المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم التاسع عشر من تفسير سورة البقرة

[أمل عبد الرحمن]

تقويم مجلس مذاكرة القسم التاسع عشر من تفسير سورة البقرة
الآيات (258-274)

فداء حسين أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
وأشكر لك التوسّع في مصادر الرسالة، ونشير إلى أن المصادر المطلوبة للرسالة هي التفاسير الثلاثة المقرّرة فقط، فشكر الله جهدك وأثابك ونفعك به.
- بالنسبة لأسلوب الكتابة بوجه عامّ فقد أحسنتِ فيه -بارك الله فيك- إلا أننا ننبّه دوما في كتابة الرسالة إلى عدم الفصل بين المسائل، بل يُجتهد في الربط بين كل مسألة والتي تليها، وليس أن يسردها الطالب في شكل عناوين منفصلة، فالواجب أن ينهي الطالب مسألته ثم يقدّم للتي تليها بمقدّمة مناسبة تربطها بما سبقها، وقد سبق التنبيه على ذلك عند دراسة مقرّر الرسائل التفسيرية.
- ذكرتِ في القول الثاني في تفسير الطيب أنه التجارة، ولا يصلح، لأن مجاهدا قصد بالتجارة الكسب وليس الطيب، أما الطيب فعنى به الحلال، فانتبهي للفرق بين المسألتين، وكذا ظهر في قولك بأنه المغزل وأنه الذهب والفضة، وإنما كل ذلك عني به الكسب وهو كما ذكر ابن عطية ما كان للإنسان فيه سعاية فيدخل فيه جميع ما ذكر، أما الطيّب فهو وصف للكسب، ففسّر تارة بالجيد وتارة بالحلال، وذكر ابن عطية قولا ثالثا وهو أن الآية "لم تقصد التنبيه لا على الحلال ولا الجيّد، وإنما هي حضّ على الإنفاق فقط، وأن ذكر الطيب تبيينا لصفة حسنة في المكسوب عاما وتعديدا للنعمة".
- بقيت مسألة إعراب قوله تعالى {منه تنفقون}، فالمختار عند أهل الوقف والابتداء أن الآية متّصلة حتى قوله: {إلا أن تغمضوا فيه فيه}، وأن الضمير في {منه} عائد على {ما كسبتم}، ولعلك قصدتِ أن جملة {تنفقون} هي الحال.
وذهب بعض أهل العلم إلى جواز الوقف على قوله: {ولا تيمّموا الخبيث} والبدء بقوله: {منه تنفقون}، وهذا الوقف والابتداء ضعّفه بعض أهل العلم وقالوا بأن المعنى يردّه.

رزقك الله العلم النافع والعمل الصالح