بسم الله الرحمان الرحيم
تلخيص وفهرسة مساىل ترتيب القران:
يجب أن يصدر التلخيص بقائمة المسائل الواردة في الموضوع
1-ترتيب الايات:
-كتابتها في المصحف على هذا الترتيب امر متعين لا تحل مخالفته ، ولا يجوز العدول عنها وهو امر توقيفي عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال مكي وغيره :(ترتيب الايات في السور هو من النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما لم يأمر في اول براءة تركت بلا بسملة)وقا
وقال القاضي عياض:(لاخلاف ان ترتيب آيات كل سورة على ما هي عليه الان في المصحف توقيف من الله تعالى ،وعلى ذلك نقلته الأمة عن نبيها صلى الله عليه وسلم )
ومن الأدلة على ذلك:
ما اخرجه الامام احمد في المسند عن عثمان بن ابي العاص قال:كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ شخص ببصره ثم صوبه ثم قال :"أتاني جبريل فأمرني ان أضع هذه الآية هذا موضع من السورة :(ان الله يأمر بالعدل والاحسان ايتاى ذي القربى)
واخرج ابن الانباري بسنده عن ابن عباس قال: اخر مانزل من القران:(واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله )فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم :يامحمد ضعها في راس ثمانين ومائتين من البقرة )
فاتتك عدة عناصر مهمة، واختصرت كثيرا في إيراد الأدلة، يظهر لك ذلك في التصنيف التالي:
اقتباس:
|
ترتيب المصحف
أولا: ترتيب الآيات
الإجماع على أن ترتيب آيات السور بتوقيف
حكم مخالفة الترتيب الحالي
مستند الإجماع
الأحاديث القولية
السنن الفعلية
آثار الصحابة
شبهة وتفنيدها
|
2-ترتيب السور:
في ترتيبها 3 اقوال:
1-ترتيبها امر اجتهاد من الصحابة رضوان الله عليهم وهو قول جمهور العلماء وهو اختيار أبي الحسين بن فارس واعتمده أبوبكر الباقلاني في أرجح قوليه وهو قول الشافعية والمالكية ودليلهم : تنوع مصاحف الصحابة ، والدليل الثاني: أن عثمان رضي الله عنه أمرهم أن يتابعوا الطوال ، فجعل سورة الأنفال وسورة التوبة في السبع ولم يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم
لكن لما اتفقوا على المصحف في زمن عثمان صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون ولهم سنة يجب اتباعها
2- أن ترتيب السور كلها توقيفي بتعليم الرسول صلى عليه الله وسلم ولم توضع سورة منها إلا بأمر منه ومن القائلين بهذا القول ربيعة بن فروخ شيخ الإمام مالك رحمهما الله واختيار الأنباري حيث قال: ( بأن اتساق السور كاتساق الآيات والحروف، فكله عن محمد خاتم النبيين عن رب العالمين) وقول النحاس: ( المختار أن تأليف السور على هذا الترتيب من رسول الله صلى عليه الله وسلم وأدلتهم على ذلك :
1- حديث واثلة بن الأصقع أنه عليه الصلاة والسلام قال:( أعطيت مكان التوراة السبع الطوال ، وأعطيت مكان الإنجيل بالمثاني ، وفضلت بالمفصل)
2- حديث أوس بن أبي أوس في تحزيب القرآن قال:( كنت في وفد ثقيف فقال الرسول صلى عليه الله وسلم :" طرأ علي حزبي من القرآن فأردت ألا أخرج حتى أقضيه ")
(وقد مضى هذا الحديث بتمامه في مسألتي " أجزاء المصحف وحزبه "
) ما فائدة الإتيان بهذه العبارة ونحن في معرض الاختصار؟!! ، وفيه فقلنا لأصحاب رسول الله صلى عليه الله وسلم أنه قد حدثنا أنه طرأ عليه حزبه من القرآن فكيف تحسبون القرآن قالوا : نحزبه ثلاث سور ، وخمس سور ، وسبع سور ، وتسع سور ، وإحدى عشرة سورة ، وثلاث عشرة سورة ، وحزب المفصل مابينما " ق" فأسفل
قال الحافظ بن حجر إثر هذا الحديث : ( فهذا يدل على أن ترتيب السور على ماهو عليه المصحف الآن كان على عهد النبي صلى عليه الله وسلم )
3-حديث معبد بن خالد انه صلى الله عليه وسلم (صلى السبع الطوال في ركعة وانه كان يجمع المفصل في ركعة)
4-حديث عاىشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم (كان اذا اوى الى فراشه قرا قل هو الله احد والمعوذتين )
وغير ذلك من الأدلة
أحسنت، ومن الأفضل الاستزادة من الأدلة ما أمكن، ويمكنك التعبير عن الآثار بالمعنى للاختصار
لم تتعرضي لمآل الخلاف في رأي الزركشي، وهو مهم فراجعيه
3-ان ترتيب بعض السور في المصحف كان بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها باجتهاد الصحابة رضي الله عنهم ومن القائلين بهذا القول :
فمنهم من قصر الاجتهاد على سورتي "الانفال وبراءة "كالبيهقي ،وتابعه السيوطي، ومنهم من خصه ما عدا السبع الطوال والحواميم والمفصل كعبد الحق بن عطية ،ومنهم من ذهب الى الاجتهاد منحصر في الأقل من سُوَر القران لكنه يتعدى الانفال وبراءة الى غيرهما من سُوَر القران كالزهراوين مع النساء وهذا اختيار ابي جعفر بن الزبير .
