تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[صلاح الدين محمد]

فكل علمٍ تجده يصدُّ عن طاعة الله، أو يُزيِّن معصية الله، أو يؤُول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه، أو تقبيح ما جاءت الشريعة بتحسينه، أو يشكّك في صحّة ما ثبت من النصوص؛ أو يخالف سبيل المؤمنين؛ فهو علمٌ غير نافع، وإن زخرفه أصحابه بما استطاعوا من زُخرُف القول، وإن ادّعَوا فيه ما ادّعَوا من المزاعم والادّعاءات، فكل علمٍ تكون فيه هذه العلامات فهو علمٌ غير نافع.

ربيع محمودي ,كمال بناوي شاكرون لهذا

[صلاح الدين محمد]

مسائل العلوم الشرعية إما أن تكون علمية متوقفة على الإيمان والتصديق؛ فهذا من الاعتقاد، وإما عملية مبناها على اتّباع الهدى بامتثال الأمر واجتناب النهي، وإما أن يكون فيها بيان حكم متّبع الهدى وحكم مخالفه وجزائِهما.

ربيع محمودي ,كمال بناوي شاكرون لهذا

[صلاح الدين محمد]

نفي العلم في قوله تعالى : {وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} فيه وجهان للعلماء:
· الوجه الأول: نفي حقيقته، أي: هل يستوي الذين يعلمون والذين ليس لديهم علم؟
· والوجه الآخر: نفي فائدته؛ فيكون المعنى هل يستوي الذين يعلمون والذين لا ينتفعون بعلمهم؟ لأنّ الذي لا ينتفع بعلمه بمنزلة الذي لا يعلم، وهذا نظير وصف الذين لا ينتفعون بأسماعهم وأبصارهم وأفئدتهم بالصمّ العمي الذين لا يعقلون.

ربيع محمودي ,كمال بناوي شاكرون لهذا

[صلاح الدين محمد]

بيان اوجه فضل طلب العلم

ربيع محمودي ,كمال بناوي ,محمود شريعي شاكرون لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد

بيان اوجه فضل طلب العلم

أحسنت.

[عمر فاروق]

قال ابن مسعود رضي الله عنه: " كفى بخشية الله علما، وكفى بالاغترار به جهلا "

ربيع محمودي شاكر لهذا

[أحمد قادوس]

وللربيع بن خثيم وصايا جليلة، من تأمّلها عرف قدر هذا العلم، وعظيم ثمرته، وقد ذكر ابن أبي شَيْبة في مصنّفه طائفة من وصاياه التي تدلّ على ما أنعم الله به عليه من بصيرة وعلم؛ ومن ذلك وصيّته لبَكْر بن مَاعز التي رواها ابن أبي شيبة من طريق سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه عن بكر بن ماعز أن الربيع بن خثيم قال له:(يا بكر، اخْزنْ عليكَ لسانكَ إلا ممّا لكَ ولا عليكَ، فإني اتهمتُ الناس على ديني، أطِعْ الله فيما علمتَ، وما استُؤثرَ به عليك فكِلْهُ إلى عالِمه، لَأَنا عليكم في العَمْدِ أخوَفُ منّي عليكم في الخطأ، ما خيركم اليوم بِخَير، ولكنّه خير من آخرَ شرٍّ منه، ما تتبّعون الخير كلَّ اتباعه، ولا تفرّون من الشرّ حقَّ فِراره، ما كلّ ما أنزل الله على محمّد أدركتم، ولا كلّ ما تقرؤون تدرون ما هو، السّرائر اللاّتي يخفين على الناس هنّ لله بَوَادٍ، ابتغوا دواءها)
ثمّ يقول لنفسه: (وما دواؤها؟ أن تتوب ثمّ لا تعود).

ربيع محمودي ,كمال بناوي شاكرون لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شريعي

الأثنين

{وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}
وفيها وجهان :
الأول : نفي حقيقة العلم ، أي هل يستوي الذين[لا] يعلمون والذين لديهم علم ؟
الثاني : نفي الأنتفاع بالعلم ، أي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا ينتفعون بعلمهم ؟ وذلك لأن عدم الأنتفاع بالعلم ينزل بالعبد إلي مستوي الذي لا يعلم

أحسنت.

