المجلس الأول: مجلس مذاكرة محاضرة فضل طالب العلم

[هيئة الإدارة]

مجلس المذاكرة الأول
مجلس مذاكرة محاضرة فضل طلب العلم للشيخ عبد العزيز الداخل - حفظه الله -

محاضرة بيان فضل طلب العلم: هنا.

المطلوب: اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب عن أسئلتها إجابة وافية:

المجموعة الأولى :
س1: ما حكم طلب العلم؟
س2: بيّن عناية السلف الصالح بطلب العلم.
س3: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.

المجموعة الثانية
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.
س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟

المجموعة الثالثة :
س1: بيّن المنهج الصحيح في طلب العلم.
س2: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
س3: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.
- يُسمح بمراجعة المحاضرة أو تفريغها ليستعين بها الطالب على صياغة أجوبته، وليس لأجل أن ينسخ الجواب ويلصقه، فهذا المجلس ليس موضع اختبار، وإنما هو مجلس للمذاكرة والتدرب على الأجوبة الوافية للأسئلة العلمية، والاستعداد للاختبار.


تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[تماضر عبدالرحمن محمد]

المجموعة الأولى :
س1: ما حكم طلب العلم؟
ينقسم إلى قسمين :
1/ فرض عين ؛ وهو مايتأدى بِه الواجب أي مايقوم به المؤمن
في حياته من ناحية المعتقد و العبادات والمعاملات .
2/ فرض كفاية ؛ وهو التخصص في العلوم الشرعية والسعي لنفع الأمة بها.


س2: بيّن عناية السلف الصالح بطلب العلم.
مما يدل على عناية السلف ؛ عنايتهم بتصحيح النيه قبل
كل شيء .
فأول حديث في صحيح البخاري هو قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ...)
أيضا ورد عن مهنا بن يحيى السلمي قال : قلت لأحمد بن حنبل : ما أفضل الأعمال؟ قال: طلب العلم لمن صحت نيته، قلت: وأي شيء تصحيح النية؟ قال: ينوي يتواضع فيه وينفي عنه الجهل"
وأيضا اهتمامهم بالتذكير بفضل العلم والحث عليه .
فقد ورد عن الشافعي أنه يقول :
"ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله".
ونقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم، والصلاة، والتسبيح ونحو ذلك من نوافل عبادات البدن.


س3: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
العلوم التي لا تنفع نوعان :
1/ العلوم الضارة ؛ وهي العلوم المخالفة للشريعة كالسحر و الكهانه وعلم الكلام وغيرهم .
2/ عدم الانتفاع بالعلوم المفيدة مما يؤدي لحرمان طالب العلم بركتها .
ومن أخطارها : أن فيها انتهاك لشرع الله و ايذاء المسلمين بها.
وأما ضرر تعلمها : تسبب الكفر او الإلحاد او الاغترار بالنفس و الهوى وما الى ذلك.

[رقية إبراهيم عبد البديع]

المجموعة الثالثة :
س1: بيّن المنهج الصحيح في طلب العلم.
مناهج طلب العلم كثيرة متنوعة ، إلا أن لها أصولا تجمعها وهي :
1- الإشراف العلمي .
2- التدرج .
3- النهمة في التعلم .
4- الوقت الكافي .
فلابد أن يكون التعلم تحت إشراف علمي من عالم بصير ، لأن كل علم يؤخذ عن أهله ولكل علم مصادره التي ينهل منها العلماء ، وحتى لا يُغرر به من قبل المسالك والمناهج الخاطئة في طلب العلم ، فلا بد له من إشراف علمي ما دام في مرحلة المبتدئين ، حتى يعرف أصول ذلك العلم ومناهجه وطرقه و كتبه ، فيستطيع السير فيه .
ولا بد أن يكون أخذه للعلم شيئا فشيئا ، بتدرج ومداومة ، على مر الأيام والليالي، ولا بد من حرصه ونهمه للطلب، و صبره ومواصلته ، حتى يصل بإذن الله ، ويجتاز مرحلة المتوسطين ، فإن من سار على الدرب وصل .
س2: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- أن العلم أصل معرفة الهدى ، وبالهدى ينجوا العبد من الشقاء في الدنيا الآخرة ، قال تعالى :" فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى " ، فبالعلم يتعرف العبد على ما ينال به رضى الله ومغفرته وجنته ، وما يسلم به من سخطه وعقوبته.
2-أن العلم أصل كل عبادة ، فكل عبادة شرط قبولها هو الإخلاص والمتابعة ، وذلك يحتاج إلى قدر من العلم ، فأصل قرب العبد من ربه لا يكون إلا بالعلم .
3- أن الله تعالى يحب العلم والعلماء ، وقد مدحهم وأعلى شأنهم ورفع ذكرهم ، ولهذه المحبة لوازمها وآثارها .
4- أنه رفعة للعبد في دينه ودنياه ، وتشريف له وتكريم ، ومن أخلص وواصل في تعلمه نال الدرجات في الدنيا والآخرة ، قال تعالى :" يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ".
5-أنه يدل المرء على شريف الخصال ، ومحاسن الآداب ،فيحرص على اكتسابها بمعرفته لآثارها وفضلها وثمراتها ، ويعرفه بسيّئها، فيحرص على اجتنابها بما يعرفه من قبحها وضررها وآثارها ، ويعرفه بالعبر والعظات التي حلت بالسابقين فيعتبر ويتعظ .


س3: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الأول : هم العلماء بالكتاب والسنة : الذين تعلموا الأحكام والسنن ، وعلموها ، وهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم والفقه .
الصنف الثاني : هم أهل الخشية والإنابة على استقامة وسداد : فهم من أهل العلم ، وقد يكون أحدهم أميا لا يقرأ ولا يكتب ، ولم يشتغل بما اشتغل به غيره ، لكنهم بما وقر في قلوبهم من اليقين النافع يرون ببصائرهم ما يحاول غيرهم استنتاجه ، ويصيبون كبد الحقيقة وغيرهم يحوم حولها ، ويأخذون صفو العلم ، وغيرهم يفني عمره في البحث والتنقيب ، فكانوا بما عرفوه وتيقنوه أهل علم نافع ، قال تعالى :" أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب " ، فالحذر والرجاء من الأعمال القلبية ، فلما قامت في قلوبهم قياما صحيحا أنتجت أثرها وهو القنوت لله ساجدا وقائما .
وقال تعالى :" إنما يخشى الله من عباده العلماء " .
وفسرت الحكمة بالخشية في قوله تعالى : " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " .

و قد قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه لجبير بن نفير: "إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع من الناس: الخشوع؛ يوشك أن تدخل مسجد جماعةٍ فلا ترى فيه رجلا خاشعًا " ، و قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "كفى بخشية الله علمًا وكفى بالاغترار به جهلًا" .
وكان رضي الله عنه إذا رأى الربيع بن خثيم مقبلا يقول : وبشر المخبتين ، اما والله لو رآك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأحبك " وكان يقول له :" ما رأيتك إلا ذكرت المخبتين " .
فتبين بهذا أنهم من أهل العلم ، كما أن العالمين بالكتاب والسنة من أهل العلم .

[وليد الثبيتي]

س1/دلل على فضل العلم ؟
1-من الكتاب : قال الله تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )
2-من السنه : قال صَل الله عليه وسلم (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً الى الجنة ) رواه مسلم
س2/ ماهي أنواع العلوم الشرعية ؟
1-علم العقيدة. 2-الفقه في الدين. 3-علم الجزاء
ومن وجه آخر العلم على قسمين :
1-علم ظاهر. 2-علم باطن
علم ظاهر : وهي المسائل التي يوفقه فيها العلماء وطلاب العلم من معرفة مسائل الأعتقاد والحلال والحرام والجزاء وغير ذلك
علم باطن : يقصد به مايقوم في قلب طالب العلم من خشية الله عزوجل والإنابة اليه وتعظيم شأنه وصدق الرغبه فيما لديه
س3/ ماهي المؤلفات في فضل طلب العلم ؟
1-كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة لابن القيم الجوزية
2-كتاب فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب
وأفرز له بعض العلماء أبواباً في بعض كتبهم كالأمام البخاري في صحيحة كتاب العلم وضمنه باب في فضل العلم وكذلك الأمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي والدارمي وغيرهم

[محمد غنيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
جواب أسئلة المجموعة الثانية

س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.

ج1: وردت أدلةٌ كثيرةٌ في القرآن والسنة على فضل العلم وطلبه.

