المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من المقدمة الجزرية

[سلوى عبدالله عبدالعزيز]



س1: اشرح قول الناظم: (وأظهر الغنة من نون ومن....ميم إذا ما شددا وأخفين).

تحدث الناظم في هذا البيت عن الغنة بقوله : يتحتم إظهار الغنة عند النطق بحرف النون والميم { وهو صوت يخرج من الخيشون عند النطق بحرفي النون والميم } ، وذلك لأن الغنة في جسم النون والميم ، وكذلك عند النون والميم المشددتين تكون أظهر و أطول ، وعند إلتقاء النون الساكنة بحروف الإخفاء يخفى الحرف مع بقاء الغنة ، وكذلك عند إلتقاء حرف الميم الساكنة مع حرف الباء ، تخفى الميم مع بقاء الغنة .



س2: بين حكم الكلمة التي تحتها خط:
-
قال تعالى: {أزكى لكم وأطهر}.
الميم الساكنة في نهاية الكلمة والواو المتحرك في بداية الكلمة الأخرى حكمها : الإظهار ، " الإظهار الشفوي .



س3: أحكام النون الساكنة والتنوين إجمالا
الحكم الأول :الإظهار وحروفه { الهمزة والهاء ، والعين والحاء ، الغين والخاء } .
الحكم الثاني : الإقلاب : وحرفه { الباء } .
الحكم الثالث : الإدغام ، وحروفه مجموعة في كلمة { يرملون } ، الميم والياء والواو والنون بغنة ، أما الرا واللام بغير غنة " إدغام كامل .
الحكم الرابع : الإخفاء : وحروفة مجموعة في : صف ذا ثا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما .




س4: اذكر نوع المد وحكمه ومقداره فيما تحته خط:

- قال تعالى: {الم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم}.
الميم ورد فيها وجهان :
الوجه الأول : المد بمقدار ست حركات .
الوجه الثاني : القصر بمقدار حركتان . ، وذلك نظراً لحركة الميم العارضة وهي الفتح التي أتى بها للتخلص من إلتقاء الساكنين ، عما : الميم وهمزة الوصل في لفظ الجلالة ، أما في حالة الوقف فيمد بمقدار ست حركات لزوماً .



- قال تعالى: {عسق}.*
العين " حرف لين " : مد لازم حرفي مخفف : فيه وجهان إما الإشباع بمقدار ست حركات ، أو التوسط بمقدار أربع حركات ، والإشباع مقدم على التوسط .

السين : مد لازم حرفي مخفف يمد بمقدار ست حركات .
القاف : مد لازم حرفي مخفف يمد بمقدار ست حركات .



س5: عرف الوقف الكافي مع التمثيل بمثالين.
الوقف الكافي : الوقف عبى كلمة تتعلق بما قبلها معنى لا لغة .
المثال الأول : قال تعالى : { الحمد لله رب العالمين } ، الوقف عليها كاف ، وما بعدها الرحكمن الرحيم متعلق معنى لا لغة .
المثال الثاني : { هدى اللمتقين } : كاف لأن ما بعدها { الذين يؤمنون } متعلق به معنى وهو صفة للمتقين .