المجلس السادس: مجلس مذاكرة محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

[أفراح قلندة]

أجب على الأسئلة التالية:


س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

التعريف اللغوي: تدل على الإحكام والإبرام.

التعريف الاصطلاحي: هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.


س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

*منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

*ومصادر التلقي عند أهل السنة هو كتاب الله -القرآن- والسنة-ما صح منها- والإجماع -المقصود إجماع الصحابة-.


س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.

لأن مسائل الاعتقاد في كتب التفسير كثيرة؛ عليه يحتاج الطالب لبيان وتوضيح لمسائل الاعتقاد الصحيحة على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وليحذر من تفاسير المنحرفة في مسائل الاعتقاد ويعرف كيف يرد عليه.


س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟

علم الكلام هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.

موقف أهل السنة هو ذم أهل الكلام كما قال الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل -هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة-.


س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

1. جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري.

2. معالم التنزيل للبغوي.

3. تفسير القرآن العظيم لابن كثير.

4. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للسعدي.

5. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي.


س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

1. توحيد الربوبية: الخلاف فيه محدود ويظهر أكثر عند فرقة الرافضة مثل إضافتهم لبعض أفعال الرب للخلق.

2. توحيد الألوهية -توحيد العبادة-: ((إياك نعبد وإياك نستعين)) الأصل الأول: أنه لا يستحق العبادة إلا الله تعالى، نجد المفسرين على تقرير هذا الأصل، والأصل الثاني: هو توحيد الله بأفعال العباد وهي الدعاء والاستغاثة والاستعانة والنذر والذبح وغيره. الانحراف يقع عند بعضهم في الأصل الثاني، إذ أنهم يرون أن تلك الأفعال إذا انصرفت لغير الله ليست هي من الشرك بشيء، لأنهم يرون أن تلك الانصراف للمخلوق ليس عبادة.

3. توحيد الأسماء والصفات: في هذا الباب ظهر الكثير من الانحرافات، فكل فرقة تأول آيات الصفات على اعتقادها، فالمعتزلة ينفون جميع الصفات ويحملونها على معاني أخرى، والأشاعرة يحرفون جميع آيات الصفات ما عدا المعاني السبع التي يقرون بها. وكذلك الحال مع باقي الفرق المنحرفة.

4. الإيمان بالقدر: وهي قريبة من حال الفرق المنحرفة بآيات الصفات، فالمعتزلة ينفون القدر، مثلا: ينفون إرادة الله الكونية لأفعال العباد ويفسرونها باللطف والإعانة فقط. والأشاعرة يقرون الجبر وينفون الحكمة -حكمة الرب- وأثر أفعال المخلوق على وجود الموجودات.