فمن أدلة القرآن:
1. قول الله تبارك وتعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات).
والذين أوتوا العلم من جُملة الذين آمنوا، فخُصُّوا بالذكر لبيان فضلهم والتأكيد على شرفهم.
2. قول الله تبارك وتعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون).
والاستفهام استنكاريٌّ؛ فمحالٌ أن يستويَ الذين يعلمون والذين لا يعلمون، وهذا مما تقتضيه العقلُ، وأثبته النقلُ.
3. قول الله تبارك وتعالى: (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائمًا بالقسط).
فذكر الله عز وجل أولي العلم مِن الشاهدين على انفراده بالألوهية، وقرن ذكرَهم بذكره وذكر ملائكته الكرام.

ومن أدلة السنة:
1. قول النبي صلى الله عليه وسلم: (.. ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهَّل الله له طريقًا إلى الجنة).
فجعل سلوكَ طريق العلم سببًا في تسهيل الطريق إلى الجنة، وهذا يشمل التسهيل الحسيَّ والمعنويَّ؛ فالحسيُّ: يومَ القيامة في مجاوزة الصراط وما بعده حتى يصلَ السالكُ إلى الجنة، والمعنويُّ: في تيسير الطاعات والقربات التي يسلك بها طريق رضوان الله تبارك وتعالى.
2. قول النبي صلى الله عليه وسلم: (فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب).
فالعالمُ يتعدى نفعُه إلى غيره، ولا يقتصر نفعُه عليه كشأن العابد الذي لم يشتغل بالعلم، ثم إن العالمَ يقيه حصنُ العلم من الوقوع في الانحراف في العمل الذي قد يقع فيه من عَبَدَ اللهَ عز وجل بغير علم.
3. قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من يُرد اللهُ به خيرًا يفقهه في الدين).
فصار التفقهُ في الدين علامةً تُعرَف بها إرادةُ الله عز وجل الخيرَ بعبده، ودلَّ بمفهومه على أن من لم يرد الله به خيرًا لم يفقهه في الدين.
------------------------------

س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟

ج2: يمكن تقسيم العلوم الشرعية بعدة اعتبارات، منها:
1. اعتبار المعلوم: وهي علمٌ بالله، وعلمٌ بعبادته، وعلمٌ بجزائه.
فالأول علمٌ بأسماء الله وصفاته وأفعاله وتوحيده، وتفصيله في علم العقيدة، والثاني علمٌ بالعبادات والمعاملات ونحو ذلك وتفصيلُه في علم الفقه، والثالث علمٌ بما وعد الله عزوجل به عباده المتقين وما توعَّد به المعرِضين، وهو داخل في علمي العقيدة والسلوك.
2. اعتبار الظاهر والباطن: فالظاهر ما يتعلَّق بما يتلقَّاه المتعلِّمُ من معارف، والباطنُ ما يقوم بقلبه من أعمال القلوب؛ خشيةً وإنابةً وتوكلاً وحبًّا، إلى غير ذلك من العبادات القلبية.
3. اعتبار قصد العلم: فثمَّ علمٌ مقصود لذاته، وعلمٌ مقصود لغيره.
فالأول كالتفسير والعقيدة والفقه، والثاني يُطلب خدمةً للعلم المقصود لغيره كمصطلح الحديث وأصول الفقه وعلوم اللغة.
وهناك عدة اعتبارات أخرى يمكن تقسيم العلم من خلالها.
------------------------------
س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
ج3: تنوَّعت المؤلفات في فضل طلب العلم، فمنها:
1. ما أُلِّف استقلالاً تحت عنوان فضل العلم: كجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر.
2. ما كان مضمَّنًا في كتاب عن العلم: كأخلاق العلماء وأخلاق حملة القرآن كلاهما لأبي بكر الآجري، واقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي، وما كُتب في آداب طلب العلم عامَّة.
3. إفراد كتاب أو باب أو فصل في كتب الحديث: المسند منها ككتاب العلم من صحيح البخاري، أو غير المسند ككتاب العلم في الترغيب والترهيب للحافظ المنذري.
4. ما يُذكر في المؤلفات الأخرى: كمقدمة النووي للمجموع.

والله تعالى أعلمُ.

[جهاد بنت محمود الشبراوي]

بسم الله الرحمن الرحيم ..


المجموعة الثالثة:
س1: بيّن المنهج الصحيح في طلب العلم.
للعلماء مسالك ومناهج عدة في طلب العلم، ولكن لها ثوابت وأمور تجمعها، وهي أربعة أمور:
الإشراف العلمي، والتدرج في الطلب، والنهمة في التعلم، والوقت الكافي ..
فينبغي لطالب العلم المبتدئ أن يلزم عالمًا يستقي من نهجه وطريقته في العلم، ويرجع إليه فيما استشكل عليه من مسائل، فيبصره شيخه بالصحيح والسقيم، والصالح وغيره، فلا يدع نفسه متذبذبًا بين منهج وآخر، بل يتوكل على الله سبحانه ويسلك منهجًا صحيحًا في طلب العلم تحت إشراف علمي، ويمضي فيه على بركة الله ..
فكم من طالب علم تذبذب وسلك طريقًا ثم توقف في وسطه وسلك آخر...، وهكذا
فضاع عليه هذا وذاك، وما حصل من هذا ولا من غيره ..
وينبغي له كذلك أن يتدرج في طلب العلم، فلا يجتاز مثلا لجرد المطولات في فن من فنون العلم ولما يتقن مختصرًا صغيرًا فيه! ولا يتشعب مثلاً في المسائل العقدية المشكلة، أو يقرأ في المذاهب الفكرية المختلفة، والملل والنحل وهو لم يتقن أهم الكتب المختصرة في توحيد الله وعقيدة السلف أهل السنة والجماعة ..
بل يتدرج في الطلب ويأخذ الأمر بالتأني، مع الجد والحزم بعد التوكل على الله ..
وينبغي أن تكون له نهمة في الطلب، وحرص على الاستزادة والاستفادة، وكلما فترت عزيمته استعان بالله عز وجل، ثم برفقك صالحة في الشد من أزره وشحذ همته ..
وليحذر من النهمة في بادئ الأمر، والخور والفتور في آخره .. وليعالج كل سبب قد يؤدي به إلى ذلك، من عدم خلوص نية أو ركون للدنيا، أو ذهاب الرفقة الصالحة المعينة، وغيرها.






س2: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
يتبين فضل العلم بأوجه وأمور عدة، منها:
1/ أن الله سبحانه يحبّ العلم والعلماء، وما أعظمها من محبة، تحمل المرء على الحرص على فعل مسببها والسعي في تحصيله، وما يتبع هذه المحبة من نور يقذفه الله في قلب العبد يكون له فرقانًا يفرق به بين الحق والباطل، كما قال تعالى في الحديث القدسي: "فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها.."، وما يلحق ذلك من الرفعة في الدنيا والآخرة، قال تعالى: "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات".
2/ أن العلم يدفع كيد الشيطان وكيد الأعداء، فذا تفقه الإنسان وتبصر بأمور دينه، عرف مداخل الشيطان عليه، وأدرك خطورتها، فيحذر كل الحذر من أن يحوم حولها فضلاً عن ولوجها.
3/ أن العلم أصل كل عبادة، فالعالم يعبد الله سبحانه على بصيرة وفقه، يعلم ما يحبه الله فيعمل به، وما يبغضه فيبتعد عنه، فشرط قبول كل عبادة أن تكون خالصة لله سبحانه، موافقة لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تتأتى معرفة ذلك إلا بالعلم ..
4/ أن العلم من أفضل القربات وأعظمها، فالاشتغال به أعظم من الاشتغال بنوافل العبادات، والعلم هو ميراث الأنبياء، فما أعظم أن يحصل المرء على النيل من هذا الإرث المبارك.
5/ أن العلم يورث في القلب خشية وخضوعًا وإخباتًا وتواضعًا لله سبحانه -لمن صّحت نيته-، ذلك أن العلم يعرّف العبد على ربّه، فيعرف أسماءه وصفاته، وأمره ونهيه، وجزاءه وحسابه، فيخافه ويخشاه ويتقيه.


