المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 60

[شيرين العديلي]

المجلس الخامس:

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
١- ان اقسام الله بالوقت دلالة على أهميته في حياة المسلم وعلى وجوب استغلال الوقت فيما يثمر وينفع وما يستحق .
٢- ان عمر الانسان يمضي ويكون في خسارة في حال لم يفنيه فيما يرضي الله تعالى .
٣- ان الستثنى من الخسران هم الذين الذين تواجدت فيهم اربع أمور :
ءامنوا
عملوا الصالحات
تواصوا بالحق ونصحوا وعلموا الناس أمورهم
صبروا على ما يصيبهم من الاذي في سبيل العلم النافع والعمل الصالح والقضاء والقدر .
4. في هذه الاية دليل على تقديم العلم ثم العمل وهو ما بدأ به البخاري كتابه العلم قبل القول والعمل ، والايمان هو العلم الذي يعن المسلم على العمل بما علم.
5. ان معوقات العمل بالعلم كثيرة ، وكذلك الفتن والشهوات اكثر ، مما تشغل الانسان عن هدف ايجاده وخلقه لذا كان التواصي بالحق وبالصبر ضرورة لازمة لكل مسلم .

****************************************************

السؤال الثاني: اختر إحدى المجموعتين التاليتين وأجب على أسئلتها إجابة وافية.
المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)} العاديات.

تفسير قوله تعالى وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1):
الواو للقسم ، وقد أقسم الله بالعاديات وهي الخيول التي تعدو في سبيل الله فيسمع صوت عدوها ( وهو ما يعرف بالضبح ) ، وهذا التفسير قاله ابن عباس ، ومنهم من قال أن العاديات هي الابل التي تعدو بين عرفات ومزدلفة وقت الحج، وبه قال علي .

تفسير قوله تعالى : فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2)
ومن ثم عطفت هذه الاية على سابقتها لاستئناف الحديث؛ فالموريات : وهي التي تورى ، وقدحا هو ما ينتج عن احتكاك اقدام الخيل في الصخور، ومعلوم ان احتكاك جسمين بقوة ينتج عنه شرر ونار وهذا إشارة الى قوة عدو الخيل، وبه قال ابن جرير . وقيل أنه اشعال النيران عند عودة الراكبين الى منازلهم .

تفسير قوله تعالى : فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3)
ويتابع العطف ، بالاغارة والتي عادة ما يكون وقتها صباحا وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم . وقيل انها الابل المسرعة عندما تعدوا من منى الى مزدلفة صباحا. والله اعلم.

تفسير قوله تعالى: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4)
من المعروف ان الخيول أو الابل عندما تعدو تثير الغبار ، لذا اتفق على المعنى عند من قال انها الخيول ومن قال انها الابل . بأنهن يثرن الغبار ( النقع ) حال عدوهن.

تفسير قوله تعالى : فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)
أي ان هذه الخيول او الابل تتوسط براكبها وسط الجمع في المكان الذي هم فيه ، سواء كان ساحة المعركة او مكان الحج . وهو أيضا قول متفق على معناه بين القولين.
*****************************************************

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
ورد في معنى {فأمه هاوية} قولان وهما:
القول الأول : انه ساقط بأم رأسه (الدماغ) في نار جهنم. وبه قال ابن عباس وعكرمة ابي صالح وقتادة. ذكره ابن كثير
القول الثاني: أمه التي يرجع اليها ولا مأوى له غيرها هي النار ( الهاوية ) ، وبه قال ابن جرير وابن زيد وابن ابي حاتم وقتادة. وقد ورد في هذا الكلام أثر عن الأشعث بن عبد اللّه الأعمى قال: إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين فيقولون: روحوا أخاكم؛ فإنّه كان في غمّ الدّنيا،
قال: ويسألونه: ما فعل فلانٌ؟
فيقول: مات،، أوما جاءكم؟!
فيقولون: ذهب به إلى أمّه الهاوية.
هذا الأثر ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر.

نلاحظ أن القولين بينهما اختلاف ، وبما ان المفسرين الثلاثة اجتعموا على القول الثاني ، فأراه الراجح والله اعلم لوجود اثر يسنده .


2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.
ورد في معني اللام في الاية عدة اقوال:
القول الاول: ان اللام هذه لام سببية لاتصال سورة الفيل بسورة قريش؛ والمراد ان الله تعالى حبس الفيل عن مكة واهلك أصحاب الفيل من أجل اجتماع وائتلاف قريش في بلدهم آمنين . وبه قال ابن اسحاق و عبد الرحمن بن زيد بن اسلم. ذكره ابن كثير والسعدي.
الثاني : ان اللام هنا للتعجب بمعنى اعجبوا من ايلاف قريش ونعمة الله عليهم. وبه قال ابن جرير. ذكره ابن كثير والاشقر.
نلاحظ مما يبق ان القولين مختلفان والراجح والله اعلم هو القول الثاني.

والحمدلله رب العالمين