المجلس الثامن: مجلس مذاكرة القسم الخامس من العقيدة الواسطية

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية
س1.كيف تردعلى المعتزلة في استدلالهم بقوله صلى الله عليه وسلم:"إذا قام أحدكم إلى الصلاة.."على أن الله عز وجل في كل مكان بذاته؟
إحاطة الله بالعبد تتضمن العلو والسعة والعظمة.وهي لا تنافي مباينته على خلقه.وكذلك العبد إذا قام يصلي فإنه يستقبل ربه وهو فوقه.فليس الله مع العبد بذاته.وهذا يفيد علو الله واستوائه على عرشه.فالمعية هنا معية إحاطة وعلم ليست معية بالذات كما تزعم المعتزلة.


س2.بين وسطية أهل السنة والجماعة في باب الأفعال؟
أهل السنة والجماعة هم الوسط في فرق الأمة.فهم وسط في باب الأفعال بين الجبرية والقدرية.فالجبرية نفوا أفعال العباد وزعموا أن الله هو فاعل كل شيئ.والعبد ليس له القدرة والإرادة على الفعل.فالقتل وشرب الخمر على قولهم طاعات.والجبرية سموا بذلك لأنهم يزعمون أنهم مجبورون على أفعالهم.والجبرية نوعان:متوسطة تثبت للعبد كسبا في الفعل كالأشعرية,وخالصة لا تثبت كالجهمية.وإمام الجبرية هو الجهم بن صفوان.والجبرية عكس القدرية.
فالقدرية نسبوا إلى القدر لنفيهم إياه.والقدرية النفاة هم مجوس هذه الأمة كما ورد.ويقولون:إن أفعال العباد لا تدخل تحت قضاء الله وقدره.فهم يعملونها دون مشيئة الله وقدرته لأن الله _بزعمهم_لا يقدر على أفعال العباد.فأثبتوا خالقا مع الله سبحانه,وهذا إشراك في توحيد الربوبية.قال الشيخ تقي الدين بن تيمية_رحمه الله_:"وقول القدرية يتضمن الاشراك والتعطيل ,ويتضمن اثبات فاعل مستقل غير الله.وهاتان شعبتان من شعب الكفر.وأول من تكلم في القدر معبد الجهني.وكان ذلك في اخر عصر الصحابة.فأنكر عليهم الصحابة وتبرءوا منهم وبعوهم,فالجبرية غلوا في إثبات القدر,والمعتزلة غلوا في نفيه.
أهل السنة والجماعة قالوا بالوسط الذي تؤيده أدلة الكتاب والسنة.فأثبتوا أن العباد فاعلون حقيقة .وأن أفعالهم تنسب إليهم.وأن الله خالقهم وخالق أغعالهم.وأثبتوا للعبد مشيئة واختيارا.قال تعالى:{وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}.


س3.اشرح قوله "ص":"وأنت الباطن فليس دونك شيئ".
أي أنت الله القريب "قرب الاحاطة وليس قرب الذات"إلى كل شيئ من نفسه.وقرب الله هنا لا ينافي فوقيته وعلوه.فإنه ليس كمثله شيئ.فلا يشبهه شيئ.وليس قربه مثل قرب الأجسام بعضها من بعض.


س4.كيف نثبت وقوع عذاب القبر؟
عن عائشة رضي الله عنها_أنها قالت:"سألت النبي صلى الله عليه وسلمعن عذاب القبر قال:"نعم عذاب القبر حق".وفي صحيح مسلم عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم"اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم,وعذاب القبر,وأعوذ بك.."قال أحمد بن حنبل _رحمه الله_:عذاب القبر حق لا ينكره إلا ضال مضل.وعذاب القبر على الروح والبدن.وهو ثابت باتفاق أهل السنة والجماعة.


س5.هل يكون الميزان في حق كل أحد؟
قال الغزالي و القرطبي:"لا يكون الميزان في حق كل أحد,فالسبعون الذين يدخلون الجنة بغير حساب لا يرفع لهم ميزان ولا يأخذون صحفا.


تم بحمد الله