س3: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال
1/ أهل الفقه: وهم الذين تفقهوا في الدين وتعلموا أحكام الشريعة، وعرفوا مسائل الدين، ويقصدهم الناس للتعلم على أيديهم، وسؤالهم واستفتائهم, قال تعالى: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
2/ أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد، قال تعالى: "إنما يخشى الله من عباده العلماء"، فقد يكون المرء أميًا لا يقرأ ولا يكتب، ولم يبلغ في العلوم الشرعية ما بلغه أصحاب الفقه، ولكنه عند الله عالم، وفي ميزان الشريعة عالم، لأن خشوعه وخشيته يبلغه من المراتب ما لم يبلغه من تعلم وتفقه، وبصيرته التي وهبها الله إيّاه تبصره بأمور قد يجعلها غيره، ويجعل الله في قلبه فرقانًا يميز به بين الحق والباطل والهدى والضلال.
فينبغي لطالب العلم أن يحرص على كلا الجانبين، وأن يكون من أهل العلم الفقهاء أصحاب الخشية والخضوع والخوف من الله تعالى.




نسأل الله العظيم من فضله، والحمد لله كثيرًا.

[وصال إبراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر، بذكره نبداُ دائماً وأبداً، وبهِ نستعينُ أوّلاً وآخراً، وعليه نتوكلُ في جميع نيّاتِنا وأقوالِنا وأفعالِنا، وأحوالِنا وتصرفاتِنا.
والصلاةُ والسلامُ على خاتم النبيئين وعلى آله وصحبه أجمعين.

مجلس المذاكرة الأول

~ المجموعة الثالثة :

> س1: بيّن المنهج الصحيح في طلب العلم.

مناهج طلب العلم كثيرة متنوعة ، ومن أكثر ما يضيع على طالب العلم وقته وجهده وفرص التحصيل هو التذبذب بين المناهج، والانتقال من طريقة إلى طريقة، وكثرة الانقطاع، وتحميل النفس ما لا تطيقه وما لا تحسنه.

فينبغي لطالب العلم أن يسير على منهج واحد صحيح موصل بتوفيق من الله -عز وجل-.

كيف السبيل إلى ذلك؟

وذلك بأن يعتني بالأصول التي يزن بها مناهج طلب العلم، فمن فقه هذه الأصول حاز المأمول.

والمنهج العلمي صحيح يقوم على أربعة محاور رئيسة:

1- الإشراف العلمي ؛
2- التدرج ؛
3- النهمة في التعلم ؛
4- والوقت الكافي.




ومن المعلوم أن مسارات طلب العلم لدى العلماء متعددة ، ولها ثوابت محددة تجمعها:

· كل علم يؤخذ عن أهله.
· لكل علم مصادره التي ينهل منها العلماء.
· الإرشاد والإشراف العلمي الأولي، حتى يصلب عود طالب العلم ويشّتد.

فينبغي لطالب العلم إذا سلك طريقة صحيحة في طلب العلم تحت إشراف علمي قويم، أن يواظب وأن يصبر عليها حتى يُتمّها، ثم يتدرج بعدها مرحلة مرحلة بثبات وعزيمة مع إخلاص النية لله -عز وجل- حتى يصل للمطلوب وينال المرغوب؛ وليحذر أشد الحذر من آفة التذبذب: فمن ثبت نبت.

كما ينبغي له أن يعتنيَ بالعلم الذي ينفعه في دينه ودنياه، وأن يحفظ وقته مما لا ينفع وأن يلزم الأدعية الصحيحة المأثورة عن النبي -صلى الله غليه وسلم- : فقد استعاذ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من علمٍ لا ينفع؛ فعن زيد بن علقمة رضي الله عنه قال: كان من دعاء النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا) [رواه مسلم]، وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا، وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ ) [رواه ابن ماجه وحسنه الألباني].

--------------------------
س2: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.

العلم الشرعي فضله عظيم، و الإخلاص في طلبه واجب، والعمل بالعلم مطلوب، فثواب العاملين بالعلم ثواب عظيم كريم ، ما يجعل المؤمن الكيس حريصًا على تحصيله؛ فمن طلبه بنية صالحة حصل له به الرفعة -بإذن الله عز وجل- في الدنيا والدين، قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [سورة المجادلة 11]، وقال سبحانه: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}[سورة الزمر 9]؛ وفي الحديث الذي رواه مسلم ، قال عمر - رضي الله عنه- : "أما إن نبيكم قد قال: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين)" ؛ ورفعة الدرجات ورفعها تشمل المعنوية في الدنيا بعلو المنزلة وحسن الصيت، والحسية في الآخرة بعلو المنزلة في الجنة.

- فالعلم أصل معرفة الهدى وأصل كلّ عبادة شرط تحقيق الإخلاص والمتابعة، قال الله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى} [سورة طه 123]؛
2- يورث الخشية والإنابة ، قال -جل في علاه-: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [سورة فاطر 28] ؛
3- هو رفعة للعبد في دينه ودنياه ، وتشريفٌ له وتكريم ، ودليل على شريف الخصال ومحاسن الآداب والعكس؛ قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [سورة المجادلة 11] ؛
4- أفضل القربات إلى الله تعالى ومن أسباب الحصول على الأجور العظيمة، والحسنات المتسلسلة التي لا تنقضي بإذن الله عز وجل ، قال -صلى الله عليه وسلم- : (مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا) [رواه مسلم].
5- سبب لنيل الرحمة والدعوات الطيبات، وسبيل موصلة لجنة رب البريات، قال رسول الله - عليه أطيب وأزكى الصلوات- : (مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ) [صحيح البخاري].

--------------------------------------------------------
س3: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.

أصل العلم النافع: الأعمال القلبية من خوف ورجاء.
=> أثرها: الخشية والقنوت وهو الفيصل بين الذين يعلمون حقيقة والذين لا يعلمون.

~ وأهل العلم الذين يسمون في الشريعة علماء على صنفين:

· الأول منهم: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلّموها؛
· وثانيهم: أصحاب الخشية والخشوع ، هم العلماء الموفقون المسددون، أولوا الأفهام والأبصار والاستقامة ، أهل المعرفة واليقين - ولو كان أحدهم أميا - يأخذون صفو العلم وخلاصته، فكانوا بما عرفوه وتيقنوه وانتفعوا به أهل علم نافع: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ}.

اللهم إنا نسألك علما نفعاً ونعوذ بك من علم لا ينفع.

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك.

[إشراقة جيلي محمد]

المجموعة الأولى


ما حكم طلب العلم ؟
الإجابة : العلم الشرعي منه فرض عين وفرض كفاية:
ففرض العين ،هو ما يتأدى به الواجب ،وهو ما لا يسع عامة الناس جهله،وهو الذي يقوم به دينهم مثل الصلاة والصيام .
فيجب على العبد أن يتعلم ما يؤدي به الواجب ويكف به عن المحرم .
وما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة .
قال سفيان بن عيينة :"طلب العلم فريضة على جماعتهم ويُجزئ فيه بعضهم عن بعض، وتلا هذه الآية: {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لعلهم يَحذَرُون}".
********************************************************************************************

بين عناية السلف الصالح بطلب العلم
الإجابة : اعتنى السلف الصالح رحمهم الله بطلب العلم واشتغلوا به وبينوا فضله : - فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أنه قال: "ما عُبد الله بمثل الفقه".
- وقال مُطّرف بن عبد الله بن الشخّير: "فَضْلُ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَضْل ِالْعِبَادَةِ، وَخَيْرُ دِينِكِمُ الْوَرَعُ" [رواه الإمام أحمد في الزهد].
- وقال سفيان الثوري: "ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرًا" [رواه الدارمي].
- وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عبد الله بن المبارك أنه قال: قال لي سفيان الثوري: "ما يُراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب العلم في زمان أفضل منه الي
- روى البيهقي بإسناده إلى الربيع بن سليمان المرادي أنه قال: سمعت الشافعي يقول: "ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله".
- وقال مهنا بن يحيى السُلمي: "قلت: لأحمد بن حنبل ما أفضل الأعمال؟ قال: طلب العلم لمن صحت نيته، قلت: وأي شيء تصحيح النية؟ قال: ينوي يتواضع فيه وينفي عنه الجهل".
- ونقل ابن هانئ في مسائله عن الإمام أحمد أنه قال: "العلم لا يعدله شيء".
- ونقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم، والصلاة، والتسبيح ونحو ذلك من نوافل عبادات البدن.
*******************************************************************************************

أذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبين خطر الاشتغال بها وضرر تعلمها بإيجاز.
الإجابة: من العلوم الضارة ؛السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدي الشريعة ،والاشتغال بهذه العلوم يؤدي إلى الفتنة والحيد عن الطريق المستقيم ؛لما فيها من انتهاك حرمات الله عزّوجل والقول على الله بغير علم ، قال الله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
***********************************************************************

[عبدالكريم العتيبي]

أجوبة المجموعة الثانية "في بيان فضل طلب العلم"

س1- دلل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة؟
ج1- لقد تواترت الأدلة من الكتاب والسنة ببيان فضل العلم وأهله، وفضل طلبه، فمن الكتاب قول الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}، وقال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}؛
وأما ما ورد في السنة ببيان فضل العلم ما جاء في الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)).وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْه أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ومَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ)) رواه مسلم.

