المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[عبد الله أحمد]

1.سؤال عام لجميع الطلاب
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ)(6)يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.

يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ
الذي أخرجك وأنت نطفة من مضائق الأصلاب والترائب قادر سبحانه على إخراجك من كل ضيقكن حسن الظن بمولاك وتذكر أنه عند ظن عبده به .
إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ
القادر على أن يرجع جسدك بعد أن يبلى قادر على أن يعيد لك عافيتك وصحتك وسعادتك وكل شيء جميل فقدته أنطرح بباب الكريم الذي يستحى أن يرد يدي عبده الداعي صفرا وكن ملحا بالدعاء وأعلم أنك تدعو القدير الذي لا يعجزه شيء سبحانه
يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ
هناك كلّ النوايا تتكشّف لديك الآن مُتّسعٌ رمم سريرتك وإصلح نيّتك


المجموعة الثالثة:
1 .استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
)}وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4. {(

المسائل التفسيرية:
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ
المقسم به ------> ك ، ش
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ
المراد بالطارق ------> ك ، س ، ش
علة التسمية بالطارق ------> ك ، ش
النَّجْمُ الثَّاقِبُ
معنى الثاقب ------> ك ، س ، ش
المراد بالثاقب ------> ك ، س ، ش
علة التسمية ------> ك ، س ، ش

إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ
· جواب القسم أو المقسم عليه ------> س ، ش
· المراد بحافظ ------> ك ، س ، ش
· متعلق حافظ ------> ك ، س ، ش

تحرير المسائل التفسيرية :

وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ
المقسم به :
السماء والكوكب ذكره ابن كثير والأشقر

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ
المراد بالطارق :
النجم الثاقب ذكره ابن كثير والأشقر والسعدي
علة التسمية بالطارق :
لأَنَّهُ يَطْرُقُ بِاللَّيْلِ وَيَخْتفَى بالنهارِ ذكره ابن كثير والأشقر والسعدي

النَّجْمُ الثَّاقِبُ
معنى الثاقب:
المضيء ذكره ابن كثير والأشقر والسعدي
المراد بالثاقب:
1 . اسمُ جنسٍ يشملُ سائرَ النجومِ الثواقبِ وهو اختيار السعدي
2. أنه زحل الذي يخرقُ السماواتِ السبعِ وينفذُ فيها، فيرى منهَاذكره السعدي
علة التسمية :
لأنه يثقب الشياطين ذكره ابن كثير عن السدي
لأنه مضيء ومحرق للشياطين ذكره ابن كثير عن عكرمة
لأنه يثقبُ نُورُهُ، فيخرقُ السماواتِ ذكره السعدي
لأنه شَّدِيدُ الإضاءَةِ، كَأَنَّهُ يَخْتَرِقُ بِشِدَّةٍ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ ذكره الأشقر

إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ
· جواب القسم أو المقسم عليه :
هو قوله تعالى (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) ذكره السعدي والأشقر
· المراد بحافظ :
1. الملائكة وهو قول ابن كثير والسعدي والأشقر
2. الله ذكره الأشقر
ولا تعارض لأن حفظ الملائكة بحفظ الله
· متعلق حافظ :
1.الحفظ من الآفات ذكره ابن كثير واستدل عليه بقول الله تعالى :{له معقّباتٌ من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر اللّه}
2. حفظ الملائكة لأعمال العباد وهو قول السعدي والأشقر
ولا تعارض فكلاهما من وظائف الملائكة


2 .حرّر القول في:
المراد بالشاهد والمشهود.

تعددت أقوال المفسرين في المراد بالشاهد والمشهود على النحو التالي :
1.
{شاهدٍ}: يوم الجمعة
{ومشهودٍ}: يوم عرفة

وروي عنابن أبي حاتمٍ عن عبد اللّه بن محمّد بن عمرٍو الغزّيّ، عن عبيد اللّه، عن ابن موسى، عن موسى بن عبيدة، عن أيّوب بن خالد بن صفوان بن أوسٍ الأنصاريّ، عن عبد اللّه بن رافعٍ، عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّمأنه قال : (اليوم الموعود: يوم القيامة، {وشاهدٍ}: يوم الجمعة، وما طلعت شمسٌ ولا غربت على يومٍ أفضل من يوم الجمعة، وفيه ساعةٌ لا يوافيها عبدٌ مسلمٌ يسأل اللّه فيها خيراً إلاّ أعطاه إيّاه، ولا يستعيذ فيها من شرٍّ إلاّ أعاذه، {ومشهودٍ}: يوم عرفة)
وذكره ابن كثير
وروي عن الأمام أحمد عن محمّد بن جعفرٍ عن شعبة، عن يونس عن عمّاراً مولى بني هاشمٍ عن أبي هريرة
وذكره ابن كثير

