المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة مسائل الإيمان

[أشجان عبدالقوي]

🌹الــمـجــمـوعـة الـثـانـيـة🌹


السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
♦استفدت من محنة الإمام أحمد أن الموارة أحياناً عن الناس قد لا تنفع ، وأن أتحمل قراري لوحدي حتى لا يصاب غيري بأذى.
♦أن من يؤتيه الله العلم والحكمة أن يكون قدوة للمسلمين..
فلا يساوي العالم والجاهل ،كما قال الإمام أحمد لعمه(ياعم إذا أجاب العالم تقية والجاهل يجهل فمتى يتبين الحق!)
♦تعلمت أن الكلام الذي ليس لي علم به أن لا اجادل فيه.
♦وأن أتتبع الحق من القرآن والسنة.
♦قد يكون الكلام غير الفعل، ومهما قلنا فلا نعلم ما عاناه الإمام أحمد رحمه الله وهناك علماء لم يصبروا وهم أعلم منا وأرفع ولهم عذرهم كما قال الله تعالى(إلا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان)..فنسأل الله الصبر والثبات على الحق حتى نلقاه وهو راض عنا.
________________________

س1: لخّص عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن.

القرآن هو كلام الله على الحقيقة ،تكلم به بصوت وحرف ومعنى.
الله عزوجل أراد معنى ، وله بكلامه مراد، وقد تكلم بالقرآن بصوت وحرف سمعه منه جبريل عليه السلام وأبلغه للنبي صلى الله عليه وسلم كما سمعه منه الله عزوجل(حرف ومعنى).
وكلام الله صفة من صفاته ،والصفة تابعة للموصوف،والله سبحانه وتعالى خالق له صفات الكمال، وكلامه عزوجل كامل لا يجري عليه ما يجري على المخلوق من نقص وعيب.
_________________________
س2:بيّن الفرق بين كل ممّا يلي:
أ: قول الكلابية وقول الأشاعرة في القرآن.
♦الكلابية قالوا أن القرآن حكاية عن كلام الله
♦والأشاعرة قالوا أن القرآن عبارة عن كلام الله تعالى.

ب: قول المعتزلة وقول الأشاعرة في القرآن.
♦المعتزلة قالوا: أن القرآن كلام الله تعالى،لكنه مخلوق.
♦والأشاعرة قالوا: أن القرآن غير مخلوق، وليس كلام الله حقيقة وإنما هو عبارة عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله تعالى.
______________________

س3: اعرض بإيجاز نشأة القول بخلق القرآن قبل عهد المأمون

كان أول من أحدث هذه البدعة رجل يقال له (الجعد بن درهم) ولا خلاف بين الأمة في أنه هو أول من قال أن القرآن مخلوق.
أخذ عنه بعد ذلك هذا الكلام الجهم بن صفوان وهو ليس من أهل العلم بل رجلا قد أوتي ذكاء.. ولم يكن له اتباع بقيت مقالاته حتى تلقفها بعض أهل الكلام ونشروها وأحدثوا بها ما أحدثوا.
وقد قتلا، فظهر بعدهما بمدة(بشر بن غياث المريسي) الذي عده البعض من كبار الفقهاء ولكنه كان يسيء الأدب فلما خاض في علم الكلام افتتن به فجرد القول بخلق القرآن ودعا إليه..ظل متخفيا في زمن هارون الرشيد الى أن مات فأظهر مقولته ودعا إلى ضلالته.
فحذر منه أهل السنة وحذرهم كثير من طلاب العلم ، ولكن استطاعوا الوصول بمكرهم إلى الحكام والولاة بما لهم من العلوم والتفنن في الكلام.