المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من كشف الشبهات

[منصور بن سراج الحارثي]

المجموعة الأولى:
س1: كيف تكشف الشبه التالية ؟
أ - زعمهم أن التقرب للصالحين ليس عبادة.
من زعم أن التقرب للصالحين ليس عبادة، نسأله ونقول له: هل تقر بأن الله فرض عليك إخلاص العبادة؟ وأن العبادة حق الله عليك؟ لأن الله أمر بها في القرآن في قوله تعالى:{فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون}، وقال تعالى:{فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً}.
فإذا قال: نعم، نقول له بين لنا معنى إخلاص العبادة لله عز وجل؟، وإذا كان لا يعرف العبادة ولا أنواعها، نبينها له ونقول: الله عز وجل يقول:{ادعوا ربكم تضرعاً وخفيةً إنه لا يحب المعتدين}، وقال تعالى:{ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون}، وقال صلى الله عليه وسلم:" الدعاء هو العبادة"، وهذا بيان بأن الدعاء عبادة، وإذا كان عبادة فإن دعاء غير الله يكون إشراكاً بالله عز وجل فهل تقر بأن الدعاء عبادة؟ فلابد أن يقول:نعم. عندها نقول: ألست تدعوا الله تعالى في حاجة ثم تدعو في تلك الحاجة نفسها نبياً أو غيره أليس هذا شرك مع الله في عبادته؟ فلابد أن يقول نعم.
ثم نقول له قال تعالى:{فصل لربك وانحر}،أي: انحر لربك ولا تنحر لغيره، وقال تعالى:{قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين* لا شريك له} أليس نسكك وصلاتك وحياتك ومماتك أمر الله أن تكون عبادة له لاشريك له فيها، أليست هذه عبادة؟ فلابد أن يقول:نعم، فنقول له: المشركون الذين نزل فيهم القرآن هل كانوا يعبدون الملائكة والصالحين كاللاّت والعزى وغيرهم؟ فلابد أن يقول: نعم.
فإذا كان عالم بأحوال المشركين، وإذا لم يكن ذا علم بهم نبين له، فنقول له كانت عبادتهم إياهم في الذبح والدعاء واتخاذهم شفعاء، قال تعالى:{والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}،وهذا تدرج وبيان واضح مع كل مريد للحق ليصل إليه.

ب - الاحتجاج بالأدلة التي فيها مدح الأنبياء والصالحين على جواز عبادتهم.
نقول لمن يحتج بالأدلة التي فيها مدح الأنبياء والصالحين على جواز عبادتهم، نحن نحب الأنبياء والصالحين ونقر بكراماتهم، ولا يجحد كراماتهم إلا أهل البدع والضلال، ولكن لا نعبدهم لأن العبادة لله وحده لا شريك له، والله عز وجل نهانا عن تولي أحداً غيره، قال تعالى:{قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً}، وهذا بيان أنهم بشر، لكل منهم مكانة عند الله عز وجل بحسب حاله مع الله عز وجل، ولكن بين الله أنهم لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، فكيف تتخذونهم من دون الله أولياء.
وغيركم اتخذ الشيطان ولياً من دون الله، قال تعالى:{ومن يتخذ الشيطان ولياً من دون الله فقد خسر خسراناً مبينا}، فلا ولاية لأحد من دون الله، سواءً كان نبياً أو من الصالحين أو شيطاناً فالولاية كلها لله عز وجل ولا معبود بحق إلا الله.

س2: ما الفرق بين من سأل الشفاعة من الصالحين وبين من سأل الله تعالى أن يشفع الصالحين فيه ؟
الشفاعة كلها لله عز وجل قال تعالى:{قل لله الشفاعة جميعاً}، والشفاعة هي الدعاء.
وسؤال الشفاعة من الصالحين شرك، لأنه دعاء غير الله بما لا يستحقه إلا الله، قال تعالى:{فلا تدعوا مع الله أحداً}، أي: لا تسألوا مع الله أحداً.
أما من سأل الله تعالى أن يشفع الصالحين فيه يصح بشرطين:
الأول: أن يأذن الله بها لقوله تعالى:{من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه}.
الثاني: أن يرضى الله عن عز وجل عن الشافع والمشفوع له لقوله تعالى:{يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا}.

س3: ما الدليل على أن الشرك غير مختص بادعاء الولد لله تعالى.
قال تعالى:{قل هو الله أحد* الله الصمد}، الأحد: الذي لا نظير له، والصمد: المقصود في الحوائج، فمن جحد هذا فقد كفر.
وقال تعالى في آخر السورة:{لم يلد ولم يولد* ولم يكن له كفواً أحد}، فمن جحد هذا فقد كفر.
وهذا فرق بين النوعين في نفس السورة، وجعل كل واحد منهما كفراً مستقلاً، وهذا بيان أن الكفر غير مختص بادعاء الولد لله تعالى، وأنواع الشرك كثيرة ليست مختصة فقط بادعاء الولد لله تعالى.