محمود شريعي شاكر لهذا

[إسلام غانم]

العلم يرفع قدر الإنسان عند الله تعالى فيعرف كيف تُؤدّى العبادات والطاعات ويعلم شريف الخصال فيتّبعها ويعلم سيئ الخصال فيجتنبها مما يؤدى إلى رضوان الله عليه ورفعة مكانته عند الله
كذلك العلم يرفع قدر صاحبه بين الناس فلا يستوى العالِم مع غيره من الناس مصداقاً لقول الله تبارك وتعالى (قُل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
فالعلم يرفع قدر صاحبه فى الدنيا والآخرة
ولله درّ القائل: فلولا العلمُ ما سعدت رجالٌ ولا عُرِف الحرامُ ولا الحلال

ربيع محمودي ,كمال بناوي شاكرون لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسلام غانم

العلم يرفع قدر الإنسان عند الله تعالى فيعرف كيف تُؤدّى العبادات والطاعات ويعلم شريف الخصال فيتّبعها ويعلم سيئ الخصال فيجتنبها مما يؤدى إلى رضوان الله عليه ورفعة مكانته عند الله
كذلك العلم يرفع قدر صاحبه بين الناس فلا يستوى العالِم مع غيره من الناس مصداقاً لقول الله تبارك وتعالى (قُل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
فالعلم يرفع قدر صاحبه فى الدنيا والآخرة
ولله درّ القائل: فلولا العلمُ ما سعدت رجالٌ ولا عُرِف الحرامُ ولا الحلال

أحسنت.

[محمد عباد]

اهمية العلم في تطوير المجتمع وبناء الذات الفكرية وتوسعها بالفوائد العلمية النيرة

ربيع محمودي ,كمال بناوي شاكرون لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عباد

اهمية العلم في تطوير المجتمع وبناء الذات الفكرية وتوسعها بالفوائد العلمية النيرة

أحسنت.

[مراد بطاش]

العلم أصل كل عبادة وبه يعرف العبد ربه وبعرف أسمائه وصفاته ويزداد رفعة في دينه ودنياه ويزداد تقربا إلى ربه قال الله تعالى :قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون.

ربيع محمودي ,كمال بناوي شاكرون لهذا

يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات

ربيع محمودي ,كمال بناوي شاكرون لهذا

[عمر السهلي]

مؤلفات فضل العلم كثيره ومن اهمها
1- فضل طلب العلم للآجري
2-جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
3-الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ لابن الجوزي

ربيع محمودي شاكر لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شريعي

الأحد
تواترت الادله من الكتاب والسنه في فضل العلم وبيان منزلة أهله ، بل وقد أمر الله جل وعلا نبيه صلي الله عليه وسلم أن يسأله الزياده من العلم
قال تعالي (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ) ، وفي الصحيحين من حديث معاويه بن أبي سفيان رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين "

أحسنت أخي محمود، ولكن التشجيرات غير واضحة بشكل جيد.

محمود شريعي ,محمود بوجمعة شاكرون لهذا

[ربيع محمودي]

