المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة فضائل القرآن

[سهير السيد]

القسم الثاني من دوره فضائل القران
1 -كيف نرد على من انكر تفاضل سور القران واياته؟ قد ثبت في القران انا لبعض السور والايات فضل، نزل قوله تعالى( ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم) وقد اخبرالنبي صلى الله عليه وسلم ان القران العظيم سوره الفاتحه وان البقرة وال عمران تحاجان عن صاحبهما يوم القيامه وغير ذلك من فضل السور وقال شيخ الاسلام: حروف القران تتفاضل لتفاضل المعاني وغير ذلك فحروف الفاتحه له بكل حرف منها حسنة اعظم من حسنات تبت يدا ابي لهب وتب
وكانصلي الله عليه وسلم يقرأ بعض السور في الصلاة والاذكار وغيرهامثل سور الاخلاق والمعوذتين
2- بين بايجاز فضائل سور الفاتحه
قال صلى الله عليه وسلم عنها في حديث سعيد ابن المعلي انها القران العظيم
سوره البقره
اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لا يقرب البيت الذي تقرا فيه سوره البقره وان القران ياتي يوم القيامه تقدمه سوره البقره وال عمران تحاجان عن صاحبهما
خواتيم سوره البقره
قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تقرا في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان
3- اذكر ثلاثه احاديث ضعيفه من ما يشتهر به في فضائل السور التاليه مع بيان سبب الحكم بضعفها
1-ٱل عمران
2-النساء
روي ابن ابي شيبه في مصنفه من طريق ابي اسحاق السبيعي عن عبد الله ابن قيس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من قرا سوره النساء فعلم ما يحجب مما لا يحجب علم الفرائض وعبد الله بن قيس مجهول الحال
وايضا حديث من قرا ال عمران بكل ايه منها امانا على جسر جهنم ومن قرا سوره النساء اعطي من الاجر كانما تصدق على كل مؤمن ومؤمنه سبب الضعف الوضع
4- ما هي اسباب عناية اهل الحديث بجمع المرويات الضعيفه
1- التنبيه على ضعفها وبيان سببه لئلا يغتر بها
جمع الطرق للاستعانه بها علي دراسه الاحاديث التي تقبل التقويه لتعدد الطرق
3- رصد ما روي في هذا الباب بحفظه من الضياع وجمعه في موضع واحد مع عزوه الى مصادره ليسهل وصول اهل الحديث اليه ويستفيد منه اهل العلم بالدراسه والتمحيص
5- هل يقتضي ضعف الاسنان المعين ضعف المتن مطلقا
لا يقتضي ذلك فقد يروي باسناد اخر صحيح
مثال حديث سلمه بن علي الخشنى عن جرير بن عثمان عن سليم بن عباس بن عاور عن ابي امامه مرفوعا( اقرؤوا القران فان الله لا يعذب قلبا وعى القران) رواه اتمام في فوائده وابن عساكر في تاريخه واورده الالباني في السلسله الضعيفه و قال ضعيف جدا وقال ان الخشنى متروك وقد صدق رحمه الله في حكمه على هذا الاسناد فقد انفرد سلمة برفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ،وصحيح فيه انه موقوف على ابي امامه رضي الله عنه بلفظ(ا قرؤوا القران ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقه ان الله لا يعذب قلبا وعى القران) وهذا الاثر رواه عن ابي امامه شرحبيل بن مسلم الخولاني وسليمان بن عامر الخبائري والقاسم بن عبد الله الشامي اما شرحبيل بن مسلم فروي عنه هذا الاثر حريز بن عثمان الرحبي وهوثقه ثبت ورواه ابن حريزثلاثه يزيد بن هارون عن ابن ابي سببة و الحكم بن نافع عند الدارامي
وله طريقان اخران
وبمجموع الطرق فالاثر ثابت عن ابي امامةوهو وان كان موقوف عليهفانه مما لا يقالبالرأي فيأخذ حكم الرفع من جهة المعني لا من جهة الرواية
6- عدد بايجاز انواع الروايات الضعيفه في فضائل القران
1-المرسل وهو ما اسنده التابعي الى النبي والارسال انقطاع في السند ومنها مراسيل الحسن البصري ومراسيل عبد الملك بن عمر
2 -المنقطع والانقطاع يكون في السند ليس من جهه التابعي فقط
ا 3-المخالفه بالروايه بالمعنى المغير للفظ
4 الخطا في الاسناد
5 التي يكون في اسنادها مجهول معين او مجهول الحال
ضعيف لكون احد رواته متروك الحديث
7 منكر المتن
8الضعيف الذي لا اصل انه وهو الذي لا يعرف له اسناد ولا مخرج
9 الموضوع وهو من روايه الكذابين
.....
7- بين المراد بخواص القران
المراد بخواص القران اما الانتفاع ببعض السور والايات في احوال مخصوصة وهو المقصود في البحث او ما يختص به القران من خصائص واحكام او اعجاز القران
8- بين حكم الاخذ بما يحكي من التجارب في خواص القران
يجوز الاخذ بما يحكي من خصائص القران والرقيه لقوله تعالى( وننزل من القران ماهو شفاء ورحمه للمؤمنين )وايضا في الحفظ من الشياطين عند قراءه سوره البقره يقول النبي صلى الله عليه وسلم( ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سوره البقره)
وقال صلى الله عليه وسلم (اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقى مالم تكن شركا) وقال عن الفاتحه وما ادراك انها رقيه ،اما مانسب عن الصحابة قليل في هذا الباب ولا يؤخذ منه الا ما اخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم او اجتهدوا فيه بناء على اصل شرعي وما ثبت عن التابعين والصالحين قد يكون فيه ما لا يصح فيترك وقد اجتهدا الامامان ابن القيم و ابن تيميه في ادراك التناسب بين الايات والاحوال وهذا من نوع التوسل بكلام الله تعالى فيجوز