المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الحزب 60

[عبد الكريم محمد]

1. (عامّ لجميع الطلاب)
استخرج خمس فوائد سلوكية من سورة الزلزلة، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
1- العلم بأن الأرض تتحدث بكل ما يحصل عليها و يعمل على ظهرها يقود العبد للمراقبة فهو لا مكان له إلا على ظهرها و هو مراقب لا محالة [ يومئذ تحدث أخبارها ]
2- الحرص على اغتنام كل عمل صالح مهما كان يسيرا فهو لاقيه يوم القيامة [ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ].
3- الحذر من كل ذنب و معصية و لو كانت في عين صاحبها صغيره فالصغائر ربما تهلك صاحبها [ و من يعمل مثقال ذرة شرا يره ]
4- تعظيم الله سبحانه و تعالى في النفس و محبته و خوفه و رجاءه فمن عظمته أنه يعلم مثاقيل الذر من الأعمال و محبته و رجاؤه فهو لا يبخس العامل أي عمل مهما صغر و خوفه فهو يجازي على كل شيء مهما صغر
5- الاستعداد ليوم القيامة بالعمل الصالح لأن الإيمان بالآخرة لا يكون إلا بالاستعداد و العمل و نحن تعلمنا في هذه السورة أننا صادرون إلى الله سبحانه [ يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم ]

المجموعة الأولى:
1. فسّر قول الله تعالى:
{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)} البينة.
أي أن أهل الكتاب من اليهود و النصار و أهل الشرك من عبدة الأوثان و غيرهم لم يكونوا [ منفكين ] و مفارقين و تاركين كفرهم وضلالهم باطلهم و منتهين عنه [ حتى تأتيهم البينة ] و هي الأدلة الواضحة و الحجج الدامغة ببعثة محمد صلى الله عليه و سلم والكتاب الذي معه ثم فسر هذه البينة [ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة ] فهذه البينة هو محمد صلى الله عليه و سلم و ما جاء به من القران المطهر من كل نقص و عيب فيخبرهم بما أمر الله به و ما نهى عنه و يعظهم و يهديهم للطريق المستقيم من خلال ما أنزل الله عليه [ فيها كتب قيمة ] فهذه الصحب فيها أوامر عادلة و أخبار صادقة و شريعة مستقيمة يدعوا إليها محمد عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم .

2. حرّر القول في المسائل التالية:
1: هل كانت ليلة القدر في الأمم الماضية أم هي من خصائص هذه الأمة؟
اختلف في المسألة على قولين
القول الأول : أنها من خصائص الأمة ... مالك و الشافعي و حكى الخطابي الإجماع عليه
القول الثاني : أنها كانت في الأمم الماضية ..... أحمد

و استدل صاحب القول الأول مالك قال بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري أعمار الناس قبله، أو ما شاء الله من ذلك، فكأنّه تقاصر أعمار أمّته ألاّ يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر خيرٌ من ألف شهرٍ.
و استدل للقول الثاني بما رواه الإمام أحمد عن مرثدٌ قال: سألت أبا ذرٍّ، قلت: كيف سألت رسول الله عن ليلة القدر؟ قال: أنا كنت أسأل الناس عنها، قلت: يا رسول الله، أخبرني عن ليلة القدر، أفي رمضان هي أو في غيره؟ قال: ((بل هي في رمضان)). قلت: تكون مع الأنبياء ما كانوا، فإذا قبضوا رفعت أم هي إلى يوم القيامة؟ قال: ((بل هي إلى يوم القيامة)). قلت: في أيّ رمضان هي؟ قال: ((التمسوها في العشر الأول والعشر الأواخر)).)).

2: المراد بالتين والزيتون.
اختلف في المراد بالتين على أقوال :
1- مسجد دمشق .
2- دمشق.
3- الجبل الذي عند دمشق .
4- مسجد أصحاب الكهف .. القرظي
5- مسجد نوح الذي على الجودي .. ابن عباس .
6- التين و المعروف.. مجاهد و الأشقر و السعدي
و اختلفوا في الزيتون على أقوال
1- مسجد بيت المقدس .... كعب الأحبار و قتادة و ابن زيد و غيرهم
2- الزيتون الذي تعصرون ... مجاهد و عكرمة

و الأقوال متباينه
و الأقرب أنه التين و الزيتون المعروفين لأن الأصل حمل المعنى على الظاهر حتى يدل الدليل على خلافه .

3. استدلّ لما يلي مع بيان وجه الدلالة:
أ: خطر الغنى.: [ كلا إن الإنسان ليطغى * أن رأه استغنى ]
و جه الدلالة أن سبب الطغيان كان عندما ظن العبد أنه بغناه مستغ عن ربه و عن عبادته فقاده غناه إلى الطغيان.

ب: فضل العلم.[ اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ و ربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم ]
و جه الدلالة أن الله سبحانه و تعالى لا يأمر إلا بما فيه فضل و شرف و أمره بالقراءة و هي الطريق إلى العلم و كذلك امتنانه على الإنسان بالعلم دليل على فضله و شرف

ج: فضل الصلاة.[ أرأيت الذي ينهى * عبدا إذا صلى ]
و جه الدلالة اختصاص هذه العبادة بالذكر دون سواها دليل على فضلها و مكانتها عند الله