المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة مسائل الإيمان

[منى الصانع]

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
١- الاستشعار بالمسؤولية تجاه مجتمعه وأهله، فلم ينجو بنفسه، بل فكر برعيته ومن هو مسئول عنهم،فـحين قال عمه " لو تواريت"،قال كيف أتواري؟ إن تواريت لم آمن عليك وعلى ولدي وولدك والجيران ، .....".
٢- بلاغة العالم العابد ، يرد على خصومه بماقال اللهفي كتابه وسنة رسوله، فحين قرأ عليه" الحمد الذي ليس كمثله شيئ وهو خالق كل شيء" رد أحمد فقال:" وهو السميع البصير"، وحين خاطب الخليفة رد عليهم بالقرآن فقال:" ولئن اتبعت أهوائهم بعد الذي جاءك من العلم".
٣- قبول العذرللمكرهيين ، كان الامام أحمد يعذر من أرغم وأكره،بالقيد والحبس، فيقول:" إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان".
٤- الثقة واليقين بنصر الله، فدعا ربه وهو مغلوب بأن ينصره الله، فكان دعائه تعظيما وإجلالا وإخلاصا وثقة بنصر الله وتمكينا لا شك فيه، فمات المأمون ولم يقتله.
٥- سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله، شاب نشأ في عبادة الله، وهو ماكان من محمد بن نوح الشاب الذي مات وأحمد بن حنبل برفقته، حيث كان شابا لا يخاف في الله لومة لائم.
٦- " رب حامل فقه الي من هو افقه منه" فكانت نصيحة محمد بن نوح لاحمد بن حنبل بقوله" أنت رجل يقتدى بك...." ، موعظة بليغة من شاب قوي في الله الي إمام عظيم .
٧- " إن مع العسر يسرا إن مع اليسر يسرا"، فصوت الحق ابلغ وأقطع وأسرع.
٨- ذوق الصلاة، روح المؤمن ، وتسلية للنفس والروح ومناجاة للرب، ووسيلة للصبر.
٩- أعظم حقوق العباد، الوقوف للقصاص بين يدي العظيم الجبار، يوم الحساب، يوم لا يخفى علي الله شيء، لمن الملك لله الواحد القهار.
١٠- أن من الخلق من يعز الله به الاسلام،كاأبي بكر واحمد بن حنبل، اللهم اعز الاسلام والمسلمين.
١١- العفو والصفح من مكارم أخلاق المسلمين" وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم".
١٢- عظم أمر المبتدعة ، لما لهم من ضرر علي العقيدة بالتدليس للحقوق والاعراض عنها
المجموعة الثانية :
١- لخّص عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن.
إن عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن، هو مااتفق عليه أئمة أهل السنة من:
- الصحابة ( كاابن عباس، وابن الزبير وابن عمر وجابر بن عبدالله).
- والتابعين ( كعمرو بن دينار ،وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر )
- وكبار الأئمة والحفاظ من بعدهم في قرون متفرقة ، حيث سلمهم الله من الأهواء التي نشأت من بعدهم، فاتفقوا على أن القرأن:
١- كلام الله تعالى حقيقة لا كلام غيره، فكل حرف منه قد تكلم الله به حقيقة.
٢- منه بدأ ...حيث نزل من الله ، وإليه يعود...حيث يرفع في آخر الزمان اليه سبحانه.
٣- حروفه ومعانيه من الله تعالى.
٤-بلسان عربي مبين
٥- ليس بمخلوق، ومن زعم ذلك كافر.
٦- من ادعى وجود قرآن غيره فهو كافر بالله تعالى.
٧- نقل متوترا، سمعه جبريل من الله تعالى، والنبي صلى الله عليه وسلم سمعه من جبريل، والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم.
٨- تكفل الله بحفظه،في السطور وفي الصدور.
..........................................................................................................................
2:بيّن الفرق بين كل ممّا يلي:
أ: قول الكلابية وقول الأشاعرة في القرآن.
يختلفون في:
الكلابية: القرآن حكاية عن كلام الله، لأن الحكاية تقتضي مماثلة للمحكي.
الاشاعرة: القرآن عبارة عن كلام الله تعالى، لأن العبارة تعبير عن المعنى بألفاظ وحروف
يتفقون في: أن القرآن غير مخلوق، لكنه ليس هو كلام الله حقيقة بألفاظه.
ب: قول المعتزلة وقول الأشاعرة في القرآن.
يختلفون في:
المعتزلة: القرآن كلام الله تعالي ، لكنه مخلوق.
الأشاعرة: القرآن غير مخلوق ، وليس هو كلام الله حقيقة، وإنما هو عبارة عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله تعالى.
وكلا القولين باطل: فالقرآن كلام الله تعالى حقيقة، تكلم الله به بحروف سمعها جبريل من الله تعالى، ثم نزل به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه إياه بحروفه.
...............................................................................................
س3: اعرض بإيجاز نشأة القول بخلق القرآن قبل عهد المأمون
١- الجعد بن درهم..... أول من أحدث بدعة القول بخلق القرآن، وقد قتله أمير العراق خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي ١٢٤هـ.
٢- الجهم بن صفوان.....أدخل في الأمة إنكار الأسماء والصفات، والقول بخلق القرآن،وقتله الامير سلم بن الاحوز المازني ١٢٨هـ.
٣-بشر بن غياث المريسي.....أقبل علي علم الكلام، وجرد القول بخلق القرآن، ودعا إليه، ولم يدرك الجهم بن صفوان بل تلقف مقالاته من أتباعه، وكان متخفيا زمان هارون الرشيد ، فلما مات ظهر بضلاله...، فتسلل الي الحكام والولاة بما حفظ من نوادر الاخبار ولطائف المحاضرات..حتى آلت الخلافة الي المأمون ١٩٨هـ.
والحمد لله رب العالمين