المجلس السادس: مجلس مذاكرة القسم الثاني من كتاب الصلاة

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة دروس القسم الثاني من كتاب الصلاة من الفقه الميسّر

المجموعة الأولى

س1: ما المراد بالتطوّع؟ وما فضل صلاة التطوّع؟
س2: ما صفة سجود السهو؟
س3: إذا دخل الرجل المسجد وأقيمت الصلاة وهو قد صلّى، فماذا عليه أن يفعل؟ مع ذكر الدليل.
س4: بيّن من تحرم إمامته في الصلاة.
س5: إذا ترك التشهد الأول ناسيًا وتذكر بعد أن بدأ بالقراءة هل يرجع؟ وهل عليه سجود السهو؟ وما محل سجوده للسهو؟

المجموعة الثانية:
س1: ما أقسام صلاة التطوّع؟ واذكر ما تسنّ له الجماعة من صلاة التطوّع.
س2: ما المراد بسجود السهو؟ وما أسبابه؟ وما الدليل على مشروعيته؟
س3: ما حكم صلاة الجماعة؟ واذكر الدليل على ما تقول.
س4: من أحقّ بالإمامة؟

المجموعة الثالثة

س1: ما هي السنن الرواتب، وكم عددها؟ مع ذكر الدليل.
س2: بيّن متى يجب سجود السهو، ومتى يسنّ؟
س3: ما حكم الشروع في النفل بعد إقامة الصلاة؟ وماذا يعمل من شرع في نافلة ثم أقيمت الصلاة؟ وضح ذلك مع ذكر الدليل.
س4: ما هو محل الإمام من المأمومين؟ مع ذكر الدليل.

المجموعة الرابعة:
س1: ما حكم صلاة الوتر؟ وما فضله؟ وما وقته؟

س2: ما محل سجود السهو؟
س3: على من تجب الجماعة؟ وما حكم صلاة من تركها بلا عذر؟
س4: بيّن من تكره إمامته في الصلاة.

المجموعة الخامسة:

س1: بيّن فضل صلاة الجماعة؟ وما أقل ما تنعقد به؟
س2: ما الذي يتحمّله الإمام عن المأموم؟
س3: ما عدد ركعات الوتر وصفته؟
س4: ما المقصود بسجود التلاوة، وما حكمه، ومتى يشرع؟ مع ذكر الدليل.
س5: دلل لما يلي:
- فضل سجود التلاوة.
- الحرص على تسوية الصفوف في الصلاة والتراص فيها، وسد الفرج، وإتمام الصف الأول فالأول.
- مشروعية سجود الشكر.

المجموعة السادسة:

س1: ما هي أوقات النهي عن الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
س2: ما صفة سجود التلاوة؟
س3: متى يُعذر المسلم بترك صلاة الجماعة؟
س4: ما حكم مسابقة الإمام؟ مع ذكر الدليل.

المجموعة السابعة:

س1: ما الذي يجوز فعله من الصلوات في أوقات النهي؟ وضح ذلك بالدليل.
س2: ما المقصود بسجود الشكر؟ وهل يشترط فيه استقبال القبلة؟
س3: ما حكم إعادة الجماعة في المسجد الواحد؟
س4: دلل لما يلي:
- صاحب البيت أحقّ بالإمامة من ضيفه.
- استحباب قرب أولي الأحلام والنهى من الإمام.
- الحرص على الصف الأول.
- فضل سنة الفجر.
- مشروعية سجود التلاوة في الصلاة.
- مشروعية سجود التلاوة في حق المستمع.

المجموعة الثامنة:

س1: ما آكد صلاة التطوّع؟
س2: بيّن حكم قضاء الرواتب مقرونًا بالدليل.
س3: ما الحكم إذا شكّ المصلّي هل صلّى ثلاثًا أم أربعًا ولم يترجّح عنده شيء؟ ومتى يكون سجود السهو؟
س4: ما الذي تدرك به الجماعة؟ مع ذكر الدليل.

س5: ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟ مع ذكر الدليل.

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

__________________
وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

[منيرة خليفة أبوعنقة]

المجموعة الرابعة:
س1: ما حكم صلاة الوتر؟ وما فضله؟ وما وقته؟

حكمه:
سنة مؤكدة
صلّى اللّه عليه وسلّم : (إن الله وتر يحب الوتر).

ووقته:
ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر بإجماع العلماء؛ لفعله صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولقوله: (إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم: صلاة الوتر، ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر).

فضله:
روى جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم قال: (من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل؛ فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل).

س2: ما محل سجود السهو؟

ما ورد في موضع سجود السهو على قسمين:
قسم دلّ على مشروعيته قبل السلام
والقسم الآخر دل على مشروعيته بعد السلام
ولهذا قال بعض المحققين: إن المصلي مخيّرٌ إن شاء سجد قبل السلام أو بعده؛ لأن الأحاديث وردت بكلا الأمرين، فلو سجد للكل قبل السلام أو بعده جاز. قال الزهري: كان آخر الأمرين السجود قبل السلام.

س3: على من تجب الجماعة؟ وما حكم صلاة من تركها بلا عذر؟

تجب على الرجال فرض عين دون النساء والصبيان غير البالغين، لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم في حق النساء: (وبيوتهن خير لهن). ولا مانع من حضور النساء الجماعة في المسجد، مع التستر والصيانة وأمن الفتنة، بإذن الزوج. وتجب الجماعة في المسجد على من تلزمه، على الصحيح.
وصلاة الجماعة واجبة في الصلوات الخمس، وقد دل على وجوبها الكتاب والسنة، فمن الكتاب: قوله تعالى: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصّلاة فلتقم طائفةٌ منهم معك} [النساء: 102]. والأمر للوجوب وإذا كان ذلك مع الخوف فمع الأمن أولى.
وتركها بلا عذر من خصال المنافقين وهو اثم
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما، ولو حبواً، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً يصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار)
فدلّ الحديث على وجوب صلاة الجماعة، وذلك لأنه صلّى اللّه عليه وسلّم:
أولاً: وصف المتخلفين عنها بالنفاق، والمتخلف عن السنة لا يعد منافقاً، فدل على أنهم تخلفوا عن واجب.
ثانياً: أنه هم بعقوبتهم على التخلف عنها، والعقوبة إنما تكون على ترك واجب، وإنما منعه من تنفيذ العقوبة أنه لا يعاقب بالنار إلا الله عز وجل. وقيل: منعه من ذلك من في البيوت من النساء والذرية الذين لا تجب عليهم صلاة الجماعة.
ومنها: أن رجلا كفيف البصر ليس له قائد، استأذن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن يصلي في بيته فقال: (أتسمع النداء؟). قال: نعم. قال: (أجب لا أجد لك رخصة)
ولقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (من سمع النداء فلم يجب، فلا صلاة له إلا من عذر)
ولقول ابن مسعود رضي الله عنه: (لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق).

س4: بيّن من تكره إمامته في الصلاة.

وتكره إمامة كلٍّ من:
1 - اللّحّان: وهو كثير اللّحن والخطأ في القراءة، وهذا في غير الفاتحة، أما اللحن في الفاتحة بما يحيل المعنى فلا تصح معه الصلاة، كما مضى، وذلك لقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: (يؤم القوم أقرؤهم).
2 - من أمّ قوماً وهم له كارهون، أو يكرهه أكثرهم، لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبراً: رجل أمّ قوماً وهم له كارهون ... ). الحديث.
3 - من يخفي بعض الحروف، ولا يفصح، وكذا من يكرر بعض الحروف، كالفأفاء الذي يكرر الفاء، والتمتام الذي يكرر التاء وغيرهما، وذلك من أجل زيادة الحرف في القراءة.

[هيفاء آل سعيدان]

لمجموعة الرابعة:
س1: ما حكم صلاة الوتر؟ وما فضله؟ وما وقته؟
- حكم الوتر : سنة مؤكدة ، حثّ ورغّب الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( إن الله وتر يحب الوتر) وقال عليه الضلاة والسلام : ( ياأهل القرآن أوتروا ، فإن الله وتر ويحب الوتر ) ولم يتركها النبي عليه الصلاة والسلام في سفر ولا حضر .

