المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة تفسير سور (الانشقاق والبروج والطارق)

[فاطمة إدريس شتوي]

السؤال الأول: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-

أ: البروج.
ورد في معنى البروج عدة أقوال أردها ابن كثير :
- قيل أنها النجوم. وهو قول ابن عباس ومجاهد والضحاك والحسن وقتادة والسدي والأشقر.
- وقيل المراد البروج التي فيها حرس. وهو قول مجاهد
- وقيل هي القصور في السماء. وهذا قول يحيى بن رافع
- وقيل أنها الخلق الحسن. وهذا قول المنهال بن عمرو
- وقيل انها المنازلِ المشتملةِ على منازلِ الشمسِ والقمرِ، والكواكبِ المنتظمةِ في سيرهَا على أكملِ ترتيبٍ. وهو قول ابن جرير والسعدي والأشقر.

ب: الأخدود.
وجمعه أخاديد، وهي الحفر في الأرض.

ج: رويدا.
أي قليلاً وقريباً.

السؤال الثاني: فسّر قوله تعالى:-
أ: (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15)) الانشقاق.

{وأمّا من أوتي كتابه وراء ظهره}. أي: بشماله من وراء ظهره، تثنى يده إلى ورائه ويعطى كتابه بها كذلك لأَنَّ يَمِينَهُ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ، وتَكُونُ يَدُهُ اليُسْرَى خَلْفَهُ
فسوف يدعوا ثبوراً : أي: خساراً وهلاكا، من الخزيِ والفضيحةِ، وما يجدُ في كتابِه منَ الأعمالِ التي قدَّمَها ولمْ يتبْ منهَا
وَيَصْلَى سَعِيراً فتحيطُ به السعيرُ منْ كلِّ جانبٍ فيدْخُلُهَا وَيُقَاسِي حَرَّ نَارِهَا وَشِدَّتَهَا
إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً وذلك بِاتِّبَاعِ هَوَاهُ وَرُكُوبِ شَهْوَتِهِ بَطِراً أَشِراً؛ لِعَدَمِ خُطُورِ الآخِرَةِ بِبَالِهِ
إنّه ظنّ أن لن يحور فكان يعتقد أنّه لا يرجع إلى اللّه، ولا يعيده بعد موته،
بلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً فلا يحسنُ أنْ يتركَهُ سدىً، لا يؤمرُ ولا ينهى، ولا يثابُ ولا يعاقبُ
بل اللَّهُ بِهِ وَبِأَعْمَالِهِ عَالِماً لا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْهَا خَافِيَة



السؤال الثالث:
أ: بيّن مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6)) الانشقاق.
الضمير عائد إلى الله عز وجل أي أن العبد سوف يلاقي ربه بعمله


ب: ما المقصود بالحساب اليسير في قوله تعالى: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)) الانشقاق؟ استدلّ لما تقول؟
المراد بالحساب اليسير العرضُ اليسيرُ على الله، وهُوَ أَنْ تُعْرَضَ على العبد سيئاته، فيقررها الله عليه، ثم يغفرها من غير نقاش ولا تدقيق. وفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّب)). قَالَتْ: فَقُلْتُ: أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً}؟ قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ بِالْحِسَابِ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ الْعَرْضُ، مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُذِّبَ)

ج: بيّن فائدة اقتران اسمي الله "الغفور" و"الودود" في سورة البروج
قرنَ الودودُ بالغفورِ،ليدلَّ ذلكَ على أنَّ أهلَ الذنوبِ إذا تابُوا إلى اللهِ وأنابُوا، غفرَ لهمْ ذنوبهمْ وأحبَّهمْ، فلا يقالُ: بلْ تغفرُ ذنوبهمْ، ولا يرجعُ إليهمُ الودُّ، بل الله يفرح بتوبة عبده، فهو سبحانه بَالِغُ المَغْفرةِ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ لا يَفْضَحُهُمْ بِهَا، وبَالِغُ المَحَبَّةِ للمُطِيعِينَ منْ أَوْلِيَائِه


السؤال الرابع: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
(وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)) الطارق.

من الفوائد السلوكية من الآيات:
- ينبغي الالتجاء لله عز وجل والاعتصام به في مدلهمات الخطوب، و الإكثار من دعائه سبحانه فهو الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
- القرآن الكريم كلام الله العظيم فيجب مصاحبته والعناية به، تلاوةً وتدبراً وعملاً.
- عدم الاستسلام للباطل، والركون إليه، فإن العاقبة لله سبحانه.