صفحة الطالبة " أم البراء الخطيب " لدراسة أصول التفسير

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء الخطيب

1- إجابة الأسئلة
المطلوب:
أولا: الاطلاع على قسم آداب التلاوة في جمهرة العلوم والتعرف على المسائل التي تضمنتها موضوعاته ، ثم الإجابة على الأسئلة التالية:
س1: بيّن أهميّة الإخلاص في تلاوة القرآن.
تكمن في كون تلاوة القرآن عبادة بل هي أجل ما يتقرب به العبد لله تعالى تلاوة كلامه والإخلاص مامور به بنص كتاب الله تعالى بل حصر المأمور فيه وهذا يدل أنه شرط في آداء كل مأمور فكيف به إن قيل له يوم القيامة كذبت فعلت ليقال وقد قيل وهذا وقد ذم النبي صلى الله عليه وسلم قوم اجتهدوا في قراتهم للقرآن اجتهادا يحقر الصحابة أقراءتهم مع قراءتهم ولكنها لايجاوز حناجرهم
كما انه ورد النهي عن كل عرض يصرف نية القارئ لطلب أجر القرآن من غير الله تعالى
أحسنت أختي بارك الله فيك، لكن يجب الاستشهاد بالأدلة بنصها، ولا يكتفى بالكلام المرسل، فنحن أمة الدليل، أوردي أمثلة لأحاديث وآثار وكلام أهل العلم في وجوب الإخلاص وفضله وذم تاركه والوعيد الشديد لمن لم يخلص
8/10


س2: ما حكم الشهادة للآيات وجواب أسئلتها في الصلاة وخارجها؟
الحمد لله فيه تفصيل
أما في الصلاة فيفرق بين النفل والفرض فاما الفرض فلا لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
وأما النفل
فيفرق أيضا ونتبع في هذا الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
فإن صح لنا شيء فيه فعلنا وإلا فلا نتعبد لله تعالى بامر مظنون ليس لنا فيه من الله او رسوله صلى الله عليه وسلم برهان وأما مانقل عن السلف
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطانا قاعدة : ( إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن .. ) ، والدعاء ليس من كلام الناس ، فلا يبطل الصلاة ، فيكون الأصل فيه الجواز
وما خلا الدعاء والتسبيح والتكبير وقراءة القرآن فلا يفعل
واغلب ما روي من هذا في الباب كقوله إذا قرأ : {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} : سبحانك فبلى ونحوه ضعفه اهل العلم بالحديث
واما خارج الصلاة فلا بأس لاسيما إن كان حال التدبر ما لم يجعل عادة يواظب عليها فيدخل في الابتداع بالمواظبة على امر لم يواظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى وأعلم هذا ما استفدته من الاطلاع على الرابط
بارك الله فيك، وأعلى همتك أختي أم البراء، استمري لعل الله ينفع بك
بالمناسبة.. أجوبة هذه الأسئلة يمكنك الاستعانة فيها مباشرة بالموضوع، ولا يشترط فيها أن تكون الإجابة من ذاكرتك، لأن الهدف ليس الاختبار، إنما التدرب على استخراج الفتاوى وتحريرها
وكلامك اقتصر على ما أفتى به ابن عثيمين رحمه الله في المسألة، وعلى فرض أن ما أوردتيه هو الراجح في المسألة، إلا أن الطريقة الصحيحة للجواب، تكون باستيفاء جميع ما قيل في المسألة من أقوال أهل العلم، مع حسن تنظيمها وتقسيمها وعرضها، ثم لا بأس بالترجيح بينها بعد ذلك إن ترجح منها شيء.
وعليه فيجب أن أبدأ بجمع الأقوال المختلفة في المسألة وأدونها كل قول في سطر، مع الإشارة إلى أصحابها، وحججهم التي استندوا إليها في أقوالهم سواء كانت نقلية أو عقلية، ثم أصنفها، وأرتبها، وأقوال أهل العلم في المسألة قد تنوعت، وتتضح لك من خلال التصنيف التالي:

8/10

س3: ما يصنع من سلّم عليه وهو يقرأ؟
ينظر إن أمكنه إكمال الاية قبل ان يرد فعل ثم يرد السلام لوجوبه ثم عاد لقراءته والأفضل ان يعيد الاستعاذة
والله تعالى اعلم
أحسنت بارك الله فيك
يجب أن نسند هذه الفتوى لصاحبها، نقول: قال النووي ....
كما اتفقنا.. هل هناك أقوال أخرى في المسألة؟ نعم، قول الواحدي بعدم وجوب الرد باللفظ، مع جوازه، ويمكنه الاكتفاء بالرد بالإشارة
8/10
الدرجة: 24/30