- وقته : أجمع العلماء أن وقته مابين صلاة العشاء وصلاة الفجر لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولقوله : ( إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ، صلاة الوتر مابين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ) فإذا طلع الفجر فلا وتر ، وصلاة الوتر آخر الليل أفضل منه في أوله ، ويستحب تعجيله أول الليل لمن ظن أنه لا يقوم آخر الليل ، لما رواه جابر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من خاف أن لا يقوم من آخرالليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل )
______________________________________________________________________________________________________________

س2: ما محل سجود السهو؟
ورد في الأحاديث موضع سجود السهو قسمين :-
قسم دلّ على مشروعيته قبل السلام .
قسم دلّ على مشروعيته بعد السلام .
قال بعض المحققين : إن المصلى مخير إنا شاء سجد قبل السلام أو بعده لأن الأحاديث وردت بكلا الأمرين .
______________________________________________________________________________________________________________

س3: على من تجب الجماعة؟ وما حكم صلاة من تركها بلا عذر؟
تجب على الرجال ، والصبيان غير البالغين ، ولا مانع من حضور النساء الجماعة في المسجد مع التستر وأمن الفتنة .
ومن ترك الجماعة وصلى وحده بلا عذر صحت صلاته ، لكن يأثم لتركه واجب .
_______________________________________________________________________________________________________________

س4: بيّن من تكره إمامته في الصلاة.
من تكره إمامته :-
١- اللّحان : وهو كثير اللحن والخطأ في القراءة ، في غير الفاتحة ، أما في الفاتحة فلا تصح معه الصلاة لانه أحال المعنى والنبي علية الصلاة والسلام قال : ( يؤم القوم أقرؤهم )
٢- من أمّ قوم وهم له كارهون ، أو أكثرهم يكرهه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبراً ، رجل أمّ قوماً وهم له كارهون .....)
٣- من يخفي بعض الحروف ، ولا يفصح ، ومن يكرر الحروف كالفاء ، والتمتام الذي يكرر التاء ، وذلك من زيادة الحرف في القراءة .
______________________________________________________________________________________________________________

[أيمن بن فوزي الحبوبي]

س1: ما أقسام صلاة التطوّع؟ واذكر ما تسنّ له الجماعة من صلاة التطوّع.
تنقسم صلاة التطوّع إلى قسمين:
-صلوات مؤقتة بأوقات معينة،وهي النوافل المقيدة،ومنها ما يتبع الفرائض كالسنن الرواتب،ومنها ما لا يتبعها كالوتر،والضحى والكسوف.
-صلوات غير مؤقتة بأوقات معينة،وهي النوافل المطلقة.
وتسن الجماعة للتراويح،والاستسقاء،والكسوف.

س2: ما المراد بسجود السهو؟ وما أسبابه؟ وما الدليل على مشروعيته؟
المراد بسجود السهو هو السجود المطلوب في آخر الصلاة جبرا لها ،بسبب نقص فيها،أو زيادة أو شك.والدليل على مشروعيته :قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين"،وفعله عليه الصلاة والسلام كما صح عنه في أحاديث كثيرة،وإجماع أهل العلم على ذلك.

س3: ما حكم صلاة الجماعة؟ واذكر الدليل على ما تقول.
صلاة الجماعة واجبة على الرجال دون النساء و الصبيان غير البالغين .والدليل على ذلك أن رجلا كفيفا ليس له قائد استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي في بيته، فقال عليه الصلاة و السلام:"أتسمع النداء؟"،قال:نعم.قال:"أجب،لا أجد لك رخصة."

س4: من أحقّ بالإمامة؟
بيان هذه المسألة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله،فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة،فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة،فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما".فيكون أحق الناس بالإمامة من كان أجودهم قراءة،عالما بفقه الصلاة.ويقدم القارئ الأفقه على الأقرأ غير الفقيه إذا اجتمعا.فإن تساوى إمامان في القراءة قُدِّمَ أفقههما و أعلمهما بالسنة،فإن تساويا في ذلك قُدِّمَ أسبقهما هجرة ،فإن تساويا في ذلك قُدِّمَ أقدمهما إسلاما،ثم أكبرهما سنا.فإذا استويا في كل ما تقدم قرع بينهما.
وصاحب البيت و السلطان أحق بالإمامة من غيرهما،لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يؤمن الرجل الرجل في أهله ولا في سلطانه" .وإمام المسجد الراتب أولى من غيره -إلا من السلطان-وإن كان غيره أقرأ منه وأعلم.

[فاطمة مهدلي]

س1: ما أقسام صلاة التطوّع؟ واذكر ما تسنّ له الجماعة من صلاة التطوّع.
صلوات مؤقته بتوقيت معين تسمى نوافل مقيدة وصلوات غير مؤقته بوقت معين وتسمى نوافل مطلقة
الكسوف والتراويح والاستسقاء
س2: ما المراد بسجود السهو؟ وما أسبابه؟ وما الدليل على مشروعيته؟
السجود المطلوب في آخر الصلاة لجبر ماحصل في الصلاة من نقص أو شك أو زيادة
أسبابه إما شك أو نقص أو زيادة قال صلى الله عليه وسلم ( إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين )
س3: ما حكم صلاة الجماعة؟ واذكر الدليل على ما تقول.
واجبة في الصلوات الخمس على الرجال دون النساء قال تعالى ( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك )
قال صلى الله عليه وسلم (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجرولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً ولقد هممت أن امر بالصلاة فتقام ثم امرر رجلاً يصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار)
س4: من أحقّ بالإمامة؟ الأقرأ لكتاب الله فإن كانوا سواء أعلمهم بالسنة فإن كانوا سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا سواء فأقدمهم في الاسلام فإن كانوا سواء فأكبرهم سنًا

[فدوى معروف]

القسم الثاني من كتاب الصلاة
المجموعة الاولى
بسم الله الرحمن الرحيم
س1:ما المراد بالتطوع؟وما فضل صلاة التطوع؟
المراد بالتطوع :كل ليست بواجبة .فضلها:صلاة التطوع من أفضل القربات بعد الجهاد في سبيل الله وطلب العلم.لمداومة الرسول صلى الله عليه وسلم عليها.قال صلى الله عليه وسلم:(ان الله تعالى قال:من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ,وما تقرب إلي عبد بشيء أحب إلي مما افترضته عليه,وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه..)الحديث.
س2:ما صفة سجود السهو؟
سجدتان كسجود الصلاة .يكبر في كل سجدة للسجود وللرفع منه ,ثم يسلم.وذهب بعضهم إلى أنه يتشهد إذا سجد للسهو بعد السلام ,لورود ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
س3:إذا دخل الرجل المسجد وأقيمت الصلاة وهو قد صلى,فماذا عليه أن يفعل؟مع ذكر الدليل.
لا تجب عليه الإعادة.وإنما يسن ,والأولى فرض والثانية نافلة.لقوله صلى الله عليه وسلم للرجلين اللذين اعتزلا صلاة الجماعة في المسجد:(إذا صليتما في رحالكما ,ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم ,فإنها لكما نافلة).
س4:بين من تحرم إمامته في الصلاة.
1.إمامة المرأة للرجل.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(لاخير في رجال ولو أمرهم أمرأة).
2.إمامة المحدث ومن عليه نجاسة وهو يعلم.
3.إمامة الأمي. وهو من لا يحسن الفاتحة.
4.إمامة الفاسق المبتدع الظاهر فسقه ويدعو إلى بدعة.
5.العاجز عن الركوع والسجود والقيام والقعود.لا تصح إمامته لمن هو أقدر منه على هذه الأمور.
س5:إذا ترك التشهد الأول ناسيا وتذكر بعد أن بدأ بالقراءة هل يرجع؟وهل عليه سجود سهو؟وما محل سجود السهو؟
لا ,لا يرجع.ولكن عليه سجود سهو لأنه ترك واجبا.وقد فعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم مع أصحابه.ومحل سجود السهو يكون قبل السلام من الصلاة.


تم بحمد الله

[عبد الرحمن قرنه]

المجموعة السابعة:


س1: ما الذي يجوز فعله من الصلوات في أوقات النهي؟ وضح ذلك بالدليل.
- ركعتي الطواف: لقوله صلى الله عليه وسلم: "يابني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى فيه، أية ساعة شاء، من ليل أو نهار".
- وكذا قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر، وسنة الظهر بعد العصر ولا سيما عند جمع الظهر والعصر.
- وفعل ذوات الأسباب من الصلوات؛ كصلاة الجنازة، وتحية المسجد، وصلاة الكسوف، وقضاء الفرائض الفائتة في هذه الأوقات، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها"، ولأنها دين واجب الأداء.

س2: ما المقصود بسجود الشكر؟ وهل يشترط فيه استقبال القبلة؟
سجود الشكر: سجود شكرا لله تعالى لمن وردت عليه نعمة، أو دفعت عنه نقمة، أو بشر بما يسره؛ وقد كان صلى الله عليه وسلم يفعله: فعن أبي بكرة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اتاه أمر يسره – أو يسر به- خر ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى".
ولا يشترط استقبال القبلة فيها؛ ولكن إن استقبلها فهو أفضل.

