المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير سورة البقرة

[فاطمة احمد صابر]

المجموعة الأولى:
1: حرر القول في المسائل التالية:
أ. المراد بكتاب الله في قوله تعالى: {نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله..}.
اختلف المفسرون فيه على قولين ..
الأول: القرآن ذكره الزجاج وابن عطية وعلله بأن التكذيب به نبذ
الثاني: التوراة ذكره ابن عطية والزجاج أيضا وعلله بأن الذين كفروا بالنبي قد نبذوا التوراة
_______________
ب. المراد بما تتلو الشياطين.
تنوعت أقوال المفسرين فيه على سبعة أقوال
الأول: الكلمة من الحق كانت الشياطين تلقيها للكهنة ومعها المائة من الباطل حتى صار ذلك علمهم، فجمعه سليمان ودفنه تحت كرسيه، فلما مات؛ قالت الشياطين: إن ذلك كان علم سليمان مروي عن السدي ذكره ابن كثير وذكره ابن عطية

الثاني: السحر تلته الشياطين قولا وتعليما فجمعه سليمان عليه السلام ذكره ابن عطية والزجاج

الثالث: إن سليمان -عليه السلام- كان يملي على كاتبه آصف بن برخيا علمه ويختزنه، فلما مات أخرجته الجن وكتبت بين كل سطرين سطرا من سحر ثم نسبت ذلك إلى سليمان رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس ذكره ابن كثير وذكره ابن عطية
الرابع: إن آصف تواطأ مع الشياطين على أن يكتبوا سحرا وينسبوه إلى سليمان بعد موته،
الخامس :إن الجن كتبت ذلك بعد موت سليمان واختلقته ونسبته إليه مروي عن الربيع بن أنس ذكره ابن كثير وذكره ابن عطية
السادس :إن الجن والإنس حين زال ملك سليمان عنه اتخذ بعضهم السحر والكهانة علما، فلما رجع سليمان إلى ملكه تتبع كتبهم في الآفاق ودفنها، فلما مات؛ قال شيطان لبني إسرائيل: هل أدلكم على كنز سليمان الذي به سخرت له الجن والريح، هو هذا السحر، فاستخرجته بنو إسرائيل وانبث فيهم، ونسبوا سليمان إلى السحر وكفروا في ذلك حتى برأه الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم ذكره ابن عطية وابن كثير
السابع: المعازف وكل شيء يصد عن ذكر الله وهو مروي عن العوفي عن ابن عباس ذكره ابن كثير
ويجمعها جميعا إلا الأخير أنه السحروهو المراد كما ذكره الثلاثة والمعازف تتفق مع السحر ومع تلفيق الكهنة في كونهم صد عن ذكر الله
_______________

2: فصل القول في تفسير قول الله تعالى:
{وما يعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر}.
اختلف المفسرون فيها على أقوال
1-أن الملكين هاروت وماروت كانا يعلمان الناس السحر ويأمران باجتنابه ،فما هنا موصولة بمعنى الذي وعليه فكان من تعلم السحر لا يأثم انما العمل به كفر والفتنة : الاختبار والمحنة والابتلاء كقوله تعالى " إن هي إلا فتنتك ...." أي اختبارك وامتحانك " تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء " ذكره الزجاج وابن عطية وابن كثير
2-أن الله امتحن بالملكين الناس في ذلك الوقت وجعل المحنة في الكفر والإيمان أن يقبل القابل تعلم السحر فمن تعلم السحر كفر ذكره الزجاج وابن عطية وابن كثير
3- أن السحر ما أنزل على الملكين ولا أمرا به ولا أتى به سليمان ،فما هنا نافية ،وهاروت وماروت بدل من الشياطين ، وأن قولها " إنما نحن فتنة فلا تكفر : على سبيل الاستهزاء كقول الغاوي والخليع :أنا في ضلال فلا ترد ما أنا فيه ذكره الزجاج وابن عطية وابن كثير
ورجح الزجاج القولين الأوليين بينما رجح القرطبي الأخير
_____________

3: أجب عما يلي:
أ: كيف تردّ على من زعم أن السحر إنما هو تخييل لا حقيقة له؟
أن هذا نوع من السحر فقط سحر التخييلات والأخذ بالعيون والشعبذة وقد أجمع الفقهاء إلا أبي حنيفة على أن السحر له حقيقة وفي الآية دلالة على ذلك " فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ..." وفي قصة المرأة مع عائشة أنها بذرت واستغلت في الحال
_____________
ب: ما الموقف الصحيح من الإسرائيليات التي يذكرها بعض المفسّرين في تفسير قوله تعالى: {واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان..}؟
الموقف من الاسرائيليات أنها أخبار لا تصدق ولا تكذب إلا ما صدقه الشرع أو كذبه
لكن في القرآن والسنة ما يغني عن ذكرها وما اعرض الله عن ذكره في القرآن فلا نطلبه من غيره بل نلتمس الحكمة فيما قصه الله علينا