المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[رضا فتحي محمد العبادي]

مجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير (الحزب 59)
مجلس مذاكرة تفسير سور الانشقاق والبروج والطارق
1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
1. من علم أصل خلقته كان خلقه التواضع وعدم التكبر على الناس (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7))

2. من علم أن الله تعالى الذي خلقه من العدم والقادر على خلقه مرة أخرى بعد موته زاد تعظيم الله في قلبه . ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) .

3. من علم أن يوم القيامة تعرض فيه كل أعمال الإنسان ولا يخفى على أحد شيء منه كان حريصاً على العمل الصالح الذي يشرُفُ به (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) ).
------------------------------------------
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الثالثة:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)}.
( أ) المسائل التفسيرية :
1. المقسم به في قوله تعالى :(وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ) . ( ك+ س + ش)
2. سبب التسمية ب ( الطارق) ( ك + ش).
3. معنى ( الثاقب ) . ( ك + س+ ش ).
4. معنى ( حافظ) ( ك + س+ ش ).

تحرير المسائل التفسيرية :
1- المقسم به في قوله تعالى :(وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ) .أن المراد بقسم الله تعالى هو : السّماء وما جعل فيها من الكواكب النّيّرة ، والاتفاق جاء من كلام ابن كثير والسعدي والشقر _رحمهم الله تعالى - .

2- سبب التسمية ب ( الطارق)
• جاءت أقوال العلماء رحمهم الله متوافقة في سبب التسمية ب ( الطارق) ، حيث ذكر ابن كثير رحمه أن السبب في ذلك ؛لأنه يُرى باللّيل ويختفي بالنّهار. قاله قتادة وغيره ، وجاء السبب في ذلك عند الأشقر رحمه الله لأَنَّهُ يَطْرُقُ بِاللَّيْلِ وَيَخْفَى بالنهارِ، وَمَا أَتَاكَ لَيْلاً فَهُوَ طَارِقٌ). واستدل ابن كثير رحمه الله على بالحديث الصّحيح حيث : (نهى أن يطرق الرّجل أهله طروقاً). أي: يأتيهم فجأةً باللّيل، وفي الحديث الآخر المشتمل على الدّعاء: ((إلاّ طارقاً يطرق بخيرٍ يا رحمن)) ).

3 : تفسير قوله تعالى: (النَّجْمُ الثَّاقِبُ )
جاءت أقوال المفسرين رحمهم الله متفاوتة على ثلاثة مجموعات : المجموعة الأولى أن الثاقب بمعنى المضيء ، قاله ابن كثير رحمه الله ، وأضاف الأشقر رحمه الله أن المقصود هو الإضاءَةِ الشديدة ، كَأَنَّهُ يَخْتَرِقُ بِشِدَّةٍ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ ،و مضيء محرق للشياطين قال به ابن كثير رحمه الله
المجموعة الثانية :أن المقصود هو: يثقب الشياطين قال به ابن كثير رحمه الله ، والمضيءُ، الذي يثقبُ نُورُهُ، فيخرقُ السماواتِ قاله السعدي رحمه الله تعالى .
المجموعة الثالثة: جاء بمعنى اسمُ جنسٍ يشملُ سائرَ النجومِ الثواقبِ ، قاله ابن كثير رحمه الله ، أما الشيخ السعدي رحمه الله فذكر أن المقصود هو : (زُحلُ) الذي يخرقُ السماواتِ السبعِ وينفذُ فيها، فيرى منهَا.

-------------------
4 - تفسير قوله تعالى: (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ)
جاءت كلمة حافظ بمعنى الله سبحانه وتعالى يحرس النفس من الآفات ، قال به ابن كثير رحمه الل تعالى ،ووافقه في ذلك الأشقر رحمه الله بأن الحَافِظُ عَلَى الْحَقِيقَةِ هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وأضاف : حِفْظُ الْمَلائِكَةِ مِنْ حِفْظِهِ؛ لأَنَّهُ بِأَمْرِهِ ،و الْحَفَظَةُ من الْمَلائِكَةِ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ عَلَيْهَا عَمَلَهَا وَقَوْلَهَا وَفِعْلَهَا، وَيُحْصُونَ مَا تَكْسِبُ منْ خَيْرٍ وَشَرٍّ ، وذكر السعدي رحمه الله : يحفظُ عليهَا أعمالَهَا الصالحةَ والسيئةَ، وستجازى بعملِهَا المحفوظِ عليهَا).
-------------------------------
2. حرّر القول في:
المراد بالشاهد والمشهود.
1. الأول الشاهد ( يوم الجمعة ) والمشهود ( يوم عرفة) ( ك) ( ش) .
2. الثاني الشاهد ( يوم الجمعة ) والمشهود يوم القيامة.( ك)
3. الثالث الشّاهد: يوم الجمعة، و المشهود: يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره اللّه لنا ( ك)
4. الرابع الشّاهد: هو محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمشهود: يوم القيامة.( ك)
5. الخامس الشّاهد: ابن آدم، والمشهود: يوم القيامة. ( ك) .
6. السادس الشّاهد: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمشهود: يوم الجمعة. ( ك) .
7. السابع الشّاهد: اللّه، والمشهود: يوم القيامة. ( ك) .
8. الشّاهد: الإنسان، والمشهود: يوم الجمعة. ( ك) .
9. الثامن الشّاهد: يوم عرفة، والمشهود: يوم القيامة. ( ك) .
10. التاسع الشّاهد: اللّه. والمشهود: نحن. ( ك) .
11.العاشر شملَ هذا كلَّ منِ اتصفَ بهذا الوصفِ أي: مُبصِر ومُبْصَر، وحاضِر ومحضورٍ، وراءٍ ومَرئي. ( س)
12. الحادي عشر الْمُرَادُ بالشَّاهِدِ: مَنْ يَشْهَدُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الخلائقِ، وَالْمُرَادُ بالمَشْهُودِ: مَا يَشْهَدُ بِهِ الشَّاهِدُونَ عَلَى الْمُجْرِمِينَ ( ش)

أقوال المفسرين بين الاتفاق والاختلاف :
جاءت أقوال المفسرين الثلاثة رحمهم الله تعالى مختلفة في تفسير قوله تعالى ( وشاهد ومشهود) رغم تعدد المعاني التفسيرية لأكثر من ثلاثة عشر معنى ، إلا معنى واحداً اتفق فيه ابن كثير والأشقر – رحمهما الله تعالى في تفسيرهما : (الشاهد ( يوم الجمعة ) والمشهود ( يوم عرفة) .