تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[عبد الكريم أبو زيد]

العلم اساس الدين فهو طريق الهداية وهو اساس معرفة الله عز وجل بأسمائه وصفاته الواجبة له ولذا كان اشد الناس محبة وخشية لله جلا فى علاه هم العلماء
بالعلم يصل المرء الى ما يتعبد به لله عزوجل اذ يقدم العلم قبل العمل فلا يقبل الله من العمل الا ما كان متضمنا الاخلاص واتباع سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وهذا لا ينال الا بطلب العلم
وكذلك ان العلم يورث صاحبه حسن السيرة في الدنيا وحسن الاجر بعد موته ومن هذا حديث رسول الله ((إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ))، وذكر من ذلك: ((عِـلْـمٌ يُـنْـتَـفَــعُ بِــهِ)).
والعلم يرفع قدر صاحبه ويكفي في ذلك شرفا ما جاء في كتاب الله في سورة فاطر (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
وكذلك العلم ويصل الانسان الى معرفة مواطن الفتن ومعرفة عداوة الشيطان له
فالعلم لا مثيل له ولا يعرف قدره الا من نهل من معينه واغترف منه
وكما قال الشيخ الدكتور عبدالعزيز الداخل
فإنّ الله تعالى قد جعل العلماء ورثة الأنبياء، وأقامهم على معالم دينه أدلاء، يقتبسون من مشكاة النبوّة، وينهلون من معين الوحي، ويأتسون بسلفهم الصالح؛ فَيَعْمَلون ويُعَلّمون، ويَنصحون ويُصلحون، حتى أقام الله بهم عمود الدين، ورفع بهم لواءَه، وشرّفهم بالرفعة والتمكين، فجعلهم أئمة يُهتدى بهم، ومناراً يعرف بهم الطريق، يهدون السائر، ويرشدون الحائر، ويفتون المستفتي، ويعلّمون الناس الخير، ويحذّرونهم من الشرّ، ويبشّرونهم وينذرونهم؛ فكم هدى الله بهم من ضالّ، وأصلح بهم من حال، وأحيا بهم من سنّة، ونجّى بهم من فتنة، وردّ بهم من ضلالة.

[أحمد لقمان]

فضل العلم يتبيَّن من وجوه كثيرة:
منها:*أن العلم أصل معرفة الهدى؛ وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى:*{فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى}، فبالعلم يتعرف العبد على أسباب رضوان الله تعالى وفضله وثوابه العظيم في الدنيا والآخرة، ويتعرف على ما يسلم به من سخط الله وعقابه.*

[أحمد محمد حسن]

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾
( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾
﴿ قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ﴾
﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
﴿ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ﴾
﴿ وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾
﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴾ [فاطر: 28]
( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾
﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾
﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾

هذا في فضل العلم والتعلم, وأما في كيفية حصوله فقد أعجبني قول صديق لي حين صعب علي من أمر التعلم شيئا فقال: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾
والله تعالى أعلى وأعلم

[عبدالله الفايدي]

من فضائل العلم أنه يورث الخشية لله في قلب صاحبه

[عبدالله الفايدي]

الله يحب العلم والعلماء ومنحهم وأثنى عليهم وأعلى شأنهم

[يوسف نوار]

إن للعلم فضلا عظيما في الإسلام ، كيف لا وهو ميراث الأنبياء ، وهو أصل كل هدى وهو قبل كل عمل والأدلة على ذلك كثيرة ومتعددة.