وروي عن ابن جريرٍ عن محمّد بن عوف عن محمّد بن إسماعيل بن عيّاشٍ عن أبيه عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيدٍ عن أبي مالكٍ الأشعريّ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه أنه قال : ((اليوم الموعود: يوم القيامة، وإنّ الشّاهد: يوم الجمعة، وإنّ المشهود: يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره اللّه لنا ))

ثمّ قال ابن جريرٍ: حدّثنا سهل بن موسى الرّازيّ، حدّثنا ابن أبي فديكٍ، عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيّب أنّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((إنّ سيّد الأيّام يوم الجمعة، وهو الشّاهد، والمشهود يوم عرفة)) وهذا مرسلٌ من مراسيل سعيد بن المسيّب
ذكره ابن كثير وذكره الأشقر مقتضبا دون إسهاب

2.
{شاهدٍ}: يوم الجمعة
{ومشهودٍ}: يوم القيامة

وروي عن أحمد عن علي مرفوعا إلى رسول الله
ذكره ابن كثير

3.
{شاهدٍ}: هو محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم
{ومشهودٍ}:يوم القيامة.

قال ابن جريرٍ: حدّثنا أبو كريبٍ، حدّثنا وكيعٌ، عن شعبة، عن عليّ بن زيدٍ، عن يوسف المكّيّ، عن ابن عبّاسٍ قال: الشّاهد: هو محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمشهود: يوم القيامة. ثمّ قرأ: {ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}

وحدّثنا ابن حميدٍ، حدّثنا جريرٌ عن مغيرة، عن سماكٍ قال: سأل رجلٌ الحسن بن عليٍّ عن: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: سألت أحداً قبلي؟ قال: نعم، سألت ابن عمر وابن الزّبير فقالا: يوم الذّبح ويوم الجمعة، فقال: لا. ولكنّ الشّاهد: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم. ثمّ قرأ: {فكيف إذا جئنا من كلّ أمّةٍ بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا }

والمشهود: يوم القيامة، ثمّ قرأ: {ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}. وهكذا قال الحسن البصريّ، وقال سفيان الثّوريّ عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيّب: { {ومشهودٍ}: يوم القيامة
ذكره ابن كثير

4.
{شاهدٍ}: ابن آدم
{ومشهودٍ}:يوم القيامة.

وهو قول مجاهدٌ وعكرمة والضّحّاك
ذكره ابن كثير

5.
{شاهدٍ}: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم
{ومشهودٍ}:يوم الجمعة.

وهو قول عن عكرمة أيضا
ذكره ابن كثير

6.
{شاهدٍ}: الانسان
{ومشهودٍ}:يوم الجمعة
.
روي عن ابن أبي حاتمٍ عن أبيه عن أبي نعيمٍ الفضل بن دكينٍ عن سفيان عن أبي يحيى القتّات عن مجاهدٍ عن ابن عبّاسٍ
ذكره ابن كثير

7.
{شاهدٍ}: الله سبحانه وتعالى
{ومشهودٍ}:يوم القيامة

وهو قول عن عليّ بن أبي طلحة عن ابن عبّاسٍ
ذكره ابن كثير

8.
{شاهدٍ}: يوم عرفة
{ومشهودٍ}: يوم القيامة

وروي عن ابن جريرٍ عن ابن حميدٍ عن حدّثنا مهران عن سفيان، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن عبّاسٍ
ذكره ابن كثير

9.
{شاهدٍ}:يوم الذبح
{ومشهودٍ}: يوم عرفة

روي عن عن سفيان – هو الثّوريّ - عن مغيرة، عن إبراهيم
ذكره ابن كثير

10.
{شاهدٍ}:الله
{ومشهودٍ}: نحن

روي عن سعيد بن جبيرٍ واستدل بقول الله تعالى : {وكفى باللّه شهيداً}.
ذكره ابن كثير عن البغوي

11.
{شاهدٍ}{ومشهودٍ} : وصف وموصوف

ويشمل كل منِ اتصفَ بهذا الوصفِ أي: مُبصِر ومُبْصَر، وحاضِر ومحضورٍ، وراءٍ ومَرئي
ذكره السعدي

12.
{شاهدٍ}:مَنْ يَشْهَدُ
{ومشهودٍ}: مَا يَشْهَدُ بِهِ

الْمُرَادُ بالشَّاهِدِ: مَنْ يَشْهَدُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الخلائقِ، وَالْمُرَادُ بالمَشْهُودِ: مَا يَشْهَدُ بِهِ الشَّاهِدُونَ عَلَى الْمُجْرِمِينَ، مِن الجرائمِ الفظيعةِ الَّتِي فَعَلُوهَا بالشهودِ أَنْفُسِهِمْ
وهو قول الأشقر

والأقوال متباينة لا يمكن الجمع بينها ولكن الأكثرون على أنّ الشّاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة كما حكى ذلك البغوي وذكره عنه ابن كثير

.