تلخيص سورة الناس
تفسير سورة الناس : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}
المسائل الواردة في السورة
1- إثبات الأسماء الحسنى: الرب، والملك، والإله.، وما تضمنه من صفات: الربوبية، والملك، والألوهية، ك - ش
2-الاستعاذة عبادة، ولا تكون إلا بالله – عز وجل – فيما لا يقدر عليه إلا هو؛ كالاستعاذة من أمر خفي، أو غيبي. ك - س
3- شدة خطر الوسواس . ك س
4-المراد بالناس وهل تشمل الجنَّ والأنس. ك - ش
1- مسائل عقيدية
- أهمية الإستعاذة وأنها لاتكون إلا لله سبحانه
- الإيمان بأولوهية الله وربوبيته وملكه وقدرته على التصرف بعباده
- الإيمان بوجود الجن .
2- مسائل تفسيرية
- معنى الإستعاذة
هي الإستعانة والإعتصام والتعوذ بالمتّصف بهذه الصفات من شرّ الوسواس الخنّاس . ك - س
- معنى الرب
الخالق المدبر المصلح لجميع الأمور ش
- معنى الملك
الكَامِلُ ذوَالسلطانُ القاهِرُ ش
- الإله
المعبود ، لأن الملك قد يكون إلهاً وقد لايكون ، فبين سبحانه أَنَّ اسْمَ الإِلَهِ خَاصٌّ به . ش
- تعريف الوسواس الخناس
وهو الشيطان الموكّل بالإنسان فإنَّهُ يوسوسُ في صدورِ الناسِ، فيحسِّنُ لهم الشرَّ، ويقبِّحُ لهمُ الخيرَ ويثبِّطهمْ عنهُ، وقد ثبت في الصحيح أنّه: ((ما منكم من أحدٍ إلاّ وقد وكّل به قرينه)). قالوا: وأنت يا رسول اللّه؟ قال: ((نعم، إلاّ أنّ اللّه أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلاّ بخيرٍ)). ك - س
- الخناس
كَثِيرِ الخَنْسِ، وَهُوَ التَّأَخُّرُ، إذاذكرَ العبدُ ربَّهُ واستعانَ بهِ على دفعهِ.عن سعيد بن جبيرٍ: عن ابن عبّاسٍ قال: الشّيطان جاثمٌ على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر اللّه خنس. ك- ش
3- أثر الإستعاذة في التخلص من الوسوسة
لإستعاذة أثر عظيم في دفع الوسوسة إذا اعتقد اعتقاداً جازماً أنه لا يقدر على دفعها إلا بحوله وقدرته فيستعين به ويعتصمَ بربوبيةِ اللهِ للناسِ كلّهمْ.وأنَّ الخلقَ كلهمْ داخلونَ تحتَ الربوبيةِ والملكِ، فكلُّ دابةٍ هوَ آخذٌ بناصيتهَا.
وبألوهيتهِ التي خلقهمْ لأجلها، فلا تتمُّ لهمْ إلاَّ بدفعِ شرِّ عدوهمُ الذي يريدُ أنْ يقتطعهمْ عنهَا ويحولَ بينهمْ وبينهَا. ك- س
4- شمولية الوسوسة
قوله تعالى: {الّذي يوسوس في صدور النّاس}. هل يختصّ هذا ببني آدم كما هو الظاهر؟ أو يعمّ بني آدم والجنّ؟ فيه قولان :
- القول الأول : يكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليباً. قال ابن جريرٍ: وقد استعمل فيهم {رجالٍ من الجنّ}. فلا بدع في إطلاق الناس عليهم
فأبْلِيسَ يُوَسْوِسُ فِي صدورِ الْجِنِّ كَمَا يُوَسْوِسُ فِي صدورِ الإنسِ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلاَّ عَلَى قَلْبِهِ الْوَسْوَاسُ، فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ، وَإِذَا غَفَلَ وَسْوَسَ .
- القول الثاني : قيل: قوله: {من الجنّة والنّاس}. تفسيرٌ للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجنّ، كما قال تعالى: {وكذلك جعلنا لكلّ نبيٍّ عدوًّا شياطين الإنس والجنّ يوحي بعضهم إلى بعضٍ زخرف القول غروراً) . ك
هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد
ملاحظة / حاولت قدر الإمكان أن أتخلص من جميع الأخطاء أمل من الله عز وجل أن أكون قد وفقت في ذلكوجزاكم الله خيراً على حرصكم
3 محرم 1436هـ/26-10-2014م, 03:00 PM
العرض المتطور