س3: ما حكم إعادة الجماعة في المسجد الواحد؟
- من فاتتهم صلاة الجماعة مع الإمام الراتب بالمسجد؛ فيصح أن يصلوا جماعة ثانية بالمسجد نفسه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم " صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده..." ولقوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي حضر إلى المسجد بعد انتهاء صلاة الجماعة: " من يتصدق على هذا فيصلي معه؟" فقام أحد القوم، فصلى مع الرجل؛ وكذلك إذا كان مسجد سوق أو طريق، وخاصة إذ لم يكن له إمام راتب، ويتردد عليه أهل السوق والمارة.
- ولا يجوز: إذا اتخذها الناس عادة، وكان المسجد فيه جماعتان على نحو مستمر ودائم؛ إذ لم يعرف ذلك في زمن النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لما فيه: من تفريق الكلمة، والدعوة للكسل والتواني عن حضور الجماعة الأم، ومدعاة لتأخير الصلاة عن أول وقتها.

س4: دلل لما يلي:
- صاحب البيت أحقّ بالإمامة من ضيفه.
لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن الرجل الرجل في أهله ولا في سلطانه".

- استحباب قرب أولي الأحلام والنهى من الإمام.
لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم".

- الحرص على الصف الأول.
لقوله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا".
ولقوله صلى الله عليه وسلم: " تقدموا فأتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله".

- فضل سنة الفجر.
قوله صلى الله عليه وسلم: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها"

- مشروعية سجود التلاوة في الصلاة.
ما رواه البخاري ومسلم عن أبي رافع قال: صليت مع أبي هريرة العتمة، فقرأ {إذا السماء انشقت} فسجد،فقلت: ما هذه؟ قال: سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم، فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه.

- مشروعية سجود التلاوة في حق المستمع.
قال ابن عمر رضي الله عنهما: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه، حتى ما يجد أحدنا موضعا لجبهته)؛ فالدلالة: (فيسجد ونسجد معه).

[لينا عوني الجعبري]

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
المجموعة السابعة:


س1: ما الذي يجوز فعله من الصلوات في أوقات النهي؟ وضح ذلك بالدليل.
-ركعتي الطواف لقول النبي صلى الله عليه وسلم:(يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا الببت أو صلى فيه أية ساعة شاء من ليل أو نهار)
-صلاة ذوات الأسباب كتحية المسجد وصلاة الجنازة وصلاة الكسوف
_قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر وكذلك قضاء سنة الظهر بعد العصر لاسيما إذا جمع الظهر والعصر
-قضاء الفرائض الفائتة في هذه الأوقات لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (من نام عن صلاة أو نسيها فليصليها إذا ذكرها)

س2: ما المقصود بسجود الشكر؟ وهل يشترط فيه استقبال القبلة؟
هو سجود يسجده المسلم إذا تجددت عليه نعمة ودفعت عنه نقمة أو بشر بما يسره خر ساجدا لله عز وجل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
ولا يشترط له استقبال القبلة لكن إن استقبلها فهو أفضل

س3: ما حكم إعادة الجماعة في المسجد الواحد؟
إذا تأخر مجموعة عن صلاة الجماعة في المسجد مع ففاتتهم الصلاة مع إمام راتب يجوز لهم أن يصلوا جماعة ثانية في المسجد نفسه لعموم قول النبي صلى الله عليه (صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده)
وكذلك إذا كان المسجد مسجد طريق أو سوق جاز لهم أن يصلوا جماعة ثانية في المسجد إذا فاتتهم الصلاة مع الإمام
إما إذا كان في المسجد جماعتان بشكل دائم ومتكرر فإن ذلك لايجوز لإن ذلك لم يعرف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ،وفيه دعوة للكسل والتفرق والتخلف عن الصلاة خلف الإمام الراتب ويكون ذلك أيضا مدعاة للتأخر عن الصلاة في أول وقتها.
س4: دلل لما يلي:
- صاحب البيت أحقّ بالإمامة من ضيفه.
قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن الرجل الرجل في أهله ولا في سلطانه).
- استحباب قرب أولي الأحلام والنهى من الإمام.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:(ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم).

- الحرص على الصف الأول.
قال النبي صلى الله عليه وسلم (لو يعلم الناس مافي النداء و الصف الأول ثم لا يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا).

- فضل سنة الفجر.
قال النبي صلى الله عليه وسلم (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها)
ولقول عائشة _رضي الله عنها_ عن هاتين الركعتين( لم يكن يدعهما أبدا).


- مشروعية سجود التلاوة في الصلاة.
ما رواه البخاري ومسلم عن أبي رافع قال:صلت مع أبي هريرة العتمة فقرأ (إذا السماء انشقت )فسجد فقلت :ما هذه قال: سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه و سلم فلم أسجد بها حتى ألقاه .

- مشروعية سجود التلاوة في حق المستمع
عن ابن عمر _رضي الله عنهما_ (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ السورة وفيها السجدة فيسجد فنسجد معه حتى ما يجد أحدنا موضعا لجبهته).


تمت بفضل الله

[مصطفى مقدم]

المجموعة الرابعة:
س1: ما حكم صلاة الوتر؟ وما فضله؟ وما وقته؟
حكم صلاة الوتر : سنة مؤكدة، أكّد عليها النبي صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث، ومن ذلك حديث : ( يا أهل القرآن أوتروا...)، ولم يتركها النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر.
فضله : حديث : ( إن الله وتر يحب الوتر ).
وقته : يمتد من بعد صلاة العشاء إلى قبيل صلاة الفجر، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( صلاة الوتر ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر )، وإن كان آخر الليل أفضل ساعة النزول الإلهي، ويستحب تقديمه أول الليل لمن خاف عدم الإستيقاظ ولمن لا يقوم آخر الليل.

س2: ما محل سجود السهو؟
سجود السهو إما قبلي أو بعدي.
فالسجود البعدي : يكون لزيادة فعل منجنس الصلاة، كمن زاد ركوعا أو سجودا، لحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمسا فلما أخبر سجد سجدتين بعد السلام، أو لمن سلم قبل تمام الصلاة، فيكبر ويتم صلاته ويأتي بالسجود البعدي، أو ترك واجبا، كترك التسبيح في الركوع.
والسجود القبلي : كمن ترك واجبا كالتشهد الأوسط.
قال بعض العلماء أن المصلي مخير فإما يسجد القبلي أو البعدي وكل مشروع.

س3: على من تجب الجماعة؟ وما حكم صلاة من تركها بلا عذر؟
تجب صلاة الجماعة على الرجال دون النساء والصبيان إلا لعذر كالمرض أو حصول الأذى بالخروج للمسجد كالمطر الوحل أو الثلجأو البرد الشديد أو أعذار أخرى.
من ترك الجماعة وصلى منفردا بلا عذر صحت صلاته مع الإثم على ترك الواجب.

س4: بيّن من تكره إمامته في الصلاة.

1- اللحان : أي كثير اللحن والخطأ في القراءة، وهذا في غير الفاتحة، أما من يلحن في الفاتحة اللحن الجلي المغير لمعنى الآيات فلا تصح معه الصلاة.
2- من لا يظهر بعض الحروف ولا يفصح كحرف الراءوالتمتام الذي يكرر التاء.
3- من أمّ قوما وهم له كارهون أو أكثرهم : لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الثلاثة الذين لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبراً وذكر منهم رجل أم قوما وهم له كارهون.

والله الموفق.

[عمار محمد أحمد]

المجموعة الثامنة:

س1: ما آكد صلاة التطوّع؟

آكد صلاة التطوع صلاة الكسوف، ثم الوتر، ثم صلاة الاستسقاء، ثم التراويح.

س2: بيّن حكم قضاء الرواتب مقرونًا بالدليل.
يسن لمن فاتته الراتبة بعذر قضاؤها عندما يتيسر له ذلك، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو نسيها، فليصلها إذا ذكرها»، ولفعله صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة الفجر لما كانوا في سفر، واستيقظوا والشمس قد طلعت، فصلى سنة الفجر وصلى الفجر.

س3: ما الحكم إذا شكّ المصلّي هل صلّى ثلاثًا أم أربعًا ولم يترجّح عنده شيء؟ ومتى يكون سجود السهو؟
إذا شك المصلي ولم يترجح عنده شيء فعليه أن يبني على اليقين؛ وهو الأقل، فيبني على أنه قد صلى ثلاثًا، فيتم الرابعة، ثم يسجد للسهو قبل السلام، لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى؛ ثلاثًا أم أربعًا، فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يُسَلِّم».

س4: ما الذي تدرك به الجماعة؟ مع ذكر الدليل.

تدرك الجماعة بإدراك ركعة، وتدرك الركعة بإدراك الركوع باطمئنان؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئًا، ومن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة».

س5: ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟ مع ذكر الدليل.

لا تصح صلاة المنفرد خلف الصف إن كان في الصف الذي قبله مكان؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة لمنفرد خلف الصف»، ولأمره صلى الله عليه وسلم من صلى خلف الصف منفردًا أن يعيد صلاته.

وتجوز صلاته خلف الصف إن كان الصف الأخير تامًّا ولم يجد فيه فرجة، ﴿لأنه لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها﴾، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «وما أمرتكم به فاتوا منه ما استطعتم».