س2- ماهي انواع العلوم الشرعية؟
ج2- انواع العلوم الشرعية النافعة تنقسم الى ثلاثة اقسام:-
· علم العقيدة؛ ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان .
· والعلم الثاني: هو معرفة الأمر والنهي، والحلال والحرام؛ وهو علم الفقه في الدين .
· والعلم الثالث هو علم الجزاء؛ جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة .
ومن وجه آخر فان العلوم الشرعية تنقسم الى قسمين:-
· العلم الظاهر: هو معرفة مسائل الاعتقاد، والحلال والحرام، والجزاء وغير ذلك .
· العلم الباطن: يقصد به ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من خشية الله عز وجل، والإنابة إليه، وتعظيم شأنه، وصدق الرغبة فيما لديه، وما يقوم في قلبه من اليقين؛ واليقين لا يكون إلا بالعلم.

س3- ماهي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
ج3- لقد أفرد بعض العلماء أبوابًا في بعض كتبهم في بيان فضل طلب العلم؛ فأفرد الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل العلم، وكذلك فعل الإمام مسلم، وأبو داوود، والترمذي، والنسائي. ومن أهل العلم من صنف كتابًا مفردًا مستقلًا في بيان فضل العلم، أو الحث على طلبه؛ ومن هؤلاء: ابن القيم رحمه الله- له كتاب: "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة"، وابن رجب -رحمه الله- له كتاب: "فضل علم السلف على علم الخلف".

[أمينة الزوين]

1- فضل طلب العلم من الكتاب والسنة
-من القرءان الكريم:
قال الله تعالى:(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)
قال الله تعالى :(يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
قال سبحانه :( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
- من السنة المطهرة:
عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين"
عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا للجنة"رواه مسلم
قال النبي صلى الله عليه
وسلم"من دعا إلى الهدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم" رواه مسلم
2- أنواع العلوم الشرعية
-علم العقيدة: معرفة أسماء الله وصفاته وأبواب الإيمان
-علم الفقه : معرفة مسائل الأحكام من حلال وحرام وأمر ونهي ومسائل المعاملات
- علم الجزاء: معرفة الجزاء الدنيوي والأخروي على الأفعال
3- المؤلفات في فضل طلب العلم
-فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب
- جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
- مفتاح دار السعادة لابن القيم

[ولاء محمدعثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابة اسئلة المجموعة الثانية

اجابة السؤال الاول:
التدليل على فضل العلم من الكتاب والسنة
العلم فضله عظيم فبه يعرف العبد ربه جل وعلا باسمائه وصفاته واثارها فى الخلق والامر فيعبده حق عبادته ويعظمه
وهو اصل كل عبادة لان كل عبادة يؤديها العبد لاتقبل الاذاكانت خالصة لله تعالى وموافقة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم ولا يمكن معرفة هدى النبى واتباع سنته الا بالعلم
والعلم اصل معرفة الهدى الذى ينجو به الانسان فى الدنيا والاخرة قال تعالى (فمن اتبع هداى فلايضل ولايشقى) وبه ينجو الانسان من الفتن ويستطيع بعون الله ان يدفع كيد الشيطان وكيد اعداء الاسلام
وهورفعة للعبد فى دينه ودنياه وتشريف له وتكريم قال تعالى (يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات)
وهو من افضل القربات الى الله تعالى لما رتبه الله عليه من الاجور العظيمة والفضائل الجلية &والله يحب العلم والعلماء وقد مدحهم الله واثنى عليهم ورفع شانهم
وقد تواترت الادلة من الكتاب والسنة على بيان فضل العلم واهله وفضل طلبه ومارتب عليه من الثناء العظيم والثواب الجليل مايجعل المرء حريصا على طلب العلم لنيل هذاالفضل العظيم
من الكتاب
قوله تعالى ((يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات)
فاسند الرفع اليه جل وعلا وتكفل به والله لايخلف وعده فمن طلب العلم حصل له من الرفعة بقدر ما اتاه الله من العلم
وقوله تعالى (انما يخشى الله من عباده العلماء)
وقوله تعالى (قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون )
وقوله تعالى (وقل رب زدنى علما )
ومن السنه :
قوله صلى الله عليه وسلم فى حديث معاوية (من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين) والتفقه فى الدين يشمل التفقه فى جميع ابوابه
وعن ابى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة)
وفى حديث ابى الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ......)الى اخر الحديث
وقد ادرك ائمة الهدى من علماء هذه الامه هذه الحقيقة فاجتهدوا فى تعلم العلم وتعليمه


اجابة السؤال الثانى
انواع العلوم الشرعيه :
العلم الشرعى : هو العلم بدين الله عز وجل وهو على ثلاثة اقسام كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى
وَالعِلْمُ أَقْسَامٌ ثَلاثٌ مَا لَهَا ... مِنْ رَابِعٍ والفَضْلُ للرّحْمَنِ
عِلْمٌ بِأَوْصَافِ الإلهِ وَفِعْلِهِ ... وَكَذَلكَ الأَسْمَاءُ للرّحْمَنِ
وَالأَمْرُ والنَّهْي الذِي هُوَ دِينُهُ ... وَجَزَاؤهُ يَوْمَ المَعَادِ الثَّانِي
فقسم أنواع العلوم الشرعية النافعة إلى ثلاثة أقسام:
• علم العقيدة؛ ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان .
• والعلم الثاني: هو معرفة الأمر والنهي، والحلال والحرام؛ وهو علم الفقه في الدين .
• والعلم الثالث هو علم الجزاء؛ جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة .
فهذا تقسيم للعلوم الشرعية من وجه؛
ومن وجه اخر العلم على قسمين
• علم ظاهر . والعلم الظاهر: ويشمل المسائل التي يتفقه فيها العلماء وطلّاب العلم؛ من معرفة مسائل الاعتقاد، والحلال والحرام، والجزاء وغير ذلك .
• علم باطن . ويقصد به ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من خشية الله عز وجل، والإنابة إليه، وتعظيم شأنه، وصدق الرغبة فيما لديه، وما يقوم في قلبه من اليقين؛ واليقين لا يكون إلا بالعلم.

وينبغى ان يعرف ان العلم على قسمين علم نافع وغيرنافع
والعلم النافع على قسمين شرعى ودنيوى


اجابة السؤال الثالث:
المؤلفات فى فضل العلم
صنف العلماء في فضل طلب العلم مصنفات عظيمة، جليلة القدر، عظيمة النفع، منها ما هو مفرد، ومنها ما ضُمّن في أبواب من كتبهم.
أفرد له بعض العلماء أبوابًا في بعض كتبهم؛ فأفرد الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل العلم، وكذلك فعل الإمام مسلم، وأبو داوود، والترمذي، والنسائي، والدارمي، وغيرهم كثير
ومن أهل العلم من أفرد فضل العلم بالتصنيف؛ فصنف كتابًا مفردًا مستقلًا في بيان فضل العلم، أو الحث على طلبه؛ ومن هؤلاء: أبو نعيم الأصبهاني، وأبو العباس المُرهبي -واسمه أحمد بن علي من شيوخ أبي نعيم-، وكذلك ابن عبد البر،
وابن القيم كتب في فضل العلم كتابات كثيرة ومن أجلها كتابه: "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة"،
وابن رجب -رحمه الله- له كتاب: "فضل علم السلف على علم الخلف"

[منال صنهات الحربي]

المجموعة الثانية
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.؟؟
تعددت الآيات الكريمة و الأحاديث الشريفة التي حثت على العلم و بينت فضل العلم و العلماء و طلاب العلم ومنها؛ قال الله تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوامِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ و دلالة الآية الكريمة أن من طلب العلم بنية صالحة حصل له من الرفعة -بإذن الله عز وجل- بقدر ما آتاه الله عز وجل من العلم.
وقول الله تعالى﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾
و قوله تعالى : ﴿قُلْ هَل ْيَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾
ومن الأحاديث الشريفة التي تناولت الحديث عن فضل العلم ما ذكر في الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: الرسول الله صلى الله عليه وسلم :›مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ‹
ووقد جاء في معنى التفقه في الدين التفقه في : الاعتقاد ، والأحكام ،والأخلاق ، والآداب ، والتزكية ، والجزاء ، وغيرها؛ فكل ذلك من الفقه في الدين.
و أيضا فقد جاء عن النبي في فضل طلب العلم ما رواه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْه أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ›ومَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ‹رواه مسلم.

