مالك .
ومنهم من كان له فضل عناية بتلقّي القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم وإقرائه للصحابة وكثرة تلاوته كأبيّ بن كعب وعبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبي
الدرداء وغيرهم