2 فهرسة أحد مسائل آداب التلاوة
الدرس هنا

صراحة لم أدر ماذا أفعل فكل المواضيع كانت لها عناصر استوعبت المكتوب ولم اجد موضوعا بدون عناصره لأختاره كما في مواضيع أحكام المصحف اخترت تأليف القرآن لأنه غير مفهرس
ثم تذكرت كلام الشيخ جزاه الله عنا كل خير عن استخراج المسائل الفرعية فبدأت في ذلك ثم وجدت بعض الأماكن لم تستوعب فهرستها فاكملت وضع العناصر والله الموفق
● آداب حامل القرآن ●

● إكرام القرآن وتعظيمه

الوقوف عند معاني القرآن
... - حديث عائشة رضي الله عنها: (ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما منذ أنزل القرآن)، هذا الحديث فيه إشارة إلى تحلي النبي صلى الله عليه وسلم بأكرم الخصال من الحياء والتستر والتنزه، عملا بالقرآن، وهو في آداب قضاء الحاجة، فراجعيه بارك الله فيك
- أثر الحسن في قوله تعالى {كتاب أنزلناه مبارك ليدبروا آياته} قال: (وما تدبر آياته إلا اتباعه بعلمه

ومن تعظيمه العمل به
... - قول النووي

عناية السلف (بكل) بطهارة ما يباشرون به القرآن

... - أثر قتادة قال: (ما أكلت الكراث منذ قرأت القرآن
... - أثر يزيد بن أبي مالك قال: (إن أفواهكم طرق من طرق الله فنظفوها ما استطعتم
التنزه عن بعض المباحات عند تلاوة القرآن إن كان في الإتيان بها عدم تنزيه او تعظيم للقرآن

... - أثر الفضيل: (حامل القرآن حامل راية الإسلام، لا ينبغي له أن يلغو مع من يلغو
... - أثر إبراهيم النخعي: كانوا يكرهون أن يتلو الآية عند الشيء يعرض من الدنيا

استشعار عظمة الله تعالى بأن شغله بالقرآن
... - قول الزركشي:

● وصية القراء باتباع السلف
... - أثر حذيفة قال: (اتقوا الله معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم...)
● التأدّب بالقرآن
... - حديث عائشة أم المؤمنين كان خلقه القرآن
...- أثر مجاهد في قوله تعالى وإنك لعلى خلق عظيم
... - أثر سالم مولى أبي حذيفة يوم اليمامة
... - أثر عبد الله بن عمرو بن العاص: فلا ينبغي لحامل القرآن أن يحتدّ مع من يحتدّ
... - قول أبي بكر الآجري

● أثر العلم بالقرآن على آداب الصحبة والمجالسة
... - أثر أم المؤمنين عائشة قالت: (ما لعن رسول الله مسلما من لعنة تذكر إلا

فضل القرآن
... - حديث معاوية بن الحكم مرفوعا: (إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
... - قول أبي بكر الآجري:
● آداب عامة لحامل القرآن
-قول الامام النووي رحمه الله تعالى وفيه أثر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
● فيمن لاتنفعه قراءة القرآن
-حديث ابن عباس
-حديث سهل بن حنيفٍ
-حديث جابرٍ
-حديث عبد الله
-حديث أبي برز
-حديث زياد بن لبيدٍ
-حديث أبي سعيدٍ

أحسن الله إليك وبارك فيك
هذه فهرسة لعناصر الدرس، فأين تلخيصها؟؟
لعلك اطلعت على موضوع شرح طريقة فهرسة المسائل العلمية ووضح لك المراد من التلخيص
والشأن في موضوع " آداب حامل القرآن" أنه وردت فيه أحاديث وآثار وأقوال لأهل العلم في الآداب التي ينبغي لحامل القرآن أن يتحلى بها
فالخطوة الأولى: أن أستخلص من كل حديث وأثر الأدب الدال عليه، وهذا ما فعلتيه،
أجعل الأدب الذي استخلصته عنونا أورد تحته الدليل وأعلق عليه بما يتيسر، وقد لا يحتاج إلى تعليق، وهكذا أربط نوع الأدب بدليله
أما ما يتعلق بأقوال أهل العلم، فتستخلص الآداب الواردة في أقوالهم بحيث أضع كل أدب في سطر منفصل، مع نسبتها إلى من قال بها من أهل العلم
الخطوة الثانية: قد أجد بعد ذلك مجموعة من الآداب المتشابهة، كآداب متعلقة بالتلاوة، أو العمل، أو حفظ اللسان، أو الإحسان إلى الخلق
فأصنف الآداب التي استخلصتها، كل مجموعة متشابهة أجعلها مع بعضها تحت عنوان واحد
فأرجو أن تعيدي كتابة الملخص أختي أم البراء وفق ما بيناه
بارك الله فيك ووفقك لكل خير