[منى علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثالثة :

س1: ما هي السنن الرواتب، وكم عددها؟ مع ذكر الدليل.
الرواتب هي الدائمة المستمرة وهي التابعة للفرائض .
عددها :
عشرة : كعتين قبل الفجر .
ركعتين قبل الضهر وركعتين بعده .
ركعتين قبل المغرب .
ركعتين بعد العشاء .
وورد أيضا في رواية : أنه أربعة قبل الظهر وركعتين بعده .
الدليل :
لما جاء في حديث عمر رضي الله عنه : ( حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر ، وركعتين بعد الظهر ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الغداة ) .

س2: بيّن متى يجب سجود السهو، ومتى يسنّ؟
1- إذا زاد من جنس الصلاة : إذا زاد سجودا أو ركعا أو قياما أو قعودا ، ولو كانت قدر جلسة استراحة .
دليله : حديث ابن مسعود رضي الله عنه : (صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل من الصلاة توشوش القوم بينهم فقال : ( ماشأنكم ) . قالوا : فإنك صليت خمسا .
فانفتل ، فسجد سجدتين ، ثم سلم ، ثم قال : ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ، فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين ) .
فإذا عرف المصلي بأنه زاد عن صلاته وجب عليه الجلوس حال علمه أنه زاد . وأيضا في حال الركوع ؛ لأنه لو استمر المصلي في الزيادة مع علمه لكان زادها عمدا وهدذا لا يجوز ولا يصح .
3- أو سلم قبل اتمام صلاته : لما جاء في الحديث : ( صلى رسول اله ثلاث ركعات من صلاة العصر ، ثم قام فدخل الحجرة ، فقام رجل بسيط اليدين فقال : أقصرت الصلاة ؟
فخرج ، فصلى الركعة التي كان ترك ثم سلم ، ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم ) .
3- أو لحن لحنا يحيل المعنى ، ثم سلم ) : لأن ذلك عمده يبطل صلاته فيلزم عليه سجود السهو .
4- أو ترك واجبا : لما جاء في الحديث : فيمن ثبت بالخبر ترك التشهد الأوسط ، فيقاس ذلك عليه جميع الواجبات كترك التسبيح في الركوع ، والسجود ، وقوله بين السجدتين :
رب اغفرلي ، وتكبيرات الانتفال .
5- ويجب سجود السهو إذا شك في عدد الركعات : أي أنه اختلط عليه الأمر وما عاد يدري كم عدد الركعات التي صلاها أثناء الصلاة ، لأنه أدى بعض من صلاته مترددا هل
زاد عليها أم نقص منها ركعة وغيره . فهنا وجبت عليه السجود للجبر .
الدليل : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه ، حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ) .
ويترتب عليه أمريين في هذه الحالة :
- إما أن يكون الشك بدون ترجيح أحد الإحتمالين ، فبهذه الحالة يأخذ بالأقر ويبني عليه ، ويسجد للسهو لقوله عليه أفضل الصلاة والسلام : ( إذا شك أحدكم في صلاته
قلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا ، فليطرح الشك وليبين على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم ) .
أما في حال غلب ظنه وترجح أحد الإحتمالين ، فإنه يعمل به ويبني عليه ، ويسجد سجدتين للسهو ، لقوله صلى الله عليه وسلم فيمن شك وتردد : ( فليتحير الصواب ثم ليتم عليه - أي على التحري -
ثم ليسلم ، ثم ليسجد سجدتين بعد أن يسلم ) .
ويسن سجود السهو :
إذا اتى بقول مشروع في غير مكانه سهوا ، مثل القراءة في الركوع ، والتشهد في القيام وغيره مع الإتيان بالقول المشروع في ذلك الموضع ، كأن يقول في الركوع سبحان ربي العظيم .
لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين ) .

س3: ما حكم الشروع في النفل بعد إقامة الصلاة؟ وماذا يعمل من شرع في نافلة ثم أقيمت الصلاة؟ وضح ذلك مع ذكر الدليل.
حكمه لا يجوز : صلاة النافلة عند شروع المؤذن إقامة الصلاة الفريضة وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا لمكتوبة ) .
ففي حال الشروع في النافلة ثم أقيمت الصلاة فعلى المنتفل أن يتمها خفيفة لإدراك تكبيرة الإحرام والمبادرة إلى الدخول في الفريضة .
وذهب بعض العلماء أنه إذا كان في حال الركعة الأولى فإنه يقطعها ، وإن كان في الركعة الثانية فإنه يممها خفيفة ويبادر بالصلاة مع الجماعة .
الدليل : لما رأى النبي صلى اللع عليه وسلم : رجلا يصلي والمؤذن يقيم لصلاة الصبح . فقال له : ( أتصلي أربعا ) .

4: ما هو محل الإمام من المأمومين؟ مع ذكر الدليل.
من السنة تقدم الإمام على المأمومين ، فيقف المصلين خلف الإمام إذا كانو اثنين فأكثر لأن النبي -صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام إلى الصلاة تقدم وقام أصحابه خلفه وذلك لما جاء عن مسلم وأبي داود
(أن جابر وجبارا وقفا أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره فأخذ بأيدهما حتى أقامهما خلفه )
ويصح وقوف الإمام وسط المأمومين ؛ لكن يكون ذلك مقيدا بحال الضرورة ويستحسن هو الوقوف خلف الإمام ، وتكون النساء خلف الرجال
لحديث أنس رضي الله عنه : ( صففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا )

[عبدالرحمن محمد عبدالرحمن]

المجموعة الأولى

س1: ما المراد بالتطوّع؟ وما فضل صلاة التطوّع؟
- المراد بالتطوع: هو فعل الطاعات غير الواجبة.
- فضل صلاة التطوع:
صلاة التطوع من أفضل القربات لله تعالى بعد الجهاد فى سبيل الله وطلب العلم، وكان النبى صلى الله عليه وسلم يداوم على التقرب إلى الله عز وجل بها، وجاء فى الحديث القدسى( ومايزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه...) لذا فهى موجبة لمحبة الله عز وجل، ومن فضلها أيضاً أنها تجبر ما فى الفرائض من نقص كما جاء فى الحديث: (... فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه...) ومن الحديث يتبين شدة حاجة المسلم لها وذلك لما يعترى صلاته من نقص.

س2: ما صفة سجود السهو؟
صفة سجود السهو: سجدتان كسجود الصلاة يكبر فى سجوده ورفعه فيهما ثم يسلم، وذهب بعض أهل العلم إلى أن يتشهد من سجد للسهو بعد السلام لما ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم فى ثلاثة أحاديث حسنة بمجموعها كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى.

س3: إذا دخل الرجل المسجد وأقيمت الصلاة وهو قد صلّى، فماذا عليه أن يفعل؟ مع ذكر الدليل.
يسن له الصلاة مع الجماعة وتكون له نافلة، لقوله صلى الله عليه وسلم للرجلين اللذان اعتزلا صلاة الجماعة فى المسجد: (إذا صليتما فى رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم، فإنها لكم نافلة).

س4: بيّن من تحرم إمامته في الصلاة.
تحرم الإمامة فى الحلات التالية:
- إمامة المرأة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)، ولأن الأصل تأخرها فى الصفوف ستراً لها.
- إمامة المحدث ومن عليه نجاسة بشرط علمه بها.
- إمامة الأمي الذى لا يحسن قراءة الفاتحة، لأن الفاتحة ركن من أركان الصلاة.
- إمامة الفاسق المبتدع ، إذا كان فسقه ظاهراً أو يدعوا لبدعة مكفرة.
- العاجز عن القيام والركوع والسجود، ومن هو أقدر منه أولى بذلك.

س5: إذا ترك التشهد الأول ناسيًا وتذكر بعد أن بدأ بالقراءة هل يرجع؟ وهل عليه سجود السهو؟ وما محل سجوده للسهو؟
لا يرجع، ويسجد سجدتين للسهو، وذلك لكونه ترك واجباً من واجبات الصلاة.

[شذا سليمان]

المجموعة الأولى :
س1: ما المراد بالتطوّع؟ وما فضل صلاة التطوّع؟
التطوع هو كل طاعة ليست بواجبة
وفضل التطوع أنه أفضل القربات بعد الجهاد وطلب العلم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في الحديث القدسي ؛ ( ومايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ) وكذلك لمداومة النبي صلى الله عليه وسلم على النوافل

س2: ما صفة سجود السهو؟
سجدتان كسجود الصلاة يكبر لكل منهما عند السجود وعند الرفع منه ويسلم بعدهما ، وقيل أنه يتشهد إذا كان سجوده للسهو بعد السلام .