[يوسف نوار]

لقد أولى سلفنا الصالح العلم إهتماما بالغا وأكثروا في الحث على تعلمه وبدل الغالي والنفيس في سبيل ذلك

[أحمد دحروج]

تكريم الله لطالب العلم وأنه لايستوى ومن لا يعلم بشهادة الله له في القرآن
استجابة لأمر الله إقرأ ...وقل ربي زدني علما
استغفار الملائكة ورضاها ودعائها له
تزيد المؤمن خشية وقربا من الله
يرد كيد الكافرين والمنافقين

[مصلح بن حمد]

أولاً ... بيان أوجه فضل العلم

فضل العلم يتبيَّن من وجوه كثيرة منها :
1- أن العلم أصل معرفة الهدى .
2- أن العلم أصل كلّ عبادة .
3- أن العلم يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد أعدائه، ويٌعرِّفه بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته .
4- أن الله تعالى يحب العلم والعلماء .
5- أن العلم يُعرِّف العبد بربه جل وعلا، وبأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر؛
6- أنه رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم .
7- أنه يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب، ويُعرِّفه أيضًا بسيئها .
8- أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى؛

فالعلم النافع من أسباب الحصول على الأجور العظيمة، والحسنات المتسلسلة التي لا تنقضي بإذن الله عز وجل، وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن العلم النافع من الأعمال التي لا تنقطع كما في الحديث الصحيح: ((إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ))، وذكر من ذلك: ((عِـلْـمٌ يُـنْـتَـفَــعُ بِــهِ)).

ثانياً ... الأدلّة على فضل العلم وأهله

وقد تواترت الأدلة من الكتاب والسنة ببيان فضل العلم وأهله، وفضل طلبه، ورُتّب على ذلك من الثناء العظيم والثواب الجزيل في القرآن الكريم والسنة النبوية، ما يجعل المؤمن حريًّا بأن يكون حريصًا على نيل هذا الفضل العظيم، مجتهدًا في طلبه :

1. قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}،

2. وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}.

3. وقال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}.

4. بل أمر الله عز وجل نبيه أن يسأله الزيادة من العلم كما قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}،

5. وفي الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)).

6. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْه أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ومَن سَلَكَ طريقًا يَلْتَمِسُ فيه علمًا سَهَّلَ اللَّهُ لهُ طريقًا إِلى الجنَّةِ)) رواه مسلم .

[سيد مصطفى سيد]

وساق ابن بطال بسنده إلى يحيى بن يحيى الليثي -وهو تلميذ الإمام مالك-، أنه قال:*(أوَّل ما حدثني مالك بن أنس حين أتيته طالبًا لما ألهمني الله إليه في أول يوم جلستُ إليه، قال لي:*(اسمك؟)
قلت: أكرمك الله يحيى.
وكنتُ أحدثَ أصحابي سنًا ؛ فقال لي: (يا يحيى! اللهَ اللهَ، عليك بالجدّ في هذا الأمر، وسأحدّثك في ذلك بحديثٍ يرغّبك فيه، ويزهّدك في غيره).
قال: (قدم المدينة غلامٌ من أهل الشامِ بحداثةِ سنّك، فكان معنا يجتهد ويطلب حتى نزلَ به الموت، فلقد رأيتُ على جنازته شيئًا لم أرَ مثله على أحدٍ من أهل بلدنا، لا طالبٍ ولا عالمٍ، فرأيت جميعَ العلماء يزدحمون على نَعْشه؛ فلمَّا رأى ذلك الأمير، أمسك عن الصلاة عليه، وقال: قدّموا منكم من أحببتم؛ فقدّم أهلُ العلم ربيعة، ثم نهض به إلى قبره).
قال مالك:*(فألحده في قبره ربيعةُ، وزيدُ بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وابنُ شهاب، وأقرب الناس إليهم: محمد بن المنذر، وصفوان بن سليم، وأبو حازم وأشباههم، وبنى اللّبِن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناولونه اللّبِن!).
فهؤلاء علماء المدينة، وأشرافهم، وكبراؤهم من العلماء والعباد ازدحموا على جنازة هذا الغلام الشاب فما سرُّ هذا الغلام الذي مات وهو يطلب العلم؟!!
قال الإمام مالك:*(فلما كان اليوم الثالث من يوم دفنه، رآه رجلٌ من خيار أهل بلدنا في أحسن صورة غلام أمرد، وعليه بياض، متعمّم بعمامة خضراء، وتحته فرس أشهب نازل من السماء؛ فكأنه كان يأتيه قاصدًا ويسلّم عليه، ويقول: هذا بلّغني إليه العلم؛ فقال له الرجل: وما الذي بلّغك إليه؟*
فقال: أعطاني الله بكل باب تعلّمته من العلم درجةً في الجنة، فلم تبلغ بي الدرجات إلى درجة أهل العلم -*لأنه مات صغيًرا-، فقال الله تعالى: زيدوا ورثة أنبيائي، فقد ضمنت على نفسي أنه من مات وهو عالم سنتي -أو سنة أنبيائي- أو طالب لذلك، أن أجمعهم في درجة واحدة؛ فأعطاني ربي حتى بلغت إلى درجة أهل العلم، وليس بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا درجتان، درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم، ودرجة فيها جميع أصحابه، وجميع أصحاب النبيين الذين اتبعوهم، ودرجة من بعدهم فيها جميع أهل العلم وطلبته، فسيرني حتى استوسطتهم، فقالوا لي: مرحبًا، مرحبًا، سوى ما لي عند الله من المزيد.*
فقال له الرجل: ومالك عند الله من المزيد؟!!*
قال: وعدني أن يحشر النبيين كلهم كما رأيتهم في زمرة واحدة، فيقول: يا معشر العلماء، هذه جنتي قد أبحتها لكم، وهذا رضواني قد رضيت عنكم، فلا تدخلوا الجنة حتى تتمنوا وتشفعوا، فأعطيكم ما شئتم، وأُشَفّعكم في من استشفعتم له، ليرى عبادي كرامتكم عليّ، ومنزلتكم عندي.
فلما أصبح الرجل حدَّث أهل العلم، وانتشر خبره بالمدينة).
قال مالك:*(كان بالمدينة أقوام بدؤوا معنا في طلب هذا الأمر ثم كفّوا عنه، حتى سمعوا هذا الحديث؛ فلقد رجعوا إليه، وأخذوا بالحزم، وهم اليوم من علماء بلدنا، اللهَ اللهَ يا يحيى، جدّ في هذا الأمر).
وهذه الرؤيا العجيبة ذكرها –كما أسلفت- ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري.

