المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 60

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيرين العديلي

المجلس الخامس:

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
١- ان اقسام الله بالوقت دلالة على أهميته في حياة المسلم وعلى وجوب استغلال الوقت فيما يثمر وينفع وما يستحق .
٢- ان عمر الانسان يمضي ويكون في خسارة في حال لم يفنيه فيما يرضي الله تعالى .
٣- ان الستثنى من الخسران هم الذين الذين تواجدت فيهم اربع أمور :
ءامنوا
عملوا الصالحات
تواصوا بالحق ونصحوا وعلموا الناس أمورهم
صبروا على ما يصيبهم من الاذي في سبيل العلم النافع والعمل الصالح والقضاء والقدر .
4. في هذه الاية دليل على تقديم العلم ثم العمل وهو ما بدأ به البخاري كتابه العلم قبل القول والعمل ، والايمان هو العلم الذي يعن المسلم على العمل بما علم.
5. ان معوقات العمل بالعلم كثيرة ، وكذلك الفتن والشهوات اكثر ، مما تشغل الانسان عن هدف ايجاده وخلقه لذا كان التواصي بالحق وبالصبر ضرورة لازمة لكل مسلم .

****************************************************

السؤال الثاني: اختر إحدى المجموعتين التاليتين وأجب على أسئلتها إجابة وافية.
المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)} العاديات.

تفسير قوله تعالى وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1):
الواو للقسم ، وقد أقسم الله بالعاديات وهي الخيول التي تعدو في سبيل الله فيسمع صوت عدوها ( وهو ما يعرف بالضبح ) ، وهذا التفسير قاله ابن عباس ، ومنهم من قال أن العاديات هي الابل التي تعدو بين عرفات ومزدلفة وقت الحج، وبه قال علي .

تفسير قوله تعالى : فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2)
ومن ثم عطفت هذه الاية على سابقتها لاستئناف الحديث؛ فالموريات : وهي التي تورى ، وقدحا هو ما ينتج عن احتكاك اقدام الخيل في الصخور، ومعلوم ان احتكاك جسمين بقوة ينتج عنه شرر ونار وهذا إشارة الى قوة عدو الخيل، وبه قال ابن جرير . وقيل أنه اشعال النيران عند عودة الراكبين الى منازلهم .

تفسير قوله تعالى : فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3)
ويتابع العطف ، بالاغارة والتي عادة ما يكون وقتها صباحا وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم . وقيل انها الابل المسرعة عندما تعدوا من منى الى مزدلفة صباحا. والله اعلم.

تفسير قوله تعالى: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4)
من المعروف ان الخيول أو الابل عندما تعدو تثير الغبار ، لذا اتفق على المعنى عند من قال انها الخيول ومن قال انها الابل . بأنهن يثرن الغبار ( النقع ) حال عدوهن.

تفسير قوله تعالى : فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)
أي ان هذه الخيول او الابل تتوسط براكبها وسط الجمع في المكان الذي هم فيه ، سواء كان ساحة المعركة او مكان الحج . وهو أيضا قول متفق على معناه بين القولين.
*****************************************************

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
ورد في معنى {فأمه هاوية} قولان وهما:
القول الأول : انه ساقط بأم رأسه (الدماغ) في نار جهنم. وبه قال ابن عباس وعكرمة ابي صالح وقتادة. ذكره ابن كثير
القول الثاني: أمه التي يرجع اليها ولا مأوى له غيرها هي النار ( الهاوية ) ، وبه قال ابن جرير وابن زيد وابن ابي حاتم وقتادة. وقد ورد في هذا الكلام أثر عن الأشعث بن عبد اللّه الأعمى قال: إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين فيقولون: روحوا أخاكم؛ فإنّه كان في غمّ الدّنيا،
قال: ويسألونه: ما فعل فلانٌ؟
فيقول: مات،، أوما جاءكم؟!
فيقولون: ذهب به إلى أمّه الهاوية.
هذا الأثر ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر.

نلاحظ أن القولين بينهما اختلاف ، وبما ان المفسرين الثلاثة اجتعموا على القول الثاني ، فأراه الراجح والله اعلم لوجود اثر يسنده .


2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.
ورد في معني اللام في الاية عدة اقوال:
القول الاول: ان اللام هذه لام سببية لاتصال سورة الفيل بسورة قريش؛ والمراد ان الله تعالى حبس الفيل عن مكة واهلك أصحاب الفيل من أجل اجتماع وائتلاف قريش في بلدهم آمنين . وبه قال ابن اسحاق و عبد الرحمن بن زيد بن اسلم. ذكره ابن كثير والسعدي.
الثاني : ان اللام هنا للتعجب بمعنى اعجبوا من ايلاف قريش ونعمة الله عليهم. وبه قال ابن جرير. ذكره ابن كثير والاشقر.( فاتك ذكر حجة ابن جرير هنا )
نلاحظ مما يبق ان القولين مختلفان والراجح والله اعلم هو القول الثاني.

والحمدلله رب العالمين

أحسنتِ بارك الله فيكِ.
خصم نصف درجة للتأخير.
التقييم: ب+