المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم السادس من العقيدة الواسطية

[رشيد لعناني]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: صف الصراط، وبين عقيدة أهل السنة والجماعة فيه.
الصراط جسر بين الجنة والنار منصوب على متن جهنم يعبره الناس على قدر أعمالهم، فمنهم الذي يعبره كلمح البصر، ومنهم من يعبره كالبرق، ومنهم كالريح، ومنهم كالفرس الجواد، ومنهم من يعبره كركاب الإبل، ومنهم الذي يعدو عدوا، ومنهم من يمشي مشيا، ومنهم من يزحف زحفا، ومنهم الذي يخطف فيلقى في جهنم، والجسر عليه كلاليب خاطفة بحسب أعمال العباد، فمن مر عليه دخل الجنة.
والصراط أدق من الشعرة وأحد من السيف، وعقيدة أهل السنة والجماعة فيه أنه من ثبت على الصراط المعنوي في الدنيا {وَأَنَّ هَذَا صِراطِي مُسْتَقيمًا فاتَّبِعُوهُ} استقام على الصراط الأخروي.

س2: ما معنى قوله تعالى: {ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا}؟
أي أن الدوواين وهي صحائف الأعمال ستنشر، فآخذ كتابه بيمينه، وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره، ويحاسب الله الخلق، ويخلو الله تبارك وتعالى بعبده المؤمن فيقرره بأعماله، وأما الكفار فلا توزن أعمالهم فلا حسنات عندهم فيوقفون على سوء ما عملوا ثم يجزون بها.

س3: هل الجنة والنار موجودتان الآن؟
نعم موجودتان: "لِمَّا خَلَقَ اللَّهُ الجَنَّةَ قَالَ لِجِبْرِيلَ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ: أَيْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ وَجَلالِكَ لاَ يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا، ثُمَّ حَفَّهَا بِالْمَكَارِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَذَهَبَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ لَقْدِ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَدْخُلَهَا أَحَدٌ، فلمَّا خَلَقَ النَّارَ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ: أَيْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ وَجَلالِكَ لاَ يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلَهَا، ثُمَّ حَفَّهَا بِالشَّهَوَاتِ ثُمَّ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، قال: أَيْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ وَجَلالِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَبْقَى أَحَدٌ إلاَّ دَخَلَهَا)) رواه أبو داودَ والتِّرمذيُّ والنسائيُّ، وقال الترمذيُّ: حسَنٌ صحيحٌ.
((إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، يُقالُ هَذَا مَقْعَدُكَ، حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ))

س4: كيف ترد على من زعم أن المحبة والمشيئة متلازمتان؟
الصحيح أنه لا تلازم، فقد يشاء الله ما لا يحبه كمشيئة إبليس، وقد يحب ما لا يشاء وجوده كمحبته لإيمان الكفار كما وضح ذلك الإمام ابن تيمية رحمه الله.
س5:من هو الصحابي؟
من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وقد قيل ولو تخللته رده.