المجلس الثاني: مجلس مذاكرة القسم الأول من تفسير جزء تبارك

[هند محمد المصرية]

اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال لما تقول.
-الاستثناء قبل أي عمل والاستعانة بالله( ولا يستثنون)
-التوبة والاستغفار من الذنوب المهلكات فالذنوب سبب للإهلاك وذهاب النعم ( فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون)
-العطف والرحمة بالمساكين أصحاب الحاجات ، فالمال مال الله ونحن مستخلفين عليه ( أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين)
- عدم الاجتماع على معصية في الخفاء مع مجموعة ( فانطلقوا وهم يتخافتون)
-الاستماع لصاحب الرأي السديد وطاعته ( قال أوسطهم)
-التسبيح بعد الذنب لعله يكون سببه في مغفرته( لولا تسبحون)
-الحذر من الوقوع في الذنوب الماحقة للنعم ( فأصبحت كالصريم)


المجموعة الثانية:
1. فسّر قوله تعالى:
{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)}.

الإجابة :

(تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شئ قدير) يمجد الله عز وجل نفسه ، فهو الذي تعاظم خيره وعطائه واحسانه، ومن عظمته أنه بيده الملك ، هو الملك المتصرف في الكون كله بعالمه العلوي والسفلي ، فالملك كله له يتصرف فيه كيفما شاء والكل خاضع له.
(الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم) : وهو الذي أوجد جميع الخلائق من العدم، وقدر لهم حياتهم ومماتهم فجعل الله الدنيا دار حياة وعمل وجعل الأخرة دار جزاء وبقاء ، وهذا اختبار من الله لعباده أيهم سيكون أصوب وأحسن عملا يتقبله الله منه، اختبار للعباد على الانقياد لأوامر الله وتنفيذ أوامره، فالله هو العزيز الذي لا يغالب والكل يجب أن يكون خاضعا لعزته وجبروته وهو مع ذلك يذكر عباده بانه الغفور لذنوب عباده فهو غفار لمن تاب وأناب .
( الذي خلق سبع سموات طباقا)
وهو سبحانه الذي خلق هذه السماوات بهذا الاتقان الشديد وبهذا الحسن البديع، فهن طبقات فوق بعضهن طبقة فوق طبقة منفصلات بينهم خواء، وهذا دليل على حسن الصنع والإتقان.
(ما ترى في خلق الرّحمن من تفاوتٍ) مهما نظرت إلى هذه السماوات لن تجد فيها من خلل أو عيب أو نقص ، بل أنها مستوية لا اختلاف فيها ولا تنافر.
ولذلك قال بعدها سبحانه وتعالى ( فَارْجِعِ الْبَصَرَ)
أي مهما رجعت نظرك إلى السماء المرة بعد المرة فلن تجد فيها أي خلل أو عيب أو نقص ، ومهما كان تكرار نظرك لن تجد ، بل سينقلب الباحث عن النقص وهو كليل متعب من كثرة التكرار بحثا عن النقص، لأنه لن يجد شيئا فتبارك الله رب العالمين.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥
2: حرّر القول في كل من:
أ: معنى قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.
الإجابة :-
فيها قولان:
القول الأول : ألا يعلم الخالق وقد ذكره ابن كثير في تفسيره وذكر نفس المعنى السعدي والأشقر
القول الثاني: ألا يعلم الله مخلوقه وقد ذكره ابن كثير في تفسيره
والراجح الأول.


ب: المراد بالتسبيح في قوله تعالى: {قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون}.
الإجابة :-
المراد بالتسبيح
القول الأول : لولا تستثنون وكان الاستثناء في وقتهم تسبيحا وقد قال به مجاهدو السدي وابن جريج وذكره ابن كثير في تفسيره
وقال ابن جريج هو قول إن شاء الله وقد ذكر نفس المعنى السعدي في تفسيره

القول الثاني: المقصود به تسبيح الله وتنزيهه وشكره على ما أعطى: وقد ذكره السعدي والأشقر.

3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بذات الصدور.
المراد بها ما خطر في القلوب وما تحويه تلك القلوب من النيات والإرادات فالله لا تخفى عليه خافية حتى مضمرات القلوب.


ب: المراد بالحكم ومعنى الصبر له في قوله تعالى: {فاصبر لحكم ربك}.
المراد بالحكم: هو حكم الله القدري وحكمه الشرعي.
والصبر للحكم القدري يكون بعدم التسخط والجزع وبقبوله .
أما الصبر للحكم الشرعي فيكون بالانقياد له وبقبوله والتسليم التام لأمره.