س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
قسم أنواع العلوم الشرعية النافعة إلى ثلاثة أقسام:
• علم العقيدة : و يتناول خلالهم عرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان .
• والعلم الثاني: هو معرفة الأمر والنهي، والحلال والحرام ؛وهو علم الفقه في الدين .
• والعلم الثالث : هو علم الجزاء؛ جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة .
ومن وجه آخر فان العلوم الشرعية تنقسم الى قسمين:-
· العلم الظاهر: هو معرفة مسائل الاعتقاد، والحلال والحرام، والجزاء وغير ذلك .
· العلم الباطن: يقصد به ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من خشية الله عز وجل، والإنابة إليه، وتعظيم شأنه، وصدق الرغبة فيما لديه، وما يقوم في قلبه من اليقين؛ واليقين لا يكون إلا بالعلم

س3: ما ه يالمؤلفات في فضل طلب العلم؟
و لنا في سلفنا الصالح القدوة حيث أدركوا هذه الحقيقة، فاجتهدوا في تعلم العلم وتعليمه و كتبوا عن فضل طلب العلم و فضائله .. فمنهم من أفرد أبواباً في كتبهم عن توضيح طلب العلم نذكر على سبيل الذكر لا الحصر :
1-الإمام البخاري فقد أفرد في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل العلم
2- الإمام مسلم
3- أبو داوود
4- الترمذي
5-النسائي
6-الدارمي، وغيرهم كثير...
و هناك من العلماء من أفرد فضل العلم في كتب و تصانيف مستقلة ومنهم :
1- ابن القيم كتب في فضل العلم كتابات كثيرة ومن أجلها كتابه: "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة".
2- وابن رجب -رحمه الله- له كتاب: "فضل علم السلف على علم الخلف"
و غيرهم كثيرون منهم أبو نعيم الأصبهاني، وأبو العباس المُرهبي -واسمه أحمد بن علي من شيوخ أبي نعيم-، وكذلك ابن عبد البر.

[احلام سيف]

المجموعة الأولى :
س1: ما حكم طلب العلم؟
العلم الشرعي منه فرض عين، وفرض كفاية:
ففرض العين هو ما يتأدّى به الواجب فيجب على العبد أن يتعلم ما يُؤدي به الواجب، ويكفَّ به عن المحرّم، ويُتمَّ به معاملاته على الوجه الذي لا معصية فيه
وما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة
وقد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع
س2: بيّن عناية السلف الصالح بطلب العلم.
لقد ادرك السلف الصالح عناية كبيرة في طلب العلم فاجتهدوا في تعلم العلم وتعليمه
فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أنه قال ما عُبد الله بمثل الفقه
- وقال مُطّرف بن عبد الله بن الشخّير: "فَضْلُ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَضْل ِالْعِبَادَةِ، وَخَيْرُ دِينِكِمُ الْوَرَعُ رواه الإمام أحمد في الزهد
- وقال سفيان الثوري ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرًا رواه الدارمي
- وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عبد الله بن المبارك أنه قال:
قال لي سفيان الثوري ما يُراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب العلم في زمان أفضل منه اليوم
روى البيهقي بإسناده إلى الربيع بن سليمان المرادي أنه قال: سمعت الشافعي يقول: ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله
وقال مهنا بن يحيى السُلمي: "قلت: لأحمد بن حنبل ما أفضل الأعمال؟ قال: طلب العلم لمن صحت نيته، قلت: وأي شيء تصحيح النية؟ قال: ينوي يتواضع فيه وينفي عنه الجهل".
ونقل ابن هانئ في مسائله عن الإمام أحمد أنه قال: "العلم لا يعدله شيء".
ونقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم، والصلاة، والتسبيح ونحو ذلك من نوافل عبادات البدن.


س3: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
العلم الذي لا ينفع فسر بتفسرين·
أحدهما؛ العلوم الضارة.
والثاني ؛ عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم.
• فمن العلوم الضارة؛ السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة، وفيها انتهاك لحرمات الله عز وجل، وقول على الله بغير علم، واعتداء على شرعه، واعتداء على عباده، فكل ذلك من العلوم الضارة التي لا تنفع.
والعلوم التي لا تنفع كثيرة، ومن أبرز علاماتها مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة والفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة فيما لا ينفع، فيعرض نفسه للافتتان وقد قال الله تعالى فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وقد افتتن بعض المتعلمين بعلم الكلام بعد أن كانوا في عافية منه، وسبب ذلك مخالفتهم لهدى الله تعالى، واتباعهم غير سبيل المؤمنين.

[أسماء عبدالله التميمي.]

المجموعة الثانية:

س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.

فضل طلب العلم من الكتاب:
1- أن من طلب العلم بنية خالصة لله حصلت له الرفعة بوعد من الله تعالى:
في قوله: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}.

2- لا يخشى الله تعالى حق الخشية إلا العلماء الذين عرفوه حق معرفته.
وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}.

3- لاتخفى منزله العالم من منزلة الجاهل في قوله: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}.

4- من فضل العلم وعظم شأنه أنه لايكتفى بالقليل ولا الكثير منه، حيث أمر الله عز وجل نبيه أن يسأله الزيادة من العلم في قوله تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}.


فضل طلب العلم من السنة:

1- تحصيل الخيرية الواردة في الصحيحين في قوله ﷺ: ((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)) وهي فضل عام للعلم في كل علوم الدين.
2-أنه طريق مؤد إلى الجنة في قوله ﷺ: ((ومَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ)) رواه مسلم.
3-اختلاف قبول العقول للعلم والهدى المرسل، واختلاف ظهور ثمرته فيها، و أن أفضله من فقه في دين الله فنفعه فعلِم وعلّم :
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال النبيﷺ: ((مَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعَوْا وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ)) متفق عليه.
4- من فضل العلم استغفار الملائكة والكائنات لطالبه لعلمها بفضله وعظم شأنه، وأن صاحبه ذا حظ وافر فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺيقول: ((مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وًإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ)) رواه أبو دواد والترمذي.

س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟

هي ثلاثة أقسام:
الأول: العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله، وأكثر آيات القرآن في تقرير هذا النوع.
الثاني: العلم بما أخبر الله به مما كان من الأمور الماضية.. وما يكون من الأمور المستقبلة.. وما هو كائن من الأمور الحاضرة.
وفي مثل هذا أنزل الله آيات الخلق، وقصص الأنبياء مع أممهم، وآيات الوعد والوعيد، وصفة الجنة والنار.
الثالث: العلم بما أمر الله ورسوله به من أعمال القلوب كالإيمان واليقين والتوكل ونحو ذلك.
ومن أعمال الجوارح كالعبادات والطاعات القولية والفعلية.

س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟

1- من أهل العلم من أفرد كتابا في مصنفه لفضل العلم كما فعل الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل العلم، وكذلك فعل الإمام مسلم، وأبو داوود، والترمذي، والنسائي، والدارمي، وغيرهم كثير
.
2- ومن أهل العلم من أفرد فضل العلم بالتصنيف؛ فصنف كتابًا مفردًا مستقلًا في بيان فضل العلم، أو الحث على طلبه؛ ومن هؤلاء: أبو نعيم الأصبهاني، وأبو العباس المُرهبي -واسمه أحمد بن علي من شيوخ أبي نعيم-، وكذلك ابن عبد البر، وابن القيم كتب في فضل العلم كتابات كثيرة ومن أجلها كتابه: "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة"، فإنه قد أطال جدًا في بيان فضل العلم في هذا الكتاب، وابن رجب -رحمه الله- له كتاب: "فضل علم السلف على علم الخلف"،
وكذلك كثير من العلماء كتبوا في بيان فضل العلم نذكر منها:
1- جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر.
2- إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والآداب للشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع .
3- إيقاظ الهمة لطالب علم الكتاب والسنة ، عادل السعيدان .
4- جزء فيه شحذ الهمم إلى العلم ، محمد الشيباني .
5- الحث على طلب العلم والإجتهاد في تحصيله أبو هلال العسكري .
6- حلية العالم والمتعلم ، سليم الهلالي .
7- حلية طالب العلم ، للشيخ بكر أبو زيد .
8- الدربة على الملكة ، عمرو عبدالمنعم سليم .
9- شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي .
10- 56 طريقة للتحمس لطلب العلم الشرعي ، محمد العبدالله .
11- العلم فضله أساب تحصيله آداب طلابه ، عبدالواحد المهيدب .
12- العلم فضله وطلبه ، الأمين الحاج محمد أحمد .
13- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب .
14- الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي .
وغيرها كثير.