وأدلتهم على ذلك:
حديث عثمان ،عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (قلت لعثمان ما حملكم على ان عمدتمالى الانفال وهي من المثاني والى براءة وهي من المىين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمان الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم على ذلك ؟فقال عثمان :(ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا نزلت عليه سورة يدعو بعض من يكتب الوحي فيقول :ضعوا هذه السورة في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا )وكانت براءة من اخر القرءان نزولا وكانت الانفال اواىل ما نزل بالمدينة وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننتها منها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يُبين لنا امرها فلذلك قرنت بينهما ولم اجعل بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال )قال للبيهقي في المدخل :كان القران على عهد النبي صلى الله عليه وسلم متبا سوره واياته على هذا الترتيب الا الانفال وبراءة لحديث عثمان السابق ).
لم توردي مناقشة الشيخ صالح الرشيد للأدلة السابقة
حكم الترتيب حال القراءة وحكم التنكيس :
الاجماع على وجوب مراعاة ترتيب الايات في الكتابة والقراءة وان توكيدها امر محرم وهذا الامر امر توقيفي من النبي صلى الله عليه وسلم .
قال النووي في التبيان:(وأما قراءة السورة من اخرها الى اولهافممنوع منعا متأكدا ، فانه يذهب بعض ضروب الإعجاز ،ويزيل حكمة ترتيب الايات ، وقد كره الاىمة هذا الامر كرها شديدا.
قال الانباري :( ومن افسد نظم القران فقد كفر به ورد على محمود صلى الله عليه وسلم ما حكاه عن ربه تعالى).
وقد ذكر الشيخ تقي الدين بن تيمية ان كتابة الايات او السور مقلوبة الحروف إنما هو من صنع الكهنة المشركين يلتمسون به ما يرضي الشيطان .
قال في الفروع وغيره :(وتنكيس الكلمات محرم باطل)قالوا:لما فيه من مخالفة النص وتغير المعنى.
الترتيب بين السور في الصلاة وحكم تنكيسها:
في ذلك اقوال :
1-القول بكراهية التنكيس وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة ، واليه ميل متأخري الشافعية .
2-وذهب فريق من اهل العلم الى الجواز وهو رواية عن الامام احمد لماثبت في الصحيح من حديث حُذيفة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم تنفله ذات ليلة ،فقرا البقرة ثم النساء ثم ال عمران.
-
قال صالح الرشيد: والمتأمل في كلام اهل العلم في هذه المسالة يلحظ اتفاقهم على اولوية الترتيب وعدم التنكيس،لكونه يتفق مع غالب قراءته صلى الله عليه وسلم ومواظبتك على ذلك وكذلك أصحابه رضي الله عنه ،وخلاف ذلك هو النادر في قراءتهم ،وهو محمول على الجواز،ولهذا مال فريق من اهل العلم الى القول بسوية
(بسنية) القراءة على ترتيب المصحف ، وعبر فريق اخر على ذلك بالاستتباب
(بالاستحباب)
فاتك الإشارة إلى أن هناك خلاف بين أهل العلم في المراد بالتنكيس في أثر ابن مسعود رضي الله عنه: (ذلك منكوس القلب)
ويمكن التعبير عن هذه المسألة كالتالي:
اقتباس:
حكم التنكيس في القراءة والكتابة والصلاة
أقوال العلماء في المراد بالتنكيس
حكم التنكيس في القراءة والكتابة والصلاة
1- تنكيس الآيات
2 - تنكيس السور
تتمة القول في مسألة ترتيب المصحف للشيخ صالح الرشيد
|
25 ذو القعدة 1435هـ/19-09-2014م, 05:42 PM
العرض المتطور
