المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 60

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى البدر

اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
1. إذا تبين للعبد أهمية الوقت لقسم الله به في سورة العصر، فإنه سيعمد إلى الانتفاع به واستثماره فيما ينفعه
2.إن في إتباع الله القسم بالعصر بالخبر أن الإنسان في خسر، فيه دلالة على سبب خسارته وأن تضييعه وقته فيما لا ينفع أو فيما يصده عن سبيل الله هو سبب ذلك، فحقيق بالمرء أن ينأى بنفسه عن هذا الخسران
3.لما كان الإيمان ينجي العبد من الخسار الكبير، كان على المؤمن تعاهد قلبه بكل عمل صالح وحبسه عن كل ما يؤذيه من أمراض القلوب والشرك
4.إن تعاهد الإخوان وتثبيتهم بالوصية بالحق والتوحيد والطاعة سبيل للفوز في الآخرة
5. إن الوقوف مع الإخوان في المصائب وتثبيتهم بالتواصي بالصبر لهو سبيل المؤمنين المتقين، وكذا التواصي بالصبر على الطاعات.




السؤال الثاني: اختر إحدى المجموعتين التاليتين وأجب على أسئلتها إجابة وافية.
المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا(3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)} العاديات.
( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا )
العاديات قيل فيها أنها الخيل تعدو في سبيل الله وروي هذا القول عن ابن عباس وجماعة من المفسرين. وقيل أنها الإبل تدفع من منى وروي هذا القول عن علي ومعه مفسرين. والأولى أن يُقال بالقول الأول، لأن الضبح إنما هو صوت الفرس في العدو ولا يكون إلا عند فرس أو كلب
( فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا)
أي الخيل تضرب بحوافرها فتوري الشرر كالقدح بالزناد
( فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا)
أي إغارة الخيل في سبيل الله وقت الصباح
( فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا )
فحركن الغبار فارتفع بعدوهن عليه.
( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا )
أي فتوسطن بعدوهن جموع الأعداء، وقيل كلهن جميعاً توسطن.

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
القول الأول: أن المراد بها سقوطه على أم رأسه في النار، فأمه هي دماغه. ورد عن ابن عباس وعكرمة وأبي صالح وقتادة حكاه عنهم ابن كثير وذكره السعدي
القول الثاني: أن المراد بها أن مآله ومرجعه الذي يصير إليه النار فتكون هاوية اسم من أسماء النار وعبر عنه بأمه لأنه لا مأوى له غيرها. وروي عن ابن زيد وقتادة وابن جرير حكاه عنهم ابن كثير وذكره السعدي والأشقر

وقد اختار ابن جرير الثاني وكذا السعدي والأشقر. ويعضده تفسير الآية بعد قوله هاوية قال ( وما أدراك ما هيه نار حامية) فدل على أن هاوية اسم للنار لا صفة لسقوطه وإن كان المسمى يدل على تردي أهلها فيها.

2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.
القول الأول: أنها لام التعليل أريد بها تعليل السورة قبلها أنما كان منع الله بيته في قصة الفيل لأجل ائتلاف قريش واجتماعهم أو لأجل إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فكانت منة من الله لهم. وقد ذكر ذلك جمع منهم ابن إسحاق حكى ذلك ابن كثير والسعدي وفسر به الأشقر
القول الثاني: أن اللام أريد بها التعجب كأنه يقول اعجبوا لإيلاف قريش ونعمتي عليهم في ذلك. وهو قول ابن جرير حكاه عنه ابن كثير
والراجح اختيار ابن جرير الثاني وذلك أن السورتين مفصولتين واللام للابتداء




* تنويه:
وضعتُ المجلس في هذه الصفحة ليسهل رجوعي إلى مجالسي حيث جميعها مُدرجة في الخطة القديمة وليس هناك ما يتزامن مع الخطة الجديدة لهذا الفصل سوى هذا المجلس

أحسنتِ بارك الله فيكِ.
1: اجتهدي في تنوع الفوائد السلوكية.

التقييم: أ