س3: إذا دخل الرجل المسجد وأقيمت الصلاة وهو قد صلّى، فماذا عليه أن يفعل؟ مع ذكر الدليل.
لا تجب عليه إعاتها مع الجماعة وإنما يسن له ذلك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه للرجلين الذين اعتزلا صلاة الجماعة في المسجد : " إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة )

س4: بيّن من تحرم إمامته في الصلاة.
1) إمامة المرأة للرجل لأن الأصل أخرها في آخر الصفوف ستراً لها فكيف تُقدم للإمامة ! ، ولعموم قول النبي : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة )
2) إمامة الأمي وهو من لايقرأ الفاتحة للتلاوة ولا حفظا ومن يلحن ويدغم الحروف ببعضها فهذا لا تصح إمامته
3) إمامة الفاسق المبتدع إذا كان فسقه ظاهرا للناس ويدعوهم لبدعة مكفرة
4) إمامة المحدث ومن عليه نجاسة إذا كان يعلم ذلك ، والمصلون إذا لم يعلمو بحدثه وقضيت الصلاة فصلاتهم صحيحة .
5) العاجز عن الركوع والسجود والقيام والقعود


س5: إذا ترك التشهد الأول ناسيًا وتذكر بعد أن بدأ بالقراءة هل يرجع؟ وهل عليه سجود السهو؟ وما محل سجوده للسهو؟
لا لا يرجع وإنما عليه سجود سهو يسجده قبل السلام .

[خالد يونس]

المجموعة الثالثة

س1: ما هي السنن الرواتب، وكم عددها؟ مع ذكر الدليل.
الرواتب: جمع راتبة، وهي الدائمة المستمرة وهي سنن داوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم حتى حفظها عنه بعض الصحابة. وهي تابعة للفرائض.


عدد الرواتب عشر ركعات، وهي المذكورة في حديث ابن عمر: (حفظت عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الغداة، كانت ساعة لا أدخل على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيها، فحدثتني حفصة أنه كان إذا طلع الفجر، وأذّن المؤذن، صلّى ركعتين).


س2: بيّن متى يجب سجود السهو، ومتى يسنّ؟
الحالات التي يجب فيها سجود السهو :
1-إذا زاد فعلا من أفعال الصلاة كركوع أو سجود أو قيام أو قعود وإذا علم بالزيادة وهو في الصلاة وجب عليه الجلوس حال علمه، حتى لو كان في أثناء الركوع، لكي لا يتعمد زيادة في صلاته.
2- إذا سلم قبل إتمامه صلاته؛ فالسنة أن يكمل ما فاته ثم يسلم ثم يسجد للسهو ثم يسلم.
3-إذا شك في كم صلى فإنه يبني على الراجح ثم يسجد بعد التسليم فإن لم يرجح فعلى على ما استيقن ثم يسجد قبل التسليم.
4-إذا لحن لحنا يبطل تعمده الصلاة.
5- إذا ترك واجبا كالتشهد الأوسط (وقيس عليه التسبيح في الركوع والسجود والدعاء بين السجدتين وتكبيرات الانتقال)


يندب سجود السهو إذا أتى مشروعا في غير محله زيادة على كونه أتى به في محله كمن قرأ في القيام ثم قرأ في الركوع أو السجود لحديث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: (إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين).


س3: ما حكم الشروع في النفل بعد إقامة الصلاة؟ وماذا يعمل من شرع في نافلة ثم أقيمت الصلاة؟ وضح ذلك مع ذكر الدليل.
لا يجوز الشروع في النّفل بعد إقامة الصلاة لقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة).

أما إذا شرع المتنفل في صلاته، ثمّ أقيمت المكتوبة فقال الشيخ أنه يتمها خفيفة وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يقطعها إن كان في الركعة الأولى، ويتمها خفيفة إن كان في الركعة الثانية.


س4: ما هو محل الإمام من المأمومين؟ مع ذكر الدليل.
-إذا كان المأمومون إثنان فأكثر فيقفون خلفه.
والدليل الحديث الذي رواه أنس رضي الله عنه لما صلّى بهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في البيت: (ثم يؤم رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ونقوم خلفه، فيصلي بنا). كما يصح وقوف الإمام وسط المأمومين؛ لأن ابن مسعود صلى بين علقمة والأسود، وقال: (هكذا رأيت رسول الله - صلّى اللّه عليه وسلّم - فعل) ،وصرف بعضهم ذلك إلى حال الضرورة.


-إذا كان المأموم واحدا فيقف عن يمين الإمام محاذياً له: (لأنه صلّى اللّه عليه وسلّم أدار ابن عباس وجابراً إلى يمينه لما وقفا عن يساره).

[عيده البلوي]

المجموعة الخامسة:
س1: بيّن فضل صلاة الجماعة؟ وما أقل ما تنعقدبه؟
يتضح فضل صلاة الجماعة من خلال ما يلي:
1-أن صلاة الجماعة في المساجد شعيرة عظيمة من شعائر الإسلام.
2-اتفاق العلماء على أن أداء الصلوات الخمس في المساجد من أعظم الطاعات.
3-أنها من العبادات التي شرعت لهذه الأمة ليجتمع المسلمين فيها بأوقات معلومة؛ لتدل على وحدة الأمة في عقائدها وعبادتها وشعائر دينها؛ وفيها يتواصل المسلمون ويتفقدوا أحوال بعضهم، وغير ذلك مما يهم الأمة الإسلامية على اختلاف شعوبها وقبائلها، كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
4-حث النبي صلى اللّه عليه وسلمعليها، وبيّن فضلها وعظيم أجرها، فقال صلى اللّه عليه وسلم: (صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشريندرجة). وقال صلى اللّه عليه وسلم: (صلاة الرجل فيالجماعة تضعّف على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً؛ وذلك أنه إذا توضأفأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد، لا يخرجه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعت لهبها درجة، وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه، ما دام في مصلاه ... )الحديث.
س2: ما الذي يتحمّله الإمام عنالمأموم؟
يتحمل الإمام عن المأموم القراءة في الصلاة الجهرية؛ لحديث أبي هريرة مرفوعًا: " وإذا قرأ فأنصتوا له". أما في السرية فلا يتحمل عنه قراءة الفاتحة.
س3: ما عدد ركعات الوتروصفته؟
ورد في عدد ركعات الوتر وصفاتها عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة صفات متنوعة وهي:
1- ركعة واحدة وهي أقل الوتر؛ لحديث ابن عمر وابن عباس مرفوعًا: " الوتر ركعة من آخر الليل "
2- ثلاث ركعات؛ لحديث عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان "يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً، فلا تسأل عن حسنهنوطولهن، ثم يصلي ثلاثا ً".
وقد ورد لها صفتين: الأولى: بسلامين؛ لأن عبد الله بنعمر رضي الله عنهما: "كان يسلم من ركعتين حتى يأمر ببعضحاجته".
الثانية: سرداً بتشهد واحد وسلام واحد؛ لحديث عائشة رضي الله عنها: "كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يوتر بثلاث لا يقعد إلا فيآخرهن".
ولا تصلّى بتشهدين وسلام واحد؛ حتى لا تشبه صلاة المغرب، وقد نهىصلى اللّه عليه وسلم عن ذلك.
3- خمس ركعات لا يجلس إلا في أخرها؛ لحديث عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس في شيء إلا في آخرها"
4- سبع ركعات لا يجلس إلا في أخرها؛ لحديث أم سلمة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى اللّه عليه وسلم يوتر بسبع أو بخمس، لا يفصل بينهن بتسليم ولا كلام".
س4: ما المقصود بسجودالتلاوة، وما حكمه، ومتى يشرع؟ مع ذكر الدليل.
- يقصد بسجود التلاوة: السجود عند تلاوة الآيات التي وردت فيها السجدات واستماعها.
- حكمه: سنة على الصحيح، وليس بواجب؛ والدليل عندما قرأ زيد ابن ثابت على النبي صلى اللّه عليه وسلم "والنجم"، فلم يسجد فيها. فدل على عدم الوجوب.
- يشرع في حق القارئ والمستمع، إذا قرأ آية سجدة في الصلاة أو خارجها؛ لفعله صلى الله عليه وسلم، ولسجود الصحابة معه؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما: "كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقرأ علينا السورة فيها السجدةفيسجد ونسجد معه، حتى ما يجد أحدنا موضعاً لجبهته"
والدليل على مشروعيته في الصلاة: ما رواه البخاري ومسلم عن أبي رافع قال: صليت معأبي هريرة العتمة، فقرأ{إذا السماء انشقت}فسجد، فقلت: ما هذه؟ قال: سجدت بها خلف أبي القاسم صلى اللّه عليه وسلّم، فلا أزال أسجد فيهاحتى ألقاه.
فإذا لم يسجد القارئ لا يسجدالمستمع؛ لأن المستمع تبع فيها للقارئ.
س5: دلل لما يلي:
- فضل سجود التلاوة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال: "إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله، أمرابن آدم بالسجود فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت، فلي النار".
- الحرص على تسوية الصفوف في الصلاة والتراص فيها، وسد الفرج، وإتمام الصف الأولفالأول.
قولالنبي صلى اللّه عليه وسلم: "ألا تصفّون كما تصف الملائكة عندربها؟"فقلنا: يا رسول الله، وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: "يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف".
- مشروعية سجود الشكر.
فعن أبي بكرة: "أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أتاهأمر يسره -أو يسرّ به- خر ساجدًا شكرًا لله تبارك وتعالى".