بسم الله الرحمان الرحيم و الحدلله رب العلمين و الصلاة ة والسلا م على اشرف المرسلين؛
اما بعد:
فلما كان للعلم من اهمية في فهم الانسان لاصل دينه وما تصح به عبادته وينال به مرضات ربه و يكون لسنة نبيه متبعا و لنصائح العلماء الربانين ملتزما؛فكان حريا على العلماء الربانين بيان ذالك لاهل السلام حتى يتبين الصالح من الطلاح و النافع من الضار في امور الدين؛فما كان منهم الا ان بينو فضل العلم وبيانه لاهل الاسلام عامة و طلبة العلم خاصة فمنهم من كتب في هذا الفن المؤلفات الطوال ومنهم من اقتصر على المتون الصغيرة ومنهم من الف كتب متوسطة وذالك حسبما تقتضيه الحاجة و الضرورة.
- هذا الامام البخاري اورد بابا في صحيحه مترجما له بباب العلم قبل القول و العمل وهذا الباب اورده الامام محمد ابن عبدالوهاب في مستهل بيان الاصول الثلاث
-كذا المام النووي اورد بابا في فضل العلم
-كذلك ابن عبدالبر صنف في هذا الفن كتاب سماه جامع بيان العلم و فضله
-> واشتغل علماء الامة بالعلم لاهميته بالتصنيف و الحث بالدعوة اليه؛فلذلك لا تجد امة اعتنت بهذا الفن مثل هذه الامة و لله الحمد
**و قسم العلماء العلم الى علم نافع و علم ضار:
1/العلم النافع: فيه
11/اللم الشرعي:الذي يجب ان يوليه طالب العلم اهمية بالغة حتى يعبد ربه على بصيرة
21/العلم الدنوي: وهو ما يقوم به العبد بما ينفع في دنياه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:"احرص على ما ينفعك"
2/العلم الغير النافع:
وهو اساسا علم الكلام و الفلسفة الذي يقوم على تقديم العقل على النقل وهذا ممن اوغل فيه بعض العلماء ثم تراجعوا عنه في اخر اعمارهم كالامام الجويني الذي قال :اللهم امتني على عقيدة عجائز نيسابور"؛كذالك الامام الغزالي و الامام المزني لانهم علموا ان الحق في تقديم النصوص الشرعية على العقل
-*->و قسم العلماء علوم الشرعية الى ثلاث اقسام:
-1-علم العقيدة وهو اجل العلوم
-2-علم الشريعة
-3-و علم الجزاء
---->> وهذه الاقسام الثلاثة تتطلب من مريدها امرين هما علم مقاصد الشريعة الاسلامية و ما يعن في ذالك من علوم الالة بما تقتضيه حاجة طالب العلم.
---->>كما ان على طالب العلم ان يحرص على العلم الباطن المراد به اعمال القلوب ويهتم بذالك اضافة الى تحصيل الفقه في الدين لان هذا من اكمل العبادات و انفعها للانسان لقوله تعالى:"يا ايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقنا"

[معاوية الددو]

إن الناظر المتأمل في كتب الحديث يجد فيها أبوابا في بيان فضل العلم كما فعل البخاري ومسلم وغيرهم من أهل الحديث وهذا إن دل على شيئ فهو يدل على اعتناء السنة النبوية بالعلم وأهله وتعلمه ومنزلته وندرك من هذا أن هؤلاء العلماء قد نصحوا الأمة حيث خصصوا بابا لبيان فضل العلم والحث على تعلمه وتعليمه .
ولم ينتهي المطاف بعلماءنا عند هذا الحد بل سعوا جاهدين لتجلية هذا الجانب فأفرد عدد من العلماء تصانيف خاصة لبيان فضل العلم والحث عليه كما فعل الآحري وابن عبد البر وغيرهما .

رزقنا الله العلم النافع والعمل الصالح .

ربيع محمودي ,محمود بوجمعة شاكرون لهذا

[معاوية الددو]

ليس من العلوم النافعة كل علم :
1 ـ يصد عن طاعة الله تعالى .
2ـ يزين معصية الله تعالى .
3 ـ يحسن ما قبحته الشريعة .
4 ـ يقبح ما حسنته الشريعة .
5 ـ يثير الشكوك في الثابت من النصوص .
6 ـ يخالف سبيل المؤمنين .


مهما كان ظاهره حسنا .

ربيع محمودي شاكر لهذا

[أحمد محمد عبد الخالق]

من أضر العلوم على الإسلام علم الكلام الذي هو في الأصل خليط من نصوص الشريعة وكلام الفلاسفة اليونان فجعلوا العقل يسامي نصوص الشريعة فافتتن به بعض العلماء واستولت عليهم الحيرة وأخذهم الشك؛ وتبيّن لكثير منهم في نهاية الأمر أنّ هذا العلم لا يهدي للحقّ

ربيع محمودي شاكر لهذا

[فاتون روشيتي]

العلماء صنفو كتبا كثيرة في فضل العلم و حث على طلبه منهم من أفرد بابا لبيان فضل العلم في كتابه مثل :البخاري ومسلم وأصحاب السنن الأربعة( أبو داود ،الترمذي،النسائي والدارمي) ومنهم من صنف كتاب مستقلا في هذا مثل:ابن عبد البر "جامع بيان العلم وفضله" وهومن أجل ما ألف في بيان فضل العلم.

