المجلس الثالث: مجلس مذاكرة القسم الأول من الأربعين النووية

[صفية الشقيفي]

التعليق على مجلس مذاكرة القسم الأول من الأربعين النووية :

- بارك الله فيكم جميعًا ، وزادكم علمًا وهدىً ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

المجموعة الأولى :
تعليق عام على السؤال الرابع :
- من المهم بيان أن كلا اللفظين يشمل كل منهما الآخر عند الإطلاق ويفرق بينهما عند الاجتماع ، فإذا ذُكر الإسلام فقط دخل فيه معنى الإيمان ، وإذا ذُكر الإيمان فقط دخل فيه معنى الإسلام ، لكن إذا اجتمعا يكون الإسلام للأعمال الظاهرة ، والإيمان للأعمال الباطنة.
مثال ذلك ، قول الله تعالى :{ قالت الأعرابُ آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم } ، فهم أسلموا ولا شك أنهم بذلك يمتلكون الإيمان الواجب ، لكن لم يصلوا بعد إلى كمال الإيمان.

1: فدوى معروف : أ [ السؤال الأول : أحسنتِ الإجابة في الجزء الأول من إجابتك ، لكن التعريف الشرعي الذي ذكرته هو تعريف النية ، والمطلوب بيان المقصود بالأعمال فقط ، السؤال الرابع : راجعي التعليق العام عليه ، السؤال الثاني : أحسنتِ إجابته لكن الحكم فيه تفصيل أرجو أن تراجعي إجابة الأخ أيمن بن فوزي الحبوبي ]
2: منيرة خليفة بو عنقة : ب+ [ السؤال الثاني : بيّنتِ الحكمة من الهجرة لكن أين معنى الهجرة بأنها الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام وأين حكمها ؟ ، وأرجو أن تراجعي التعليق العام على السؤال الرابع ] 3: فاطمة مهدلي : ب+ [ السؤال الثالث : المطلوب مراتب الإيمان بالقدر ، وليس أركان الإيمان فأرجو أن تراجعي إجابة زميلاتك أعلاه ، السؤال الثاني : أحسنتِ إجابته لكن الحكم فيه تفصيل أرجو أن تراجعي إجابة الأخ أيمن بن فوزي الحبوبي ]
4: إيمان نبيل : أ+ [ السؤال الثاني : أحسنتِ إجابته لكن الحكم فيه تفصيل أرجو أن تراجعي إجابة الأخ أيمن بن فوزي الحبوبي ]
5: أيمن بن فوزي الحبوبي : أ+
6: عبد الرحمن محمد عبد الرحمن : أ+ [ الهجرة مستحبة في حق من يستطيع إظهار دينه في بلاد الكفر ]
7: إسماعيل أحمد محمد : أ+ [ أرجو مراجعة التفصيل في حكم الهجرة ، س3 : تشاءون ، هكذا رُسمت في المصحف ، أو إن أردت تطبيق قواعد الإملاء تصبح " تشاؤون " والأولى اتباع رسم المصحف ]
8: رحاب القرقني : أ+ [ أرجو تجنب الأخطاء الإملائية ]
9: خالد يونس : أ+ [ أحسنتم ، فقط كلمة " المرء " في السؤال الأول تُكتب بهمزة على السطر ، وكلمة شيء ، كذلك تُكتب بهمزة على السطر ]
10: أشرف الدبابي : أ : [ أحسنتم الإجابة بارك الله فيكم ، فقط بعض النقاط بحاجة لتوضيح أكثر ، وأرجو أن تراعوا الهمزات خاصة في الآيات القرآنية ، مثلا : أحصيناه ، تُكتب بهمزة قطع وليست وصل.
- الهجرة من بلاد الكفر ليست واجبة على الإطلاق وإنما خاصة بمن لا يستطيع إظهار دينه فيها فإذا استطاع كانت في حقه مستحبة ، الزبور هو الكتب المنزلة ، أما المقصود باللوح المحفوظ في الآية هو " الذكر " ، { من بعد الذكر } ، أي من بعد ما كُتب في اللوح المحفوظ ، س4: أحسنتم الإجابة ولو وضحتم أنه عند اجتماعهما يكون الإيمان خاص بالأعمال القلبية ، والإسلام خاص بالأعمال الظاهرة لكان ذلك أفضل ]
11: لينا الجعبري : أ+ [ السؤال الأول فيه استطراد بالحديث عن منزلة الحديث وروايته لا حاجة له ، وأرجو تجنب الأخطاء الإملائية خاصة في الآيات القرآنية ]
12 : ندى التاج : أ+ [ أرجو مراجعة التفصيل في حكم الهجرة ، وبالنسبة لمرتبة الكتابة من مراتب الإيمان بالقدر ، كان عليكِ بيان أي نوع من أنواع الكتابة تشير إليه الآية القرآنية التي استشهدتِ ؛ فالآية خاصة في أحد أنواع الكتابة وليست عامة ]
13: منى علي : أ+ [ س4 : وهذا التفريق إذا اجتمعا ، أما إذا افترقا فكل منهما يشمل معنى الآخر ]
14: هيفاء آل سعيدان : ب [ نقص الدرجة بسبب التأخر في وضع الإجابة ]
15: عمار محمد أحمد : ب [ نقص الدرجة بسبب التأخر في وضع الإجابة ]
16 : نوف الشميسي : ب [ تصحيح الآية : { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون }] [ نقص الدرجة بسبب التأخر في وضع الإجابة ]


