المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[شفاء حسن]

- استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبين وجه الدلالة عليها من قوله تعالى :
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ(10)
- (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ): فلينظر هذه الأنسان الضعيف مم خلق ؟
- (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ): دليل قاطع بأن الذي خلقني -سبحانه- سوف يبعثني مرة أخرى لذلك الأستعداد لملاقاة الله جل جلاله بالعمل بالعبادات التي أوجبها وترك نواهيه .
- (فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ):فمالك حينئذ قوة تمنعة ولا ناصر ينصره مما نزل به من جزاء .
المجموعة الثانية:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14)}.
قائمة المسائل النهائية :
المسائل التفسيرية :-
قوله تعالى: (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11)
-المقسم به س
-المقسم عليه س
-المراد بالرجع ك س ش
-علّة التسمية بالرجع ك س ش

قوله تعالى: (وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12)
-المراد بالصدع ك س ش

قوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13)
-معنى فصل ك س
-مرجع الضمير في "إنه" س ش
-المراد بالقول الفصل ش

قوله تعالى: (وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14)
-معنى الهزل ش ك س
-نفي الهزل عن القرآن الكريم س ش

خلاصة أقوال المفسرين في كل مسألة .

قوله تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14)}.
-المقسم به .
المقسم به قوله تعالى :{وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} , ذكره السعدي .
- المقسم عليه .
صحة القرآن الكريم , ذكره السعدي .

-المراد بالرجع في قوله تعالى: ( وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ )
ورد في المراد بالرجع أقوال عديده ومنها:
القول الأول : المطر, قاله ابن عباس والأشقر .
القول الثاني : السحاب فيه المطر , قاله ابن عباس .
القول الثالث : تمطر ثم تمطر , قاله ابن عباس .
القول الرابع : ترجع رزق العباد كلّ عامٍ , قاله قتادة والسعدي .
القول الخامس : ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين من ههنا , ابن زيد .

- علة التسمية بالرجع .
وردت في علة التسميه بالرجع ثلاثة أقوال :
الأول : ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين من ههنا , قاله ابن زيد .
الثاني : ترجعُ السماءُ بالمطرِ كلَّ عامٍ , ذكره السعدي .
الثالث : لأَنَّهُ يَجِيءُ وَيَرْجِعُ وَيَتَكَرَّرُ , ذكره الأشقر .

-المراد بالصدع في قوله تعالى: ( وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ )
ورد في المراد بالصدع أقوال عديده ومنها:
القول الأول : هو انصداعها عن النّبات , قاله ابن عباس والسعدي وكذلك قاله سعيد بن جبيرٍ وعكرمة وأبو مالكٍ والضّحّاك والحسن وقتادة والسّدّيّ وغير واحدٍ .
القول الثاني : هُوَ مَا تَتَصَدَّعُ عَنْهُ الأَرْضُ من النباتِ والثِّمارِ وَالشَّجَرِ , ذكره الأشقر .

- مرجع الضمير في "إنه" في قوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ)
القول الأول : القرآن , ذكره السعدي والأشقر .

-معنى فصل في قوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ)
وردت في معنى الفصل ثلاثة أقوال :
القول الأول : حق , قاله ابن عباس وكذا قال غيره .
القول الثاني :حكم عدل , ذكره آخر .
القول الثالث : حق صدق , بين واضح , ذكره السعدي .

-المراد بالقول الفصل في قوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ)
ورد المراد بالقول الفصل قولين :
الأول : حق صدق , بين واضح , ذكره السعدي .
الثاني :لَقَوْلٌ يَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ , ذكره الأشقر .

-معنى الهزل في قوله تعالى: (وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ)
ورد معنى الهزل في قولين :
الأول: بل هو جدٌّ حقٌّ , ذكره ابن كثير .
الثاني:فَهُوَ جِدٌّ لَيْسَ بالهَزْلِ , ذكره السعدي والأشقر .

-نفي الهزل عن القرآن الكريم في قوله تعالى: (وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ)
وماهو بالهزل أي: فَهُوَ جِدٌّ لَيْسَ بالهَزْلِ , ذكرة الأشقر في تفسيره

شفاء حسن شاكر لهذا