المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الرابع من كتاب التوحيد

[عبدالحميد أحمد]

س1: بيّن معنى النذر، وأقسامه، وحكم الوفاء به بالتفصيل والاستدلال.
النذر هو إلزام المكلف نفسه بعبادة لله جل وعلا
أقسامه : قسمان :
أولا : نذر مطلق : هو إلزام العبد نفسه بعبادة لله جل وعلا بلا قيد مثل أن يقول (لله علي أن أصلي ركعتين كل يوم )
ثانيا : نذر مقيد : هو إلزام العبد نفسه بعبادة لله جل وعلا مقابل لشئ يحدثه الله جل وعلا مثل أن يقول (لله علي إن شفى مريضي أن أصوم كذا ) وهذا الذي قال الله تعالى عنه إنما يستخرج من البخيل
وحكم الوفاء به : إذا كان نذر طاعة فواجب الوفاء به لقوله صلى الله عليه وسلم ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ) الأمر للوجوب , ,أما إذا كان نذر معصية أو بدعة أو شرك فلا يجوز الوفاء به لقوله صلى الله عليه وسلم ( من نذر أن يعصي الله فلا يعصه ) فنهى الرسول يقتضي الوجوب ,
س2: كيف تثبت أنّ النذر عبادة لا يجوز صرفها لغير الله عزّ وجل؟ أثنى الله تعالى عن الذين يوفون بنذورهم فدل على أنه محبوب وعبادة لله تعالى قال تعالى ( يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ) وقال تعالى ( وليوفوا نذورهم ) فما أمر به دل على أنه عبادة
س3: ما معنى الاستعاذة؟ وما الدليل على أنها عبادة لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل؟
الاستعاذة هي الالتجاء والاعتصام وطلب العوذ
وشرعا هي طلب ما يؤمن من الشر والفرار من شئ مخوف إلى ما يؤمن منه أو إلى من يؤمن منه
والدليل على أنها عبادة لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل أن الله تعالى أمر بها فقال ( قل أعوذ برب الفلق ) وقال ( قل أعوذ برب الناس ) ( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين )وطالما أمر الله تعالى بها فهي عبادة
س4: كيف تردّ على من زعم من القبوريين أنه يستعيذ بالأولياء فيما أقدرهم الله عليه؟
أنهم أموات لا يقدرون على الإعاذة ولا يستطيعون قال تعالى (والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير )
وقال تعالى ( أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون ) وقال ( إنك ميت وإنهم ميتون ) وقال صلى الله عليه وسلم ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ) فكل هذه الأدلة تبين أنم منقطعون عن الحس والحركة بعد مماتهم وأن أعمالم منقطعة فدل ذلك على أنه ليس للميت تصرف بعد مماته
س5: ما معنى الاستغاثة؟ وما حكم الاستغاثة بغير الله تعالى؟ فصّل القول في ذلك مستدلا لما تقول.
الاستغاثة طلب الغوث وهو إزالة الشدة
الاستغاثة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى شرك أكبر مخرج من الملة لأنه عبادة والعبادة صرفها لغير الله تعالى شرك أكبر قال تعالى ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم )
أما إذا استغاث بالمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق وكان حيا حاضرا قادرا فجائز لقوله تعالى ( فاستغاثه الذر من شيعته على الذي من عدوه )
س6: فسّر قول الله تعالى: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذّبهم فإنّهم ظالمون} وكيف تردّ بهذه الآية على من غلا في النبيّ صلى الله عليه وسلم.
نزلت هذه الآية في غزوة أحد عندما آذى المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته ودخل المغفر في وجهه الشريف فقال كيف يفلح قوم آذوا نبيهم فنزل قول الله تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذّبهم فإنّهم ظالمون )يعني الأمر كله لله تعالى وهم عبيد له تعالى وحده إن شاء عذبهم وإن شاء وفقهم للإيمان فآمنوا وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب لأن منهم من أسلم بعد ذلك فالله تعالى يتوب عليهم أو يعذبهم فهذا علمه عند الله تعالى وهذا شأنه تعالى فيهدي من يشاء برحمته ويضل من يشاء بحكمته
س7: فسّر قول الله تعالى: {أيشركون ما لا يخلق شيئاً وهم يُخلقون . ولا يستطيعون لهم نصراً ولا أنفسهم ينصرون}
أيشركون ما لا يخلق شيئا : هنا استفهام للاستنكار والتوبيخ لفعلهم
ما : هنا موصولة
وشيئا : نكرة في سياق النفي فتعم
وهم يخلقون : هذا وصف لهم بالعجز عن الخلق فكيف يعبدون
ولا يستطيعون لهم نصراً : لايقدرون على نصرهم لو احتاجوا نصرهم
ولا أنفسهم ينصرون : بل و لا يستطيعوا نصرأنفسهم
فبين ربنا أن هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله تعالى لا يخلقون شيئا ولو قليلا ولا ينصرون أنفسهم فضلا عن نصرة غيرهم
فكيف تعبدون هؤلاء هذا من السفه والحمق الذي عند الكافرين