المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير جزء عم

[سارة عبد الغني]

♡ بسم الله الرحمن الرحيم ♡

¤ مجلس مذاكرة تفسير سورتي النازعات وعبس ¤

▪المجموعة الأولى :-

☆ المجموعه الأولي*

▪السؤال الأول*:

1- فسر الآيات التاليه باختصار واستخلص الفوائد السلوكية التي دلت عليها:



{عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10

أولا.. سبب النزول كما ذكره المفسرون :

ان هذه السورة افتتحت بمعاتبة للنبي -صلى الله عليه وسلم- في واقعة حدثت فى العهد المكى حاصلها يرجع إلى أن عبد الله ابن أم مكتوم -رضي الله عنه-، وهو قرشي من
أهل مكة، ابن خال خديجة -رضي الله تعالى عنها-، وكان رجلاً قد كف بصره، فجاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يسترشد ويتزكى، وكان عند النبي -صلى الله عليه وسلم- بعض الكبراء من قريش، في بعض الروايات الصحيحة أبي بن خلف، وفي بعضها عتبة بن ربيعة، وأبو جهل، وفي بعضها على الإبهام، فالمقصود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان حينها مشتغلاً بهؤلاء في دعوتهم رجاء أن يسلموا فيكون ذلك سبباً لإسلام قومهم، فجاء ابن أم مكتوم في هذه اللحظات، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- عبس في وجهه -وهو لا يرى النبي صلى الله عليه وسلم وأعرض عنه فلم يجبه، وأقبل على هؤلاء يدعوهم، فعاتبه الله عز وجل في هذه السورة*...

▪[عبس وتولي]

أي كلح وعبس واعرض النبي صلى الله عليه وسلم في وجه الأعمى ...

▪[أن جاءه الأعمي]

لأن جاءه الأعمى وهو عبد الله ابن مكتوم.*

▪[ومايدريك لعله يزكى]

ثم ذكر الله تعالي الفائدة من الاقبال عليه وعدم الاعراض لعل الأعمى يتطهر من الذنوب، ويتصف بالأخلاق الجميله بسبب ما يتعلمه منك.

▪[أو يذكر فتنفعه الذكرى ]
أي يتذكر فيتعظ بما تعلمه له من المواعظ.

▪[أما من استغني]

أما الغني ذا الثروة أو الذي استغنى عن الايمان وعن ما عندك من العلم.

▪[فأنت له تصدي]
تقبل عليه بوجهك وحديثك. !

▪ [وأما من جاءك يسعي]

أي وصل اليك مسرعاً ، طالباً منك أن ترشده وتعظه وتهديه.

▪ [فأنت عنه تلهى ]
أي تتشاغل عنه وتتغافل.


🍀 الفوائد السلوكية التي دلت عليها الآيات :-

١- مراعاة مشاعر الضعفاء والمساكين.
٢- الاهتمام بأدق الامور مع المدعو حتى ان كانت تعابير الوجه .. فالداعية إلى الله يحرص على كل صغيرة وكبيرة تظهر منه حتى وان كان عبوساً في الوجه .
٣- الاقبال بالدعوة على ما جاء وسعى إليها مهما كان حاله و وضعه ونسبه ..لربما هو من يحمل هم الدين اكثر من شرفاء القوم ..

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
◇حرر القول في :
المراد بالنازعات في قوله تعالي:(والنازعات غرقا)

▪هناك خمسة أقوال في تفسير النازعات:

▪ القول الاول:
الملائكة.. وهو قول ابن مسعود وابن عباس ومسروق وسعيد وأبوصالح والسدي ذكرهم ابن كثير في تفسيره ورجح هذا القول، وذكر القول ايضا السعدي والأشقر.

▪ القول الثاني:
هي أنفس الكفار تنزع ثم تنشط ثم تغرق في النار... قول آخر لابن عباس ذكره ابن كثير.

▪ القول الثالث
الموت... قول مجاهد وذكره ابن كثير.

▪القول الرابع*
النجوم... قاله الحسن وقتادة وذكره ابن كثير.

▪القول الخامس
القسيّ في القتال، ذكره ابن كثير.

ونلاحظ هنا تباينا و اختلافا في الاقوال
والقول الراجح الذي رجحه ابن كثير وذكره السعدي والاشقر أن النازعات هي : الملائكة.*


〰〰〰〰〰〰〰〰
▪ صفات الملائكة التي أقسم الله تعالى بها في أول سورة النازعات:


١- كمال انقيادهم لأوامر الله.
٢- إسراعهم في تنفيذ أمر الله.
٣- الملائكة شديدة مع الكفار حين تنزع روحهم؛تنزعها بعسر (والنازعات غرقا).
٤- الملائكة لطيفة مع المؤمنين حين تنزع روحهم بسهولة (والناشطات نشطا).

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

▪- المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.

أقوال المفسّرين في المراد بالسبيل ثلاثة أقوال:

♧الأول: أنه سبيل الخروج من الرحم، ورجّحه ابن جرير وذكر أنه أليق بالسياق، لأن الآيات كلها في بيان خلق الإنسان وذكر مراحل نشأته.
♧الثاني: أنه سبيل الدين ومعرفة الله تعالى والوصول إليه ومعرفة الخير من الشرّ، وهو كقوله تعالى: {إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا}، رجّحه ابن كثير واختاره الأشقر في تفسيره.
♧الثالث: أنه أعمّ مما سبق فيشمل أسباب الدنيا والآخرة، وهو ما ذهب إليه السعدي.*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

▪ المراد بالراجفة والرادفة:
قال تعالي: ( يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة)*
المراد بالراجفة:*
النفخة الأولى التي يموت فيها جميع الخلائق.

▪المراد بالرادفة:
النفخة الثانيه التي تتبع النفخة الاولى، والتي يُبعث فيها جميع الخلائق.

♡ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات♡