[عبدالرحمن نور الدين]

إجابة المجموعة السادسة:
س1: ما هي أوقات النهي عن الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
هناك خمسة أوقات نهي عن الصلاة فيها:
الوقت الأول: من بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "(لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس".
والوقت الثاني: من طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح أي حوالي ثلث الساعة؛ لحديث عقبة بن عامر: ثلاث ساعات كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول، وحين تتضيف للغروب حتى تغرب.
والوقت الثالث: حين يقوم قائم الظهيرة أي قبل وقت الظهر بدقائق، للحديث السابق.
والوقت الرابع: من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، للحديث المتقدم في صلاة الفجر.
والوقت الخامس: إذا شرعت في الغروب حتى تغيب، كما تقدم في الحديث.

س2: ما صفة سجود التلاوة؟
يسجد سجدة واحدة، ويكبر إذا سجد.
ويقول في سجوده: (سبحان ربي الأعلى) أو (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) أو (سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته).

س3: متى يُعذر المسلم بترك صلاة الجماعة؟
يعذر المسلم بترك الجماعة في الأحوال التالية:
1- المريض مرضا يلحقه منه مشقة لو ذهب إلى الجماعة، ومثله الخائف حدوث المرض.
2- مدافعة أحد الأخبثين، أو من بحضرة طعام محتاج إليه.
3- من له ضائع يرجوه أو يخاف ضياع ماله أو قوته أو ضررا فيه. وكذا كل خائف على نفسه أو ماله أو أهله وولده. وخوف فوات رفقة السفر.
4- الخوف من موت قريبه وهو غير حاضر معه.
5- حصول الأذى بمطر ووحل وثلج وجليد، أو ريح باردة شديدة بليلة مظلمة.
6- حصول المشقة بتطويل الإمام.
7- ملازمة غريم له، ولا شيء معه يقضيه.

س4: ما حكم مسابقة الإمام؟ مع ذكر الدليل.
لا يجوز للمأموم مسابقة إمامه، فمن أحرم قبل إمامه لم تنعقد صلاته أصلاً؛ لأن شرطه أن يأتي بها بعد إمامه وقد فاته.
فإن وافقه فيها أو في السلام كره لمخالفته السنة، ولم تفسد صلاته؛ لأنه اجتمع معه في الركن.
وإن سبقه حرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام."، والنهي يقتضي التحريم.

[إشراق بن عبداللطيف المستوري]

المجموعة الأولى

س1: ما المراد بالتطوّع؟ وما فضل صلاة التطوّع؟
ج: - التطوّع هو كلّ طاعة ليست واجبة.
- فضل صلاة التطوع أنّها من أفضل القربات بعد الجهاد في سبيل الله تعالى وطلب العلم وداوم عليها النبي صلى الله عليه وسلّم وجاء في حديثه: (إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ... ) الحديث.

س2: ما صفة سجود السهو؟
ج: سجدتان كسجود الصلاة يكبّر فيهما للسجود وللقيام منه ثمّ يسلّم. وذهب بعض أهل العلم إلى وجوب التشهّد إذا كان التشهّد بعد السلام لورود ذلك عن النبي عليه الصّلاة والسلام.

س3: إذا دخل الرجل المسجد وأقيمت الصلاة وهو قد صلّى، فماذا عليه أن يفعل؟ مع ذكر الدليل.
ج: أذا أُقيمت الصلاة والرجل قد صلّى فلا يجب عليه إعادتها وإنّما يسنّ له ذلك وتعدُّ له نافلة.
وقد قال صلى الله عليه وسلّم لأبي ذرّ رضي الله عنه: (صلّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلّ؛ فإنها لك نافلة).

س4: بيّن من تحرم إمامته في الصلاة.
ج: من تحرم إمامتهم في الصّلاة خمسة وهم:
- إمامة المرأة بالرّجل لأن الأصل تأخّرها في الصفّ سترا وصيانة لها ولقوله صلى الله عليه وسلّم: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).
- إمامة المحدث والذي عليه نجاسة وهو مدرك لذلك.
- إمامة الأمّيّ لا تصحّ إلا بمثله إذا كان لا يحسن القراءة أو يلحّن فيها ونحو ذلك.
- إمامة الفاسق المبتدع الذي يظهر فسقه ويدعو إلى بدعة مكفّرة. قال تعالى: {أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون}.
- إمامة العاجز عن الركوع والسّجود والقيام والقعود لا تصحّ بمن هو أقدر منه.

س5: إذا ترك التشهد الأول ناسيًا وتذكر بعد أن بدأ بالقراءة هل يرجع؟ وهل عليه سجود السهو؟ وما محل سجوده للسهو؟
ج: إذا تذكّر وقد بدأ القراءة فلا يرجع بل يتمّ صلاته بل يسجد سجود السّهو فيسجد سجدتين قبل أن يسلّم.
وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلّم في حديث ابن بحينة: (صلى لنا رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس ، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس، ثم سلّم).

[سرور صالحي]

المجموعة الثالثة

س1: ما هي السنن الرواتب، وكم عددها؟ مع ذكر الدليل.

السنن الرواتب هي الصلوات التابعة للفرائض وعددها عشر ركعات كما ورد في حديث عمر رضي الله عنه قال " حفظت عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الغداة، كانت ساعة لا أدخل على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيها، فحدثتني حفصة أنه كان إذا طلع الفجر، وأذّن المؤذن، صلّى ركعتين"و يتأكد أن يحافظ المسلم على ثنتي عشرة ركعة وذلك لقول النبي عليه الصلاة و السلام"ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة، إلا بنى الله له بيتاً -أو: لا بني له بيت- في الجنة".


س2: بيّن متى يجب سجود السهو، ومتى يسنّ؟

يجب سجود السهو:

- إذا زاد فعلا من جنس الصلاة كالركوع أو السجود أو القيام و غيره من أعمال الصلاة.
- إذا سلم قبل إتمام الصلاة.
- أو لحن لحنا يحيل المعنى سهوا.
- أو ترك واجبا.
- أو شك في عدد الركعات ولا يدري كم صلى.

و يسن إذا أتى بقول مشروع في غيره محله سهوا كأن يقرأ في الركوع و السجود.


س3: ما حكم الشروع في النفل بعد إقامة الصلاة؟ وماذا يعمل من شرع في نافلة ثم أقيمت الصلاة؟ وضح ذلك مع ذكر الدليل.

لا تجوز صلاة النافلة بعد إقامة الصلاة لقوله عليه الصلاة و السلام " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة".
أما إذا بدأ المتنفل صلاته قبل إقامة الصلاة الفرض فعليه أن يتمها خفيفة و ذلك حتى يدرك الفريضة و يدرك فضيلة تكبيرة الإحرام و قيل إنه إذا كان في الركعة الأولى فإنه يقطعها و إن كان في الركعة الثانية فإنه يتمها خفيفة.



س4: ما هو محل الإمام من المأمومين؟ مع ذكر الدليل.

من السنة أن يتقدم الإمام على المأمومين فإنهم يقفون خلفه إن كانوا اثنين أو أكثر و ذلك لقول أنس رضي الله عنه لما صلى بهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في البيت "ثم يؤم رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ونقوم خلفه، فيصلي بنا" و لو كانوا اثنين فيقف أحدهم عن يمين الإمام و محاذيا له لفعل النبي عليه الصلاة و السلام حين أدار ابن عباس و جابرا إلأى يمينه لما وقفا عن يساره و كذا يصح وقوف الإمام وسط المأمومين لفعل ابن مسعود حين صلى بعلقمة و الأسود و الأفضل أن يقف المأمومين خلف المأموم و تكون النساء خلف صفوف الرجال لحديث أنس رضي الله عنه "صففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا".

[أشرف بن عبد الرحمن الدبابي]

المجموعة الأولى
س1: ما المراد بالتطوّع؟ وما فضل صلاة التطوّع؟
التطوع هو التقرب الى الله بفعل ما يحب من الاعمال من جنس ما اوجبه على عباده من الاعمال كالصلاة والصيام
ولصلاة التطوع فضل كبير جدا حتى عدت فى الفضل بعد الجهاد فى سبيل الله وطلب العلم فداوم النبى صلى الله عليه وسلم وحض الناس عليها وكان مما قاله ونقله عنه ابو هريرة رضى الله عنه انه قال :( ان الله تعالى قال : من عاد لى وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الى عبدى بشىء احب مما افترضته عليه وما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ويده التى يبطش بها ....)
س2: ما صفة سجود السهو؟
لسجود السهو صفة يكون عليها وهى السجود مرتا ن يكبر عند السجود وعند الرفع منه ثم يسلم وجاز عند البعض التشهد بعده ان سجد بعد السلام لورودذلك عن النبى صلى الله عليه وسلم ونقله بن حجر

س3: إذا دخل الرجل المسجد وأقيمت الصلاة وهو قد صلّى، فماذا عليه أن يفعل؟ مع ذكر الدليل.
يسن له ان يصلى مع الجماعة وتعد صلاته الاولى فرض والثانية نافلة لما ورد عن ابى ذر رضى الله عنه انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كيف أنت إذا كان عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها). قلت فما تأمرني؟ قال: (صلّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلّ؛ فإنها لك نافلة). ولقوله صلّى اللّه عليه وسلّم للرجلين اللذين اعتزلا صلاة الجماعة في المسجد: (إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماعة فصلّيا معهم، فإنها لكما نافلة).


س4: بيّن من تحرم إمامته في الصلاة.
الاصناف التى تحرم امامتهم هم :
1-امامة المرأة للرجل لعموم قول النبى صلى الله عليه وسلم ( لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة )
وللثابت كون موضعها فى الصلاة اخر الصفوف فان قدمت خالفت الاصل الذى ينبغى ان تكون عليه فى ذلك الموضع
2-امامة الفاسق ان كان ظاهر الفسق والمبتدع ان كانت بدعته مكفرة لقول الله تعالى : أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون ...
3-امامة الامى الذى لا يحسن القراءة (الفاتحة ) الا ان يكون اماما لمثله
4-امامة العاجزعن الحفاظ على هيئة الصلاة من ركوع او سجود او قيام لمن هو اقدر منه على الحفاظ عليها
5- امامة المحدث ومن عليه نجاسة ان كان عالما بها فان لم يكن عالما بها ولا علم بها من خلفه صحت الصلاة
س5: إذا ترك التشهد الأول ناسيًا وتذكر بعد أن بدأ بالقراءة هل يرجع؟ وهل عليه سجود السهو؟ وما محل سجوده للسهو؟
لا يرجع ويتم القراءة ثم يسجد وجوبا للسهو بعد التشهد الاخير وقبل السلام او بعده على قولين وقال الزهرى ان اخر الامرين السجود قبل السلام

[رحاب محمد صﻻح الدين القرقني]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:

ج1:أقسام صﻻة التطوع:
1-النوافل المقيدة؛ وهي الصلوات المؤقتة بأوقات معينة، ومنها ماهو تابع للفرائض كالسنن الرواتب، ومنها ما ليس بتابع كصﻻة الوتر، والضحى، والكسوف.
2-النوافل المطلقة؛ وهي الصلوات الغير مؤقتة بأوقات معينة.
ومما تسن له الجماعة في صﻻة التطوع:التراويح، الاستسقاء، الكسوف.

ج2:سجود السهو هو السجود الذي يجب القيام به في آخر الصﻻة جبرا لنقص فيها أو زيادة أو شك.
أسبابه:الزيادة، والنقص، والشك في الصﻻة.
الدليل على مشروعيته:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين".

ج3:صﻻة الجماعة واجبة في الصلوات الخمس، والدليل من القرآن قوله تعالى:{ و إذا كنت فيهم فأقمت الصﻻة فلتقم طائفة منهم معك }[ النساء:102 ].
والدليل من السنة حديث أبي هريرة رضي الله عنه:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أثقل الصﻻة على المنافقين صﻻة العشاء وصﻻة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصﻻة فتقام ثم آمر رجﻻ يصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم ﻻ يشهدون الصﻻة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار".

ج4:الأحق بالإمامة بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله:"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما".
وإذا استويا في الأمور الماضية كلها قرع بينهما، فمن غلب في القرعة قدم.
وصاحب البيت أحق بالإمامة من ضيفه.

[ندى التاج]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: ما أقسام صلاة التطوّع؟ واذكر ما تسنّ له الجماعة من صلاة التطوّع.
1- صلاة مؤقتة بأوقات معينة وهي النوافل المعينة كالوتر وقد تكون مرتبطة بفريضة كالسنن الرواتب
2- صلاة غير مؤقتة بأوقات معينة وهي النوافل المطلقة
وتسن الجماعة في التراويح والاستسقاء والكسوف
س2: ما المراد بسجود السهو؟ وما أسبابه؟ وما الدليل على مشروعيته؟
هو السجود المطوب في اخر الصلاة لجبر نقص أو زيادة أو شك
وأسبابه : الزيادة والنقص والشك
ودليله : قول النبي صلى الله عليه وسلم :( إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين)
س3: ما حكم صلاة الجماعة؟ واذكر الدليل على ما تقول.
حكم صلاة الجماعة واجبة في الصلوات الخمس والدليل قوله تعالى : (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك)
س4: من أحقّ بالإمامة؟
أحق الناس بالإمامة أجودهم قراءة لكتاب الله وأعلمهم بفقه الصلاة ثم أعلمهم بالسنة ثم اسبقهم في الهجرة لبلاد الإسلام ثم الأقدم إسلاما ثم الأكبر سنا

[إسماعيل أحمد أحمد]

المجموعة الأولى

س1: ما المراد بالتطوّع؟ وما فضل صلاة التطوّع؟
المراد بالتطوع :هو فعل طاعة مستحبة
فضل صلاة التطوع : لصلاة التطوع فضل عظيم ، بفعلها يتقرب العبد إلى ربه و بالمدومة عليها ينال محبة الله تعالى ، كما في الحديث القدسي أنّ الله عز وجل قال:(( ...وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه...))
بالإضافة إلى ذلك ينال بذلك أجر المتابعة لأنّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يداوم على صلاة التطوع ويحث أصحابه رضي الله عنهم بها .
س2: ما صفة سجود السهو؟
صفة سجود السهو هو سجدتان كسجود الصلاة مع التكبير عند السجود و الرفع منه و يختم بالتسليم ، وقيل يشهد ثمّ يسلم.
س3: إذا دخل الرجل المسجد وأقيمت الصلاة وهو قد صلّى، فماذا عليه أن يفعل؟ مع ذكر الدليل.
إذا دخل الرجل المسجد و أقيمت الصلاة وهو قد صلّى فلا تجب عليه ، لكن يسن له أن يدخل و يصلي معهم و تكون له نافلة بدليل حديث أبي ذر رضي الله عنه: قال له صلى الله عليه وسلم :( صلّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلّ؛ فإنها لك نافلة).
س4: بيّن من تحرم إمامته في الصلاة.
* تحرم إمامة المرأة للرجل بدليل قوله صلى الله عليه وسلم :( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) وهذا لفظ عام لكل الأمور فدخل ضمنه الإمامة.
*تحرم إمامة الفاسق المبتدع بدعة مكفرة أو من يدعو إلى بدعة .
*تحرم إمامة الأمي الذي لا يحسن قراءة الفاتحة أو يلحن في قراءته لحون تغير المعنى
*تحرم إمامة المحدث الذي على غير طهارة .
* تحرم إمامة العاجز عن إتيان الأركان من ركوع و سجود و قيام بسبب وجود من هو أقدر منه .
س5: إذا ترك التشهد الأول ناسيًا وتذكر بعد أن بدأ بالقراءة هل يرجع؟ وهل عليه سجود السهو؟ وما محل سجوده للسهو؟
إذا ترك التشهد الأول ناسيا وتذكر بعد أن بدأ بالقراءة لا يرجع ،بل أن يتم صلاته و يسجد سجدتين قبل السلام من التشهد الأخير، ثم يسلّم ؛لأنّه ترك واجبا.
بدليل : حديث ابن بحينة قال: (صلى لنا رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس ، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته و نظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس، ثم سلّم).

[نوف الشميسي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثالثة
س1: ما هي السنن الرواتب، وكم عددها؟ مع ذكر الدليل.
الجواب:
هي التطوع بالصلاة التي هي من أعظم الأعمال ، والمداومة عليها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، والرواتب جمع راتبة وهي الدائمة المستمرة،وهي التابعة للفرائض لجبر مايقع فيها من خلل ونقص.
وعددها: عشر ركعات ، استنادا على حديث ابن عمر رضي الله عنهما : (حفظت عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الغداة، كانت ساعة لا أدخل على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيها، فحدثتني حفصة أنه كان إذا طلع الفجر، وأذّن المؤذن، صلّى ركعتين).
ويتأكد على المسلم المحافظة على ثنتي عشرة ركعة؛ لقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: (ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة، إلا بنى الله له بيتاً -أو: (لا بني له بيت- في الجنة).

