المجلس الأول: مجلس مذاكرة كتاب الإيمان والنذور

[صفية الشقيفي]

المجموعة الثالثة:

س1: ما هي كفارة اليمين وهل هي على التخيير أم الترتيب؟
- كفارة اليمين التي يكون بها تحلة اليمين والخروج منها و تجب على الشخص إذا حنث في يمينه، ولم يف بموجبها.
- كفارة اليمين فيها تخيير وترتيب.
المرتبة الأولى: وفيها التخيير بين إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام، أو كسوة عشرة مساكين لكل واحد ثوب يجزئه في الصلاة، أو عتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب، فمن لم يجد شيئا من هذا ينتقل للمرتبة الثانية.
المرتبة الثانية: صيام ثلاثة أيام
فلا يصح صيام ثلاثة أيام لمن يقدر على العتق أو الإطعام أو الكسوة.
الدليل على هذا الترتيب، والتخيير في المرتبة الأولى:
قال تعالى:
{لا يؤاخذكم اللّه باللّغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمان فكفّارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبةٍ فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّامٍ} [المائدة: 89].

س2: ما المراد باليمين الغموس ولماذا سميت بهذا الاسم؟
اليمين الغموس هي اليمين الكاذبة التي تهضم بها الحقوق، أو التي يقصد بها الغش والخيانة، فصاحبها يحلف على الشيء وهو يعلم أنه كاذب.
وسُميت بهذا الاسم لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في نار جهنم والعياذ بالله.

س3: دلل على مشروعية كفارة اليمين.
قال تعالى:
{لا يؤاخذكم اللّه باللّغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمان فكفّارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبةٍ فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّامٍ} [المائدة: 89].
وقال تعالى: {قد فرض اللّه لكم تحلّة أيمانكم} [التحريم: 2]
وقال - صلّى اللّه عليه وسلّم -: (من حلف على يمين، فرأى غيرها خيراً منها، فليأتها، وليكفر عن يمينه).

س4: عدد باختصار أنواع النذر مع بيان أحكامها.

1. النذر المطلق، حكمه أداء كفارة يمين، إن كان مطلقًا مثل (لله علي نذر)، وإن قُيّد بشرط، إذا تحقق الشرط عليه كفارة يمين.
2. نذر اللّجاج والغضب، يخرج مخرج اليمين، فيخير صاحبه بين كفارة اليمين، وبين فعل ما نذره، قال رسول الله - صلّى اللّه عليه وسلّم -: (كفارة النذر كفارة يمين).
3. النذر المباح: اختيار ابن تيمية أن صاحبه ليس عليه شيء، ودليله: حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - يخطب، إذا هو برجل قائم فسأل عنه، فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم وأن يصوم، فقال: (مروه، فليتكلم، وليستظل، وليقعد، وليتم صومه).
4. نذر المعصية:
حكمه: لا ينعقد ولا يجب الوفاء به، والدليل على ذلك حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: (ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه)
5. نذر التبرر: يجب الوفاء به إن كان مُطلقًا، وعند حصول الشرط إن كان مقيدًا بشرط.
الدليل: حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: (من نذر أن يطيع الله فليطعه).

س5: بين حكم ما يلي:
أ- لله علي إن شفى مريضي حج بيته الحرام.
هذا من نذر التبرر وهو نذر بطاعة الله معلق على شرط، فإن تحقق هذا الشرط وهو شفاء المريض، فيجب الوفاء بالنذر.
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: (من نذر أن يطيع الله فليطعه).

ب- لله علي أن أشرب خمرا إن نجحت في الامتحان.

هذا من نذر المعصية، والمعصية لا تباح في أي حال من الأحوال، لهذا لا ينعقد ولا يجب الوفاء به، ولا يلزمه به كفارة.
الدليل: عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: (ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه).

ج- لله علي نذر إن رزقت بولد ذكر.

هذا نذر مُطلق، بعدم تسمية النذر، لكنه مُقيد بشرط ولادة ذكر
فحكمه أداء كفارة يمين
الدليل: عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى اللّه عليه وسلّم -: (كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين).

والحمد لله رب العالمين.