نسأل الله التوفيق والسداد.

[سليمان الياس علي]

المجموعة الثانية
1) فضل طلب العلم منصوص في الكتاب و السنة
العلم هو الشيء الوحيد الذي أمر الله نبيه أن يزداد حيث قال (و قل رب زدني علما) و أيضا اختا الله أهل العلم واستشهدهم على أعظم مشهود و قرن شهادتهم بشهادته كما قال تعالى ( شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة و ألوا العلم قائما بالقسط)
و من السنة فقد روى أبو داود بسنده عن أبي الدرداء ضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا إلى الجنة و إن العالم ليستغفر له من في السماوات و من في الأرض حتى الحيتان في جوف الماء...) لذلك الذي يطلب العلم و يسلك طريق أهله, فإنه يسلك طريقا يوصله إلى جنات النعيم.
2) علوم الشرعية ثلاثة أنواع
أ) علم العقيدة : الذي يدور حول ما يعتقده المرء من كلمتا الشهادة و ما يتعلق بهما والإيمان و جميع أركانه
ب) علم الفقه : الذي يتعرف به العبد أحكام العبادات والمعاملات
ج) علم الجزاء :هذا يدو حول جزاء المكلف على ما كسب في الدنيا والآخرة
3) الممؤلفات في فضل طلب العلم
من العلماء من ذكر جملة في بيان فضل طلب العلم ضمن كتبهم كالبخاري و مسلم و أبو داود والترمذي و غيرهم, و بعض أهل العلم أفردوه بالتصنيف في الكتب المستقلة كابن القيم في كتابه "مفتاح دار السعادة و منشور ولاية أهل العلم والإرادة", و هكذا امام ابن رجب صنف كتابا في ذلك فسماه "فضل علم السلف على علم الخلف"

[أم عبد الله المطيري]

المجموعة الثانية وبالله نستعين :

س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة ؟
ورد في فضل طلب العلم أدلة كثيرة من الكتاب و السنة فقد جاء في الكتاب :
قوله تعالى :
﴿ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ﴾
فأسند الرفع إليه و تكفل به و أي فضل يناله العبد بعد هذا الفضل !
و ورد في الحديث عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال : قال رسول ﷺ ( من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين ) والتفقه في الدين يشمل التفقه في جميع أبوابه : في الاعتقاد و الأحكام ، و الأخلاق و الآداب و الجزاء و غيره .


س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
العلوم الشرعية تنقسم إلى قسمين :
- علوم ظاهرة : هي العلوم التي يتعلمها طالب العلم و تكون في مسائل الاعتقاد و الحلال و الحرام و الجزاء .
- علوم باطنة : و هي العلوم القائمة في (قلب) طالب العلم من الخشية و الإنابة و الرغبة و الرهبة ، وهو العلم النافع الذي ينتفع به صاحبه و قد يكون أمي لا يقرأ و لا يكتب لكن قلبه امتلأ باليقين بأعمال القلوب فوجد ثمرة هذا العلم -نسأل الله من فضله-.


س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
لقد اعتنى سلف الأمة بهذا الجانب و ألفوا كتبًا تبين فضل طلب العلم و منها :
كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم و الإرادة لـ ابن القيم رحمه الله .
و كتاب فضل علم السلف على علم الخلف لـ ابن رجب رحمه الله .

[ريهام محمد محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
*****************
إجابات أسئلة المجموعة الأولى :
--------------

س1: ما حكم طلب العلم؟
طلب العلم منه ما هو فرض عين ، ومنه ما هو فرض كفاية .
أما فرض العين : فهو ما يجب على كل أفراد الأمة ، وهو ما لا يسع المسلم جهله من العلم بما تصح به عباداته ( كالصلاة والصيام وغيرهما ) ومعاملاته ( كالبيع والشراء وغيرهما ) ، وكذلك حدود الله فى ما يمارسه من عمل أو تخصص .
وأما فرض الكفاية : فهو على الأمة .. إذا قام به بعض أفرادها سقط عن الباقين ، وهو ما زاد عن الواجب .

س2: بيّن عناية السلف الصالح بطلب العلم.
تظهر عناية السلف الصالح رضوان الله عليهم بطلب العلم من خلال :
1- ما أُثر عنهم من أقوال فى بيان أهمية العلم وفضله .. ومن ذلك :
* ما أُثر عن سفيان الثورى أنه قال : " ما أعلم عملاً أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيراً " .
* ما أُثر عن الشافعى أنه قال : " ما عمل العبد بعد الفرائض عملاً أفضل من طلب العلم ، قيل : ولا الجهاد فى سبيل الله ؟ ، قال : ولا الجهاد فى سبيل الله " .
* وعن الزهرى أنه قال : " ماعُبد الله بمثل الفقه " .
2- ما أفرده السلف من كتب وأبواب فى مصنفاتهم ، وما كتبوه من مصنفات مستقلة فى فضل العلم وأهله .. ومن ذلك :
* أفرد البخارى فى صحيحه كتاباً للعلم ، ضمّنه باباً فى فضل طلب العلم .
* وكذلك فعل الأئمة : مسلم والترمذى وأبو داوود وغيرهم .
* صنف ابن القيم مصنفاً مستقلا ًعن فضل العلم ، تحدث وأطال فيه عن العلم وفضله .

س3: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
من أمثلة العلوم التى لا تنفع : علوم السحر والكهانة والتنجيم وعلم الكلام والفلسفة .
وعلامة العلم غير النافع : أن يكون به ما يدعو لارتكاب محرم ، أو تقبيح ما حسنه الشرع ، أو تحسين ما قبحه الشرع .
وخطر الاشتغال بهذا النوع من العلوم : هو ما يصيب الإنسان منها من ضرر فى نفسه ودينه ...
فالسحر مثلاً وما ينجم عنه من إضرار بالناس فى أنفسهم وأموالهم وأهليهم، وما تتطلبه من متعلمها والمشتغل بها من القيام بأعمال لا ترضى الله تعالى .
ومن العلوم التى تضر العبد فى دينه علم الكلام ، فكم من مشتغل بعلم الكلام زلّ وفُتن وحاد عن الطريق الصحيح .

[امنة عبد الناصر أحمد]

إجابة أسئلة المجموعة الأولى
السؤال الأول:
ماحكم طلب العلم ؟
_العلم الشرعي منه فرض عين وفرض كفاية
ففرض العين هو ما يتادى به الواجب ؛ قال الإمام أحمد "يجب ان يطلب من العلم ما يقوم به دينه ؛ قيل له :مثل اى شىء؟ قال :الذى لا يسعه جهله صلاته وصيامه ونحو ذلك ". وقد مر الإمام أحمد بقوم لا يحسنون الصلاة -صلى فى مسجد مع قوم فراهم لا يحسنون الصلاة -فكتب لهم كتابا فيه تعليم الصلاة وبعث به إليهم
وما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة ؛ قال سفيان بن عيينة :"طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم ويجزىء فيه بعضهم عن بعض وتلا هذه الآية :(فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون )".
السؤال الثاني :
بين عناية السلف بطلب العلم .
لقد أدرك أئمة الهدى أهمية طلب العلم فاجتهدوا فى تعلم العلم وتعليمه
-فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى انه قال :"ماعبد الله بمثل الفقه ".
-وقال مطرف بن عبد الله بن الشخير :"فضل العلم أحب إلي الله من فضل العبادة وخير دينكم الورع ".
-وقال سفيان الثوري :"مااعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا ".
السؤال الثالث :
-اذكر بعض الأمثلة للعلوم التى لا تنفع وبين خطر الاشتغال بها وضرر تعلمها بإيجاز .
والعلم الذى لا ينفع فسر بتفسيرين
أحدهما العلوم الضارة
والآخر عدم الانتفاع بالعلوم النافعة فى أصلها لسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .
-فمن العلوم الضارة السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التى تخالف هدى الشريعة وفيها انتهاك لحرمات الله عزوجل ووقول على الله بغير علم واعتداء على شرعه وعلى عباده وكل ذلك من العلوم الضارة التي لا تنفع

[أسامة الخوفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

1-دلل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة
فمن الفضائل المذكورة في كتاب الله عز وجل:
1-أنه رفعة للعبد في الدنيا والآخرة
قال الله تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}
<br>
2- أنه من أكثر الأمور المعينة على خشية الله عز وجل قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}،
3-عدم استواء العلماء بغيرهم من العامة والجهلاء
قال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}
4-أن العلم أصل معرفة الهدى؛ وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى:{فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى}

ومن السنة:

1-استمرار أجر العلماء المعلمين لغيرهم إلى يوم القيامة إن اتصل علمهم على مر القرون والأزمان.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا)).
وكما في الحديث الصحيح: ((إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ))، وذكر من ذلك:((عِـلْـمٌ يُـنْـتَـفَــعُ بِــهِ)).
2-أنه السبيل الموصل إلى الجنة ورضوان الله.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْه أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ومَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ))
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)).

أنواع العلوم الشرعية :
هذه التقاسيم تقاسيم اصطلاحية يتنوع العلماء فيها حسب اجتهاداتهم وأفكارهم
فمن هذه التقاسيم :
1-تقسيم العلوم الشرعية إلى ثلاثة أقسام:
أ-علم العقيدة
ب-علم الفقه
ج-علم الجزاء

ومن تلك التقسيمات:
2-تقسيم العلوم الشرعية إلى قسمين:
أ-علم ظاهر
وهي العلوم التي يعلمها العلماء لطلاب العلم بشتى أنواعها عقيدة وفقها وجزاء وغيرها

ب-علم باطن
وهي العلوم المتعلقة بالقلوب من الخشية والخشوع والخوف وغيرها

المؤلفات في فضل العلم :
التصنيفات في فضل العلم كان على قسمين:
1- إفراد أبواب تتكلم عن فضل العلم ضمن كتب أخرى.
ومن أمثلة ذلك :
أفرد الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل العلم، وكذلك فعل الإمام مسلم، وأبو داوود، والترمذي، والنسائي، والدارمي، وغيرهم كثير
2-تصنيف مصنفات وكتب خاصة تتكلم عن فضل العلم.
ومن أمثلة هؤلاء:
أبو نعيم الأصبهاني، وأبو العباس المُرهبي وكذلك ابن عبد البر، وابن القيم ومن أجلها كتابه:مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة، وابن رجب -رحمه الله- له كتاب:فضل علم السلف على علم الخلف

[أسماء الرشيد]

أسئلة المجموعة الثانية //
س1: دلّلي على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.
من القرآن الكريم 1/قال تعالى (يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات)فالعلم يرفع الله به درجات المؤمن فتعظم اجوره
2/العلم يورث الخشية قال تعالى (إنما يخشى الله من عباده العلماء )فالعلم بالله يورث الخشية منه
من السنة /قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )
س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
1/علم العقيدة 2/علم الفقه في الدين وهومعرفة الحلال والحرام 3/علم الجزاء وهو مايحصل عليه اﻹنسان فإن عمل خيرا فله جزاء يراه وان عمل شرا فله جزاء يراه
س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم!؟
مؤلفات في فضل طلب العلم في صحيح البخاري ومسلم _فضل علم السلف على علم الخلف ﻹبن رجب

[سميرة بيبي سال]

المجموعة الثانية
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.

من الكتاب:

1- قا الله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)

2- قال الله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء)

3- قال الله تعال: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)

من السنة:

1- و في الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين".

2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً الى الجنة". (رواه مسلم).

س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟

العلم الشرعي هو العلم بدين الله وهو ثلاثة أقسام كما قال ابن القيم وهي:

1- علم العقيدة: هو معرفة الأسماء و الصفات وما يعتقد في أبواب الإيمان.

2- علم الفقه في الدين: هو معرفة الأمر والنهي والحلال والحرام.

3- علم الجزاء: هو معرفة الجزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة.

والعلم الشرعي من وجه آخر على قسمين وهما:

1-علم ظاهر: هي المسائل التي يتفقه فيها العلماء وطلاب العلم من معرفة مسائل الاعتقاد والحلال والحرام والجزاء وغير ذلك.

2-العلم الباطن: يقصد به ما يقوم في قلب طالب العلم من خشية الله عز وجل والإنابة إليه وتعظيم شأنه وصدق الرغبه فيما لديه وما يقوم في قلبه من اليقين.

س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟

1- أبو نعيم الأصبهاني

2- أبو العباس المرهبي

3- ابن عبد البر

4- ابن القيم - كتابه "مفتاح درا السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة".

5- ابن رجب - كتابه "فضل علم السلف على علم الخلف".

و قد صنف كثير من العلماء أوابا في بعض كتبهم فمنهم:

1- الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل العلم

2- الإمام مسلم

3- أبو داوود

4- الترمذي

5- النسائي

6- الدارمي

[حسام واضح]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد:
إجابة المجموعة الأولى:
السؤال الأول:ما حكم طلب العلم؟
الجواب: الكلام عن حكم طلب العلم يتضمن الكلام عن انقسامه إلى فرض عين ،وفرض كفاية :
فما كان فرض عين هو الذي يحصل به الواجب على العبد ،اي ما يقوم به دين المرء كالصلوات الخمس ، والاعتقاد الصحيح ، واحكام الزواج ،والبيوع لمن كان تاجرا ،ولمن وجب عليه صوم ؛ أي كل ما يخص المرء من عباداتهم ومعاملاته الخاصة به ، كما جاء عن الامام أحمد ــــــ رحمه الله ـــ لما مر على قوم لم يكونوا يحسنوا أداء الصلاة فأرسل لهم عندها كتابا لتعليم الصلاة .
أما ما زاد عن هذا القدر الواجب على العبد ،فهو من فروض الكفاية ؛أي من أراد التوسع في مجال العلوم الشرعية لنفع الناس ودعوتهم وتعليمهم أمور دينهم فهذا ليس واجبا كل أحد بعينه ونما تحصل به الكفاية من جماعة منهم ؛ كما قال سبحانه وتعالى في محكم التنزيل :{فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لعلهم يَحذَرُون}.
السؤال الثاني: بيّن عناية السلف الصالح بطلب العلم.
الجواب : تتلخص عناية سلفنا الصالح بطلب العلم ،تلك الآثار الطيبة المنقولة لنا عن همتهم وحبهم الشديد للعلم وأهله والرحلة في طلبه والصبر على تلقيه ،والأخذ من أدب شيوخهم ومن سمتهم، فجاءت آثارهم عن فضل العلم وطلبه مذكورة ومبثوثة في كتبهم ؛كما جاء عن النووي ــ رحمه الله ـــ نقله اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بالنوافل والصدقة وغيرها .
السؤال الثالث : اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
الجواب : اعلم أن من العلوم ما هو نافع للعبد وما هو ضار حيث استعاذ منه نبينا محمد ـــ صلى الله عليه وسلم ــ ؛ فعن زيد بن علقمة رضي الله عنه قال: كان من دعاء النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا)) [رواه مسلم]، وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا، وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ )) [رواه ابن ماجه].
والامثلة التي تذكر حول العلوم التي لا تنفع صاحبها: السحرُ والتنجيمُ والكهانةُ وعلم الكلامِ والفلسفةُ وغيرها من العلوم التي تخالف هُدَىٰ الشريعة.
ومن أبرز علاماتها مخالفة هدي القرآن والسنة ، والقول على الله بغير العلم ، والصد عن الله وعن طاعته .
فالله الله من الحذر من هذه العلوم التي تجر صاحبها إلى الهلاك والويلات والعقاب من الله تعالى، فلا يفتتن المرء بها وبحاول الدخول فيها فيهلك ويضيع والدليل قوله تعالى :{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.

[منال السلمي]

اولا : ما حكم طلب العلم؟
العلم الشرعي ينقسم من حيث حكم تعلمه إلى قسمين :
فرض عين: وهو ما لا يقوم الواجب الا بمعرفته ، فالواجب على المكلف تعلم ما يؤدي به عباداته على الوجه الصحيح المشروع.
فرض كفاية : وهو مازاد عن القدر الواجب ، فإذا قام به البعض سقط عن الباقين.
ثانيا: بين عناية السلف الصالح بطلب العلم.
لعناية السلف بالعلم صور كثيرة تدل على إكبارهم هذا الامر :
1- اجتهادهم في طلب العلم وتحصيله.
2- تبليغهم العلم وصبرهم على ما اصابهم في هذا السبيل.
وآثارهم الدالة على ذلك كثيرة ، منها ما رواه البيهقي بسنده عن الربيع المرادي عن الشافعي قوله : ( ليس بعد الفرائض شيءٌ أفضل من طلب العلم ،قيل له : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله ).
ونقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم، والصلاة ، والتسبيح ونحو ذلك من نوافل عبادات البدن .
3- تصنيفهم في فضل طلب العلم ، وتصنيفهم كان على ضربين:
الاول : تضمين أبواب العلم في مصنفاتهم كالذي عليه عمل أصحاب السنن والصحاح والجوامع.
الثاني: إفراد هذا الموضوع بمصنفات مستقلة كأبي نعيم الأصبهاني، وأبي العباس المرهبي، وابن القيم وغيرهم.
اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبين خطر الاشتغال بها وضرر تعلمها بإيجاز.
العلوم الضارة كثيرة ومن أمثلتها :
السحر ، التنجيم ، الكهانة ، وعلم الكلام والفلسفة .
أما مكمن الخطر فيها فيظهر في:
1-مخالفة مؤداها للكتاب والسنة.
2- افتتان الراغب فيها في دينه ، لضعف علمه وقلة معرفته.
3- انتهاك حرمات الله عز وجل وقول عليه بغير علم .

[مرزا أطهر عاصم بك]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأجوبة عن أسئلة المجموعة الثانية

س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.
ج1: تدل على فضل طلب العلم آيات من القرآن الكريم و أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
فمن القرآن العظيم : (1) {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} بأن من تعلم العلم ارتفع شأنه وتشريفٌ له وتكريم في دينه ودنياه وفي الأخرة.
(2) {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} أن الله سبحانه مدح عباده العلماء.
(3) {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} قارن جل وعلا بين الذين يعلمون و الذين لا يعلمون، وهنا إسفهام إنكاري.
(4) {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} أمر الله سبحانه و تعالى نبيه أن يطلب منه الزيادة من العلم.
و من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم : (1) (إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ)، وذكر من ذلك: (عِـلْـمٌ يُـنْـتَـفَــعُ بِــهِ). فعد النبي صلى الله عليه وسلم العلم من الاعمال التي لا تنقطع أجورها.
(2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْه أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ومَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ)) رواه مسلم.
(3) عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)) متفق عليه.
(4) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعَوْا وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ)) متفق عليه.
(5) عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وًإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ)) رواه أبو دواد والترمذي.

س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
ج2: (1) علم العقيدة. (2) علم الفقه في الدين. (3) علم الجزاء.
فهذا تقسيم للعلوم الشرعية من وجه.
ومن وجه آخر العلوم الشرعية على قسمين :(1) علم ظاهر. (2) علم باطن.

س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
ج3: صنف العلماء في فضل طلب العلم مصنفات كثيرة، فأفرد له بعض العلماء أبوابًا في بعض كتبهم، و بعضهم صنفوا كتابًا مستقلًا مفردا في بيان فضل العلم.
فأفرد الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل العلم، وكذلك فعل الإمام مسلم، وأبو داوود، والترمذي، والنسائي، والدارمي.
ومن أهل العلم من أفرد فضل العلم بالتصنيف:(1) أبو نعيم الأصبهاني، (2) أحمد بن علي أبو العباس المُرهبي، (3) ابن عبد البر، (4) ابن القيم و اسم الكتاب : "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة"، (5) ابن رجب و اسمه : "فضل علم السلف على علم الخلف".

[كريمة زيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

*** المجموعة الثانية***

السؤال الأول: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.

الإجابة: لطلب العلم فضائل ومكارم لا تُحصى، وكما قيل "من عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يبذل" فلعلّنا في هذا المقام نُورد اليسير منها مما ورد في الكتاب والسنّة:

*1* أدلّة من الكتاب:

- العلم طريق الهدى والسلامة من الضلال والشقاء

والدّليل قوله عز وجل في كتابه العزيز {فمن اتّبع هداي فلا يضل ولا يشقى} فأيّ سعادة وأيّ غاية أكبر من أن يبلغ العبد رضوان الله وفضله ويأمن من سخطه وعقابه..-نسأل الله من فضله-

- العلم رفعة، تشريف وتكريم للعبد

يقول عز وجل {يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات}
كيف لا وهو أصل جميع العبادات إذ لا يُعبد المولى إلا كما أمرنا سبحانه وكما علّمنا رسوله الكريم.. كيف لا وبالعلم يعرف العبد ربّه بأسمائه الحسنى وصفاته وأفعاله وهو كما سمّاه العلماء "الفقه الأكبر"...كيف لا وبالعلم يكتسب المرء محاسن الأخلاق ويرقى سلّم الدّرجات..

- العلم يورّث الخشية

يقول تعالى:{إنما يخشى الله من عباده العلماء}
وفي رواية بن جرير في تفسير الخشية :".. رأس كل شيء خشية الله"، والخشية مما لاشك مفتاح لذكر الله، مفتاح للهدى، مفتاح للنور والبصيرة.. فمن عرف الله وتعلَّم عن قدره وجلاله سبحانه بأسمائه وصفاته فإنه –ولابدّ- يقع في قلبه من خشيته وخوف عقابه وتعظيمه ومراقبته سبحانه في السّر والعلن..


- ما مُدح طلب الزيادة في شيء إلا في العلم

بل هي وصية المولى عز وجل لرسوله الكريم ولأتباعه المؤمنين بطلب الزيادة: {وقل رب زدني علما} ، فالعلم زادٌ للمؤمن لابد أن يتزوّد به ويستكثر، إذ به يُنار طريق السير إلى الله جل وعلا.

*2* أدلّة من السّنّة:

- العلم من أفضل القربات إلى الله تعالى، وعليه تترتب أجور عظيمة ودرجات رفيعة

قال النبي صلى الله عليه وسلم (مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا)رواه مسلم
وفي حديث آخر (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له)، فالعلم مما ينتفع به العبد حتى بعد مماته.

- التماس العلم يسهّلُ مَجامِعَ خَيريْ الدنيا والآخرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)
وقال في حديث غيره: (ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهّل الله له طريقا إلى الجنّة)

- طالب العلم تدعو له الملائكة ويستغفر له من في السماوات والأرض:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سلك ريقا يبتغي فيه علما سهّل الله له طريقا إلى الجنة وإنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء...) [الحديث]

- العلم ميراث الأنبياء وزاد الأتقياء

ففي بقية الحديث السابق يقول صلى الله عليه وسلم:( ...وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر)، رواه أب داود والترمذي.

السؤال الثاني: ماهي أنواع العلوم الشرعية؟

الإجابة: معلوم أن العلم الشرعي هو العلم بدين عزّ وجلّ، وإن اختلف العلماء في تقسيمه من حيث النّوع إلا أنّ المضمون واحد.
فمثلا نجد العلامة بن القيّم رحمه الله قد قسّمه إلى ثلاث أنواع كالآتي:

* ونجد تقسيما آخر لأنواع العلم الشرعي من حيث ظاهر العبد وما يُعقَد في قلبه، كما هو موضّح في الرسم التالي:

وتلزم الاشارة أن النوع الأوّل مستلزم للثاني وجوبا ولا يتحقّق الانتفاع بالأوّل إلا بعد الانتفاع بالثاني لأنه أصل العلم وخالصه وأعلاه.

السؤال الثالث: ماهي المؤلفات في فضل طلب العلم؟

الإجابة: دُوّن في فضل طلب العلم كتبٌ وأبواب واستفاض العلماء في التدليلِ وحُسنِ البيان، وذلك لأهمّية عِلم الطّالِب بفضل ما يَطلب ولحثه على طلبه وترغيبه فيه، ومن بين أهم المؤلفات نذكر-على سبيل الذكر لا الحصر-:
- مصنفات تضمنت كتبا خاصة بفضل طلب العلم، كصحيحي البخاري ومسلم، كذا الأمر بالنسبة للسّنن والجوامع كسنن أبي داوود وسنن الترمذي والنسائي والدارمي وغيرهم من العلماء الذين اتبعوا نفس المنهج فخصّصوا كتابا من بين مصنفاتهم بيّنوا فيه وأفاضوا في فضل طلب العلم.

ومن المؤلفات التي أُفردت في هذا الأمر نذكر:

- كتب بن القيم ومن أهمّها كتاب: "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة"
-كتاب ابن رجب -رحمه الله-: "فضل علم السلف على علم الخلف".
-رسالة الحافظ ابن عساكر : "ذم من لا يعمل بعلمه"،
- كتاب الخطيب البغدادي : "اقتضاء العلم العمل"،
- كتاب الامام الآجرّي: "أخلاق العلماء"
- وفصل أفرده ابن عبد البر في كتابه: "جامع بيان العلم وفضله".

هذا والله أعلم، وأستغفر الله العظيم..