المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الثاني من العقيدة الواسطية

[عبدالرحمن نور الدين]

المجموعة الرابعة:
س1: ما المراد بالغيب في قوله صلى الله عليه وسلم: (مفاتيح الغيب خمس...)؟
هي المذكورة في قول الله تعالى {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت}.

س2: بين مذهب الجبرية والقدرية في إثبات المشيئة والإرادة لله عز وجل، وكيف ترد عليهم؟
كلا الفريقين أعور؛ أخذ ببعض الأدلة ولم يهتد للتوفيق بينها بإحسان.
فقالت الجبرية: الكون كله بقضائه وقدره؛ فيكون محبوبا له مرضيا عنه. فسهلوا المعاصي على الخلق، ومهدوا الطريق للمرجئة.
وقالت القدرية: ليست المعاصي محبوبة له ولا مرضية، فليست مقدرة ولا مقضية، فهي خارجة عن مشيئته وخلقه. وإنما قالوا ذلك فرارا من نسبة الظلم لله، إذ كيف يعذب العبد على غير فعله.
وهدى الله أهل السنة لما اختلف فيه من الحق بإذنه، فقالوا للعبد مشيئة، ولكنها داخلة في مشيئة الله. وأثبتوا للعبد إرادة واختيار، والله عالم به وباختياره.
والله أراد من العباد أن يطيعوه، فأمرهم بها شرعا وأرادها لمن شاء كونا، وطاعتهم له من خلقه،
ونهاهم عن عصيانه، وأراد وقوع المعاصي كونا ولم يردها شرعا، وإنما أراد الله وجود المعاصي لحكمة بالغة قضاها {ليميز الله الخبيث من الطيب}.
فلله إرادة شرعية، وأخرى قدرية، يتفقان في طاعة المطيع، ويختلفان فيمن عصى.

س3: دلل على صفة الرضا والغضب لله عز وجل.
صفة الرضا ذكرها الله في قوله {رضي الله عنهم ورضوا عنه}
وصفة الغضب في قوله {وغضب الله عليه ولعنه}.

س4: زعم بعض الجهمية والمعتزلة أن اليد تعني القدرة، كيف ترد عليهم؟
اليد تأتي في اللغة بمعنى القدرة، ولكنها لا تثنى ولا تضاف للشخص، فيقال: له يد عندي.
أما إن أضيفت للشخص أو ثنيت فلا يراد بها إلا اليد الحقيقية، وقد قال تعالى {لما خلقت بيدي} وقال أيضا {بل يداه مبسوطتان}.
ونحن إذ نثبت صفة اليد، ننزهه ونقدسه عن الشبيه والنظير، بل {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.

س5: بين معنى الصبر، واذكر أقسامه.
الصبر بمعنى الحبس، فهو خبس النفس عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي.
وهو ثلاثة أقسام:
1. صبر على الطاعات،
2. صبر عن المعاصي،
3. صبر على الأقدار المؤلمة.