[محمد عبد الرازق]

بيان أوجه فضل العلم

1-الله تعالى يحب العلم والعلماء.
2-العلم من أفضل القربات إلى الله تعالى.
3-العلم يعرف العبد بربه.
4-العلم يعرف العبد ما يدفع به كيد الشيطان.
5-العلم يدل العبد على شريف الخصال ومحاسن الآداب.
6-العلم رفعة وتشريف وتكريم للعبد في دينه ودنياه.
7-العلم أصل معرفة الهدى.
8-العلم أصل كل عبادة.

[عمر محمود]

- العلم أصل معرفة الهدى؛ وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى}
-العلم أصل كلّ عبادة
-الله تعالى يحب العلم والعلماء
-العلم يُعرِّف العبد بربه جل وعلا، وبأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر
-العلم رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم
-العلم يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب، ويُعرِّفه أيضًا بسيئها
-العلم يعرف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد أعدائه، ويعرفه بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته
-العلم من أفضل القربات إلى الله تعالى؛ ويدل لذلك ما رتبه الله تعالى على العلم من الأجور العظيمة، والفضائل الجليلة

[عمر محمود]

-نقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم والصلاة والتسبيح ونحو ذلك من نوافل العبادات.

-كثير من المحدّثين المصنفين للجوامع والسنن يفردون لفضل العلم كتابًا أو أبواباً في كتبهم؛ وهذا دليل على إدراكهم لفضل العلم وعظم شأنه، ونصحهم لطلاب العلم بحثهم عليه وبيان فضله.
-لا توجد أمة من الأمم اعتنت بتعلم أحكام دينها كعناية هذه الأمة المباركة.

فسر العلم الذي لا ينفع بتفسيرين:
أحدهما: العلوم التي تضر متعلمها.
والآخر: عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم.