س2: بيّن متى يجب سجود السهو، ومتى يسنّ؟
الجواب:
يجب سجود السهو في الحالات التالية:
1/ إذا زاد فعلاً من جنس الصلاة ، كأن يزيد ركوعاً أو سجوداً ولو زاد شيئاً وعلم بذلك في حال ركوعه مثلاً وجب عليه الجلوس لئلا يزيد في الصلاة عمداً.
2/ السلام قبل إتمام الصلاة.
3/ أن يلحن لحنا يحيل المعنى سهواً.
4/ من ترك واجباً من واجبات الصلاة كالتشهد الأول والتسبيح في الركوع .
5/ إذا شك في عدد الركعات فلم يدري كم صلى؟ وذلك بأن يكون في أثناء الصلاة لأن النية قد ضعفت فتجبر بالسجود.
* ويسن سجود السهو إذا أتى بذكر مشروع في غير محله سهوا ، لعموم حديث: "إذا نسي أحدكم فليسجد ركعتين"


س3: ما حكم الشروع في النفل بعد إقامة الصلاة؟ وماذا يعمل من شرع في نافلة ثم أقيمت الصلاة؟ وضح ذلك مع ذكر الدليل.
الجواب:
لا يجوز الشروع في النافلة بعد إقامة الصلاة لحديث:(إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة) .
أما من شرع في النافلة ثم أقيمت الصلاة بعد ذلك فليتمها خفيفة، وذهب بعض أهل العلم أنه إن كان في الركعة الأولى فيقطع الصلاة لإدراك فضيلة تكبيرة الإحرام، والمبادرة في الدخول في الصلاة، وإن كان في الركعة الثانية فيتمها خفيفة ويلحق بالجماعة.

س4: ما هو محل الإمام من المأمومين؟ مع ذكر الدليل.
الجواب:
السنة تقدم الإمام على المأمومين إن كانوا اثنان فأكثر، لقول أنس رضي الله عنه لما صلّى بهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في البيت: (ثم يؤم رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ونقوم خلفه، فيصلي بنا).
وإن كان المأموم واحداً فإنه يقف عن يمين الإمام محاذياً له: (لأنه صلّى اللّه عليه وسلّم أدار ابن عباس وجابراً إلى يمينه لما وقفا عن يساره) .

[هيئة التصحيح 4]

تقويم مجلس القسم الثاني من كتاب الصلاة

تقويم المجموعة الأولى:
1. فدوى معروف (أ+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: سقط منكِ في المراد بالتطوع كلمة طاعة، في السؤال الرابع: تصحيح الحديث: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)، إمامة الأمي تحرم إلا بمن هو مثله].
2. عبد الرحمن محمد (ب)
[أحسنت بارك فيك، في السؤال الرابع: إمامة الأمي تحرم إلا بمن هو مثله، في السؤال الخامس: لم تذكر محل سجود السهو، وقد تأخرت في أداء المجلس].
3. شذا سليمان (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الرابع: إمامة الأمي تحرم إلا بمن هو مثله، وقد تأخرتِ في أداء المجلس].
4. إشراق عبد اللطيف المستوري (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، وقد تأخرتِ في أداء المجلس].
5. أشرف عبد الرحمن الدبابي (ب)
[أحسنت بارك الله فيك وسددك، فقط انتبه للأخطاء الإملائية خاصة الهمزات، وقد تأخرت في أداء المجلس].
6. إسماعيل أحمد أحمد (ب)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الرابع: إمامة الأمي تحرم إلا بمن هو مثله، وقد تأخرت في أداء المجلس].

تقويم المجموعة الثانية:
1. أيمن فوزي الحبوبي (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الثالث: اقتصرت على ذكر دليل واحد ويحسن بنا ذكر عدة أدلة مع ذكر وجه الدلالة منها].
2. فاطمة مهدلي (ب)
[بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: قولكِ: (الكسوف والتراويح والاستسقاء) يعود على ماذا؟، لم توضحي مقصودك من هذا السياق، في السؤال الثالث: لم تستثني الصبي الذي لم يبلغ، واقتصرتِ على ذكر دليلين ولم تذكري وجه الدلالة فيهما، والسؤال الرابع: إجابتكِ مختصرة].
3. رحاب محمد صلاح (ج+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثالث: لم تستثني المرأة والصبي الذي لم يبلغ، ويحسن بنا ذكر وجه الدلالة من الأدلة، وكذلك لا نقتصر على دليلين، السؤال الرابع يحتاج لمزيد من التفصيل، وقد تأخرتِ في أداء المجلس].
4. ندى التاج (ج+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثالث: لم تستثني المرأة والصبي الذي لم يبلغ، وقد اختصرتِ في هذا السؤال والذي يليه، وقد تأخرتِ في أداء المجلس].

تقويم المجموعة الثالثة:
1. منى علي (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: ما ذكرتِ حديث ابن عمر وليس حديث عمر، وقد اعتمدتِ على أسلوب الدروس كثيرا، فلعلكِ تحاولين صياغة الإجابات بأسلوبك، وقد تأخرتِ في أداء المجلس].
2. خالد يونس (ب)
[أحسنت بارك الله فيك، فقط في السؤال الأخير يحسن بنا ذكر مكان النساء حال كونهم مأمومين، وقد تأخرت في أداء المجلس].
3. سرور صالحي (ج+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: أغفلتِ ذكر الأدلة، في السؤال الأخير: قلتِ أن المأمومين يقفون خلف الإمام إذا كانوا اثنين فأكثر، ثم قلتِ إن كانوا اثنين يقفون عن يمينه، فانتبهي أن هذا الحكم خاص بإذا كان المأموم واحدا، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن عباس وجابر كان مع كل منهما انفرادا، وأما توسط الإمام للمأمومين إن كانوا اثنين فأكثر فهذا حال الضرورة، وقد تأخرتِ في أداء المجلس].
4. نوف الشميسي (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: أغفلتِ ذكر الأدلة، في السؤال الأخير: نذكر أيضا أنه يجوز توسط الإمام حال الضرورة، وكذلك موضع النساء حال كونهم مأمومين، وقد تأخرتِ في أداء المجلس].

تقويم المجموعة الرابعة:
1. منيرة خليفة (أ+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: الدليل الذي ذكرتِ في استحباب تأخير الوتر وفضله، وليس في فضل الوتر، ولديكِ حديث إن الله وتر يحب الوتر، وقد اعتمدتِ في بعض الإجابات على أسلوب الدروس، فحاولي صياغة الإجابة بأسلوبك].
2. هيفاء آل سعيدان (أ+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثالث: الشق الثاني من السؤال أغفلت سياق الأدلة عليه].
3. مصطفى مقدم (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الثالث: الشق الثاني من السؤال أغفلت سياق الأدلة عليه].

تقويم المجموعة الخامسة:
1. عيده البلوي (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، حاولي صياغة الإجابات بأسلوبك لأنكِ تعتمدين كثيرا على أسلوب الدروس، وفي السؤال الأول: أغفلتِ إجابة الشق الثاني].

تقويم المجموعة السادسة:
1. عبد الرحمن نور الدين (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الأول: نشير إلى أنها في الإجمال ثلاثة أوقات].

تقويم المجموعة السابعة:
1. عبد الرحمن قرنه (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك].
2. لينا عوني الجعبري (أ+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ].

تقويم المجموعة الثامنة:
1. عمار محمد أحمد (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك].

[حنان كيكي]

المجموعة الثامنة :
س1: ما آكد صلاة التطوّع؟
آكده صلاة الكسوف ثم الوتر ثم الاستسقاء ثم التراويح، وآكد الرواتب ركعتي الفجر.

س2: بيّن حكم قضاء الرواتب مقرونًا بالدليل.
يجوز قضاء ركعتي الفجر والظهر لعموم قوله
عليه الصلاة والسلام : (من نام عن صلاة أو نسيها فليصليها إذا ذكرها ) .

س3: ما الحكم إذا شكّ المصلّي هل صلّى ثلاثًا أم أربعًا ولم يترجّح عنده شيء؟ ومتى يكون سجود السهو؟

إذا لم يترجح عنده شيء بنى على الأقل وسجد للسهو ويكون السجود قبل السلام والدليل قوله صلى الله عليه وسلم:
"إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا ، فليطرح الشك ، وليبن على مااستيقن ، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم ".

س4: ما الذي تدرك به الجماعة؟ مع ذكر الدليل.
تدرك الجماعة بإدراك ركعة مع الإمام .
والركعة تدرك بإدراك الركوع ، لحديث أبي هريرة : "و من أدك ركعة فقد أدرك الصلاة ".

س5: ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟ مع ذكر الدليل
لاتصح لقوله صلى الله عليه وسلم: "لاصلاة لمنفرد خلف الصف " .
ولأمره لمنفرد صلى خلف الصف بإعادة صلاته