الأسئلة التي أجابت عنها الأستاذة نورة آل رشيد

[تلميذ ابن القيم]

ذكر في حاشية العشماوي على الآجرومية: في شروط المثنى:

الشَّرطُ الثّالثُ: أن يكونَ منكَّرًا.
فخرج: المعرفةُ كزيدٍ، إذا كان باقيًا على علميّتِه، فلا يثنَّى إلا إذا قُصِدَ تنكيرُهُ.

والسؤال: هل المقصود أن اللفظ لا بد أن يكون منكرا حتى يمكننا تثنيته؟ أم أنه يقصد الأعلام المنكرة فكيف يكون العلم نكرة؟
وكيف تنطبق هذه القاعدة على مثال: جاء الزيدان؟