المجموعة الثانية :

عبد الرحمن قرنة : ب [ أحسنتم الإجابة ، والنقص بسبب التأخر في وضع الإجابة ]

المجموعة الثالثة :

أسماء المطيري :أ : [ السؤال الثاني : عند ذكر حكم مسألة ما ، لا نكتفي بإطلاق الحكم ، وإنما نبين علة الحكم أو الدليل عليه من الكتاب والسنة ، وصحيح أن كلمة " انتقل إلى مثواه الأخير " كلمة كفر لأنها تتضمن إنكار البعث لكن لابد عند ذكر الحكم التفريق بين الحكم بالنسبة للكلمة وبالنسبة لقائلها ، فقد تكون كلمة كفر لكن لا يكفر قائلها لأنه لا يعني هذا المعنى المفهوم منها ، وإنما يقولها عادة ولا يستوعب معناها ]

شذا سليمان : أ [ نفس التعليق على الأخت أسماء المطيري بالنسبة لعبارة " انتقل إلى مثواه الأخير ]
عبد الرحمن نور الدين : أ [ س1 :ومعنى الإتيان بها قائمة معتدلة ؛ استكمال شروطها وأركانها وواجباتها ، والإتيان بها في خشوع وطمأنينة ، س2 : نفس التعليق على عبارة " انتقل إلى مثواه الأخير " ، ولا يكفي أن نقول خطأ عظيم ، بل نحدد درجة الحكم ، هل هو بدعة أو كفر أو ... فالعبارة عبارة كفر ، لكن قد لا يكفر قائلها لأنه لم يقصد معناها ]

سرور صالحي : ج+


المجموعة الرابعة :

عيدة البلوي : أ+


المجموعة الخامسة :

حنان كيكي : أ+
مصطفى مقدم : أ [ فكيف نحقق الركن الأول من أركان الإيمان وهو الإيمان بالله تعالى ؟ أرجو مراجعة إجابة الأخت حنان لهذا السؤال ، بارك الله فيكم ]
ملحوظة عامة :
أرجو منكم الاعتناء باتباع قواعد الإملاء في الكتابة ، خاصة في باب الهمزات ، وقد اجتزتم جميعًا دورة قواعد الإملاء والاختبار الأصعب هو تطبيقها في جميع كتاباتكم بعد ذلك.

تمت التعليقات ، وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى.