المجلس السادس: مجلس مذاكرة شرح مسائل التأمين

[عائشة أبو العينين]

المجموعة الأولى:
س1: اذكر الأقوال الواردة في معنى قول: "آمين".
في معنى "آمين" أقوال لأهل العلم أشهرها ستة أقوال
القول الأول: آمين بمعنى "ربّ افعل"
وهذا القول روي عن ابن عباس من طريقين واهيين طريق الكلبى عن أبى صلاح ذكره الثعلبى فى تفسيرهوطريق جوبير عن الضحاك ذكره السيوطى فى الدر المنثور
القول الثاني: معناها "اللهم استجب"
وهذا القول رواه ابن الأنباري وابن شاهين عن الحسن البصري.وقال به: أبو إسحاق الزجاج،وأبو منصور الأزهري وعليه أكثر علماء اللغة.
القول الثالث: آمين اسم من أسماء الله
وهذا القول مروي عن أبي هريرة وهلال بن يساف ومجاهد وحكيم بن جبير.
مال إليه من علماء اللغة: ابن قتيبة الدينوري، وابن خالوية، وأبو علي الفارسي، وغيرهمأنكره جماعة من الأئمة، وعدّوه خطأ وعلة ذلك
أن الأخبار المروية في أنّ "آمين من أسماء الله" معلولة بكونها مأخوذة ممن يروي الإسرائيليات، وقد يكون من رُوي عنه هذا الخبر نقل كلمة أعجمية إلى العربية مقاربة لآمين فيها دلالة على اسم من أسماء الله، ثمّ نقل ذلك على أنّ آمين من أسماء الله، ومعلوم أنّ كتب بني إسرائيل كانت بغير العربية.

لقول الرابع: معناها "كذلك يكون" وما فى معنى ذلك
- كذلك يكون ذكره الثعلبي عن ابن عباس وقتادة ، وذكره ابن الأنباري في الزاهر عن ابن عباس والحسن والجميع من غير إسناد
- كذلك فليكن قول الجوهرى فى الصحاح
- كذلك فعل الله بن قتيبة فى غريب القرأن وأبو سليمان الخطابي في شرح صحيح البخاري، وابن سيده في المحكم
وجماعة من أهل اللغة والتفسير.
القول الخامس: هي آمّين، أي: قاصدين إليك.
قال ابن كثير: (نقل أبو نصرٍ القشيريّ عن الحسن وجعفرٍ الصّادق أنّهما شدّدا الميم من آمين مثل: {آمّين البيت الحرام})ا.هـ.
وهذا القول لا يصحّ عن جعفر الصادق ، ولا عن الحسن البصري، وقد أنكره المحققون من علماء اللغة وقال النووي في التبيان: (عدّها أكثر أهل اللغة من لحن العوام، وقال جماعة من أصحابنا: من قالها في الصلاة بطلت صلاته)ا.هـ.
القول السادس: آمين كلمة ليست بعربية، إنما هي عبرية أو سريانية ثمّ تكلمت بها العرب فصار لغة لها، وهذا القول ذكره الثعلبي عن عطية العوفي من غير إسناد، وذكره الباقولي عن الأخفش.
وهو قول باطل.
والراجح القول الثانى
وهو قول جمهور اللغويين والمفسّرين
لأن أمين اسم فعل، يفيد طلب الاستجابة؛ فهو بمعنى "اللهم استجب" ، و"ربّنا استجب لنا" ونحو ذلك، كما أنّ "صه" اسم فعل يفيد طلب السكوت، و"مه" اسم فعل يفيد طلب الكفّ، وهكذا.

س2: اذكر الدليل على مدّ الصوت في كلمة "آمين".
1- حيث وائل بن حجر رضي الله عنه: (سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : {ولا الضالين} فقال : ((آمين)) يمدّ بها صوته). رواه أحمد وابن أبي شيبة والترمذي وفي رواية عند أبي داوود بلفظ: قال: (آمين ورفع بها صوته).
2- ذكر الترمذى بعد ذكره للحديث أن هذا قولغير واحد من أهل العلم من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم والتابعين وقول الشافعى واحمد اسحاق


س3: مثّل لبعض المرويات الضعيفة في فضل التأمين.
1-وما رواه جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم عن كعب المدني عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (( إذا قال الإمام : { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقال الذين خلفه: آمين؛ فالتقت من أهل السماء وأهل الأرض آمين؛ غفر الله للعبد ما تقدم من ذنبه))
وعلته
أن ليث ضعيف الحديث، وكعب المدني مجهول.
2- وما رواه أبو أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين» رواه الطبراني في الدعاء وابن عدي في الكامل،
وعلته
أبو أمية ضعيف الحديث، قال البخاري: (سكتوا عنه)، وقال يحيى بن معين: (ليس بشيء).
3- وما رواه عبد العزيز بن أبان قال: حدثنا زربي مولى خالد، حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أعطيت ثلاث خصال: صلاة في الصفوف، وأعطيت السلام وهو تحية أهل الجنة، وأعطيت آمين، ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلا أن يكون الله أعطاها هارون فإن موسى كان يدعو ويؤمن هارون)). رواه الحارث ابن أبي أسامة في مسنده.
وعلته
وزربي ضعيف الحديث، قال البخاري: (فيه نظر) وقال الترمذي وابن عدي: (له مناكير)،
وعبد العزيز بن أبان متروك الحديث، واتّهمه يحيى بن معين وغير واحد من الحفاظ بالكذب

س4: ما حكم تأمين القارىء في غير الصلاة؟
حكمها الأستحبتاب
فيستحبّ لمن قرأ الفاتحة في غير الصلاة أنّ يؤمّن إذا ختمها كما يستحبّ لمن قرأها في الصلاة، وقد استدلّ بعض أهل العلم ومن ادلة ذلك
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: «إذا أمّن القارئ فأمّنوا، فإن الملائكة تؤمّن، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه» رواه أحمد والبخاري والنسائي ابن ماجة وغيرهم.

ولفظ القارئ عامّ؛ يعمّ من كان في الصلاة ومن هو خارجها.
س5: متى يقول المأموم "آمين"؟
قول جمهور أهل العلم، يقولون إنّ المأموم يؤمّن إذا قال الإمام: {ولا الضالين} فيقع تأمين المأموم مع تأمين إمامه.
ودليل ذلك
قول النبي صلى الله عليه وسلم: « إذا أمَّن الإمام فأمّنوا »يفسره قوله صلى الله عليه وسلم: « وإذا قال:{ ولا الضالين} فقولوا: آمين»
أي إذا شرع في التأمين أو بلغ موضع التأمين ويبن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
((إن الإمام يقول: "آمين" والملائكة تقول: "آمين" فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه))
فيجتمع التأمينان في وقت واحد رجاء المغفرة