ربيع محمودي شاكر لهذا

[أحمد عمارة]

امراض القلوب تأكل ثمرة العلم في طالب العلم كما تأكل النار الهشيم

ربيع محمودي شاكر لهذا

[إسلام غانم]

مَنْ طلب شيئاً مِن هذا العلم فأراد به ما عند الله ، يُدْرِكْ إن شاء الله، ومَنْ أراد به الدنيا، فذاك واللهِ حظُّهُ منه
وعنْ علىّ رضى الله عنه، قال: تَعلَّموا العلم تُعْرَفُوا به، واعملوا به تكونوا من أهله
وقال معاذ بن جبل رضى الله عنه : اعملوا ما شئتم بَعْدَ أنْ تَعْلَمُوا، فَلَن يأْجُرَكُم الله تعالى بالعلم حتى تَعْمَلُوا

ربيع محمودي شاكر لهذا

[سيد سكران]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله النبي الامين اما بعد
في اليوم الثاني تطرق الدرس الي مؤلفات كثيرة في بيان فضل العلم والعلماء الاجلاء من رواة الحديث وغيرهم من أعلام الفقه لهم مؤلفات كثيرة منهم الامام البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وغيرهم منهم من افرد كتبا في فضل العلم ومنهم من افرد أبوابا في مؤلفاتهم المختلفة لما للعلم من فضائل علي أهله من العلماء ومن المتلقين العلم علي ايدهم أو علي المجتمع المسلم الذي استفاد منه
ثم تطرق الدرس الي بيان العلم النافع والعلم الضار
والعلم النافع نوعان ١- العلوم الشرعية المتعلقة بالفقه والعقيدة والحديث والسيرة
2- العلوم الدنيوية وهي العلوم المتعلقة بالطب والهندسة وغيرها من العلوم التي ينتفع بها الناس
وفرق الدرس بين علم المقاصد وعلم الألة
علم المقاصد هو العلوم الشرعية الفقه والحديث والعقيدة وغيرها من فروع العلوم الشرعية
علم الإله هو العلم المرتبط بعلم المقاصد في بيان ألفاظه ومدلولاته معلم اللغة والادب والنحو
واختلف في ايهما نبدأ في الدراسة هل بعلم المقاصد ام بعلم الألة والرأي الأصلح في ذلك أن نبدأ باليسير من علم المقاصد ودراسة الخاص بالمبتدئين ثم ندرس اليسير من علم الإله دراسة المبتدئين ايضا ثم نرجع بعلم المقاصد فنتناول دراسة المتوسطين ونعود بعدها لدراسة علم الإله لدراسة المتوسطين وهكذا حتي تبرع في العلمين الذين لا غني عن أحدهما عن الآخر
وتم تقسيم العلم الي علم العقيدة وعلم العبادات وعلم الجزاء وتناولها الدرس بشكل وافي ولله الحمد
هذا وبالله التوفيق وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

سيد سكران ,ربيع محمودي شاكرون لهذا

[عامر علي]

اهتمام العلماء الكبار بجعل كتب و فصول في مؤلفاتهم لفضل طلب العلم دليل واضح علي الحث الكبير لذلك الأمر
كما ان هناك ايضا الجميل في التفريق بين العلم النافع والعلم الضار انه في التوغل في طلب العلوم الشرعية والتفقه في الدين يذيقه هذا التوغل اللذة في طلب العلم النافع اما بالنسبة للعلم الغير النافع فهو في ظاهره نافع وهو عدم الانتفاع بالعلوم النافعة والحرمان من بركتها وكذلك التوغل في العلوم الدنيوية التي قدتؤدي بصاحبها الي الهلاك مثال ذلك ما سرد عن التوغل في الحساب والرياضيات مما ادي الي التوجه للفلك والسحر
واجمل ما فهمته وتعلمته معرفة خشية الله وأنها هي رأس الحكمة وان اليقين هو صفوة العلم وخلاصته

ربيع محمودي شاكر لهذا