[صلاح الدين محمد]

وقال مُطّرف بن عبد الله بن الشخّير: (فضلُ العلمِ أحبُّ إليَّ من فضل ِالعبادةِ، وخيرُ دِينكم الورَعُ)

[صلاح الدين محمد]

ولا توجد أمة من الأمم اعتنت بتعلم أحكام دينها كعناية هذه الأمة المباركة؛ التي هي خير أمة أخرجت للناس، فإنها قد بلغت فيه غاية لم تبلغها أمة من الأمم قبلها، واختصها الله فيه بخصائص لم تُعطَ لأمة قبلها.

[وليد عشري]

روى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله والقاضي عياض في الإلماع عن الربيع بن سليمان أنه قال: سمعت الشافعي يقول: « من حفظ القرآن عظمت حرمته، ومن طلب الفقه نبل قدره، ومن وعى الحديث قويت حجته، ومن نظر في النحو رقَّ طَبْعُه، ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم »

[وليد عشري]

لابن القيم رحمه الله كلام حسن في مواضع كثيرة من كتبه في بيان فضل العلم، وقد أسهب في كتابه "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة" في بيان وجوه فضل العلم وأهله.

[وليد عشري]

التحذير من العلم الذي لا ينفع
- وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه استعاذ من علمٍ لا ينفعْ، وهذه الاستعاذة دليل على أنّ فيه شرّا يجب التحرّز منه:
- فعن زيد بن علقمة رضي الله عنه قال: كان من دعاء النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِن قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا)) رواه مسلم.
- وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا، وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ )) رواه ابن ماجه.

[صلاح الدين محمد]

وذكر الذهبي عن ابن الصلاح أنه قال: (حدثني القطب الطوغاني مرتين أنه سمع الفخر الرازي يقول: ليتني لم أشتغل بالكلام، وبكى).

[حسن الفكر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الآثار المروية عن السلف الصالح في فضل طلب العلم كثيرة جدا لا تحصى، ومن أحسنها ما قاله سفيان الثوري : (ما يراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب العلم في زمان أفضل منه اليوم). فبمعرفتهم بفضل العلم شمروا عن ساعد الجد في طلب العلم حتى أدركوا ما أدركوا بفضل الله عز وجل من العلم النافع الذي وصلنا نفعه بفضل الله تعالى.
وقد صنف العلماء في فضل العلم مصنفات كثيرة العدد، منهم من أفرد أبوابا في بعض كتبهم، ومنهم من صنف كتابا مفردا مستقلا في بيان فضل العلم، فللآجري كتاب "فضل طلب العلم"، ولابن عبد البر "جامع بيان العلم وفضله"، وغيره.
من العلوم التي لا تنفع : السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة. فيجب على طلاب العلم أن يحذروا من العلم غير النافع، فإن فيه من الشر والفتنة.

[شريف تجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أهم النقاط التي التي التقطتها في مقر اليوم وهو المقرراﻷول بيان فضل طلب العلم
الفصل اﻷول:تكلم عن أوجه فضل العلم ﻷن العلم أصل معرفة الهدى وأصل كل عبادة ومنه يدفع كيد الشيطان
الفصل الثاني:فيه أدلة قاطعة على فضل العلم وأهله قال تعالى:( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتواالعلم درجات ) وغيرها من اﻵيات
الفصل الثالث:تحدث عن آثارواردة دالة على على فضل طلب العلم وكيف تبوأالسلف الصالح مكانة مرموقة عند الله ورفع الله درجاتهم ومن اﻵثار الواردة عن السلف في فضل العلم (ماعبدالله بمثل الفقه )(فضل العلم أحب إلى الله من فضل العبادة وخير دينكم الورع )(ليس بعد أداء الفريضة شيء أفضل من طلب العلم )
الفصل الرابع:فيه أسماء ﻷفضل مصنفات كتبها أهل العلم مما يدل على فضل العلم منها: الحلية ﻷبي نعيم وكتاب العلم في صحيح البخاري وفضل طلب العلم لابن عبد البر وبيان العلم وفضله البن الجوزