المجلس السادس: مجلس مذاكرة القسم الأول من الورقات

[صفية الشقيفي]

المجموعة الثالثة:

س1: لماذا تنوعت الأحكام الشرعية إلى واجب ومندوب ومكروه ومحرم؟
أحكام الله عز وجل معللة بمصالح العباد، فالشريعة جاءت لجلب المصالح ودفع المفاسد
لهذا كان من رحمة الله بعباده أن تتنوع الأحكام الشرعية
ومن التضييق على العباد أن تكون الأحكام إما واجبة أو محرمة لتعسر الإتيان بجميع الأعمال الواجبة على هذا النحو، أو الكف عن جميع المحرمات
فوسع الله على عباده بإتاحة المباحات، والمندوب والمكروه،فتكون هذه الأعمال حاجزًا بينهم وبين الحرام.
وجاء ابتلاء لعباده أيضًا لمن أراد أن يستزيد قربًا من الله، كما جاء في الحديث القدسي: (ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه)
كما أن اختلاف الأحكام قد يأتي على الفعل الواحد بحسب اختلاف الأحوال
فصيام رمضان مثلا واجب في أغلب الأحوال محرّم على من أيقن الموت إن صام، مستحب في أحوال أخرى كالسفر دون المشقة - على خلاف فقهي في الحال الأخيرة -
فتنوع الأحكام للفعل الواحد باختلاف الأحوال هو من يسر الشريعة التي شرعها الله لعباده
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه)


س2: هل يثاب من ترك المحرم عجزا أو خوفا من شخص؟
يشترط للثواب على ترك المحرم، أن يتركه الإنسان امتثالا لأمر الله عز وجل
ومن ذلك: في قصة الثلاثة الذين أطبق عليهم الغار، ومنهم الرجل الذي ترك الزنا لله عز وجل.
أما من ترك المحرم عجزًا أو خوفًا فلا يثاب على تركه، وكيف يطلب الثواب من الله وهو لم يتركه لله!

س3: ما هي أقسام السبب؟
السبب قسمان:
الأول: سبب وقتي: وهو الذي لا يستلزم في تعريفه للحكم حكمة باعثة، مثل: زوال الشمس كسبب لوجوب الظهر.
الثاني: سبب معنوي وهو الذي يستلزم في تعريفه للحكم الشرعي حكمة باعثة، مثل: الإسكار لتحريم كل مسكر.

س4: عرف الشرط لغة واصطلاحا مع التمثيل.
الشرط: بفتح الشين المشددة، وسكون الراء، هو إلزام الشيء والتزامه.
وشرعًا: ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته.
المثال: اشتراط الطهارة للصلاة.
- يلزم من عدم الطهارة عدم صحة الصلاة.
- ولا يلزم من وجود الطهارة أن يصلي الإنسان أو ألا يصلي.
- أما كلمة (لذاته) فاحترازًا من مقارنة الشرط للسبب فيلزم الوجود بذلك، أو مقارنته للمانع فيلزم العدم بذلك.

س5: اشرح قول المؤلف: (والفقه أخص من العلم).
لأن الفقه هو معرفة الأحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية، بالفعل أو بالقوة القريبة.
والعلم أعم من ذلك، فكل فقه علم وليس كل علم فقه
فيدخل في العلم معرفة النحو والفقه والتفسير وغير ذلك من العلوم.
والحمد لله رب العالمين.