مجلس مذاكرة القسم الثالث من دورة جمع القرآن

[جوري المؤذن]

المجموعة الرابعة:
س1: هل البسملة من القرآن؟

مما يستفاد من أقوال أهل العلم أن البسملة من القرآن ، وأدلة ذلك :

قول ابن تيمية : "توسّط أكثر فقهاء الحديث كأحمد ومحققي أصحاب أبي حنيفة، فقالوا: كتابتها في المصحف تقتضي أنها من القرآن؛ للعلم بأنهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقرآن، لكن لا يقتضي ذلك أنها من السورة، بل تكون آية مفردة أنزلت في أول كل سورة، كما كتبها الصحابة سطرا مفصولا، كما قال ابن عباس: " كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم".

فعند هؤلاء: هي آية من كتاب الله في أول كل سورة كتبت في أولها، وليست من السورة. وهذا هو المنصوص عن أحمد في غير موضع. ولم يوجد عنه نقل صريح بخلاف ذلك. وهو قول عبد الله بن المبارك وغيره. وهو أوسط الأقوال وأعدلها "ا.هـ.

و قول أبو بكرٍ البيهقيُّ : " لم يختلف أهل العلم في نزول {بسم الله الرحمن الرحيم} قرآنا، وإنما اختلفوا في عدد النزول".

س2: لخّص القول في ترتيب الآيات والسور في المصاحف، وهل هو توقيفي؟

أولاً : ترتيب الآيات في السورة توقيفي بإجماع العلماء ، و الدليل الصريح في ذلك :

قال عبد الله بن أبي مليكة: قال ابن الزبير: قلت لعثمان: هذه الآية التي في البقرة {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا} إلى قوله {غير إخراج} قد نسختها الأخرى، فلم تكتبها؟ قال: «تدعها يا ابن أخي، لا أغيّر شيئاً منه من مكانه».

ثانياً : ترتيب السور في المصاحف اجتهادي من الصحابة -رضي الله عنهم- و هو اجتهاد مبني على أصول صحيحة و أدلة تفصيلية يشهد على صحتها إجماعهم على هذا الترتيب ، وهذا ما عليه جمهور العلماء . وهناك جماعة من العلماء ذهبوا إلى أن ترتيب السور في المصاحف توقيفي ، منهم أبو عمرو الداني القائل في هذه المسألة :"القول عندنا في تأليف السور وتسميتها وترتيب آيها في الكتابة أن ذلك توقيف من رسول الله وإعلام منه به لتوفر مجيء الأخبار بذلك واقتضاء العادة بكونه كذلك، وتواطؤ الجماعة، واتفاق الأمة عليه، وبالله التوفيق" .

وأيضاً أبو جعفر النحاس قال في ذلك : "المختار أن تأليف السور على هذا الترتيب من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " .

والقول الأول بأن ترتيب السور في المصاحف اجتهادي هو القول الأقرب إلى الصواب . قال القاضي عياض :"ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف لم يكن ذلك من تحديد النبي عليه الصلاة و السلام، وإنما وكله إلى أمته بعده، وهو قول جمهور العلماء، وهو قول مالك واختيار القاضى أبى بكر الباقلانى وأصح القولين عنده " .

س3: ما الجواب عن اختلاف ترتيب السور في مصاحف الصحابة؟

كان للصحابة مصاحفهم الخاصة قبل جمع عثمان -رضي الله عنه- للمصحف الإمام ، فكان كل مصحف يختلف في ترتيب السور بناء على اجتهاد كل صحابي ؛ لأنه لم يكن ترتيب السور واجباً عليهم .

لكن عندما قرر عثمان -رضي الله عنه- جمع المصحف على حرف واحد أمر بجميع المصاحف أن تُسلم إليه ، فلما نسخ ما فيها وأتمّ جمع القرآن في مصحف واحد أمر بحرق بقية المصاحف .

واستقر ترتيب السور في المصاحف على ترتيب المصحف العثماني بإجماع الأمة فلا يسوغ بعد ذلك أن يكتب مصحف على ترتيب يخالف ترتيب المصحف العثماني .

س4: ما تقول فيما رواه ابن جرير بإسناده عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يقرأها: [أَفَلَمْ يَتَبيَّنِ الَّذِينَ آمنُوا] قال: كتب الكاتب الأخرى وهو ناعسٌ)؟

الصحابي الجليل عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قد رويت عنه آثار في تخطئة بعض كتاب المصاحف لكن عامتها معلولة ، منها ما رواه ابن جرير في تفسيره ، والقول في ذلك أن اختلاف القراءات قبل الجمع العثماني وبعده صحيح مأثور فإذا قرأ ابن عباس الآية "أفلم يتبين" فلا إشكال في ذلك .

أما ما روي عن ابن عباس أنه قال : "كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس" فكما ذُكر أن الآثار التي وردت عن ابن عباس عامتها معلولة لكن لو قدر أنه قال ذلك فإن ابن عباس كان يرجح قراءة "أفلم يتبين" ؛ لأنه جمع القرآن في صدره قبل الجمع العثماني بفترة طويلة ، فلما علم أنها كُتبت في أحد المصاحف "أفلم ييئس" أنكر على الكاتب في ذلك المصحف وغاب عنه أنها كتبت كذلك في جميع المصاحف .

س5: بيّن أهمّ الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة "جمع القرآن"

دروس دورة جمع القرآن من أجلّ الدروس وأنفعها لكل طالب علم ففيها من الفوائد ما يوسع الآفاق ويفتح العقول نحو مسائل قد تشكل على طالب العلم في طريق طلبه ، فيكون تحريرها و فهمها زاد له عندما يحتاج أن يبين لأحد قد أشكل عليه شيء مما ورد في جمع القرآن ، خاصة مع ظهور المشككين في زمن الفتن فنحن بحاجة إلى بيان واضح و حجة قوية نتمسك بها للدفاع عن خير الكتب وأعظمها .

ومن خلال دراستي لدورة جمع القرآن استنفدت عدة أمور ، منها :

1- جهود الصحابة العظيمة في حفظ القرآن من الضياع وتعبهم أثناء جمعه ، يبعث في النفس الالتزام بحفظ القرآن وإجلال قدره و معرفة منزلته العظيمة .

2- الاقتداء بالصحابة -رضي الله عنهم- في الأمانة وتحري الدقة في نقل العلم .

3- الرجوع إلى أهل العلم في السؤال عما يشكل علينا ؛ لنفهم الفهم الصحيح حول مسائل الدين .

4- الاقتداء بالصحابة في توحيد كلمة المسلمين لما فيه مصلحة المسلمين العامة .

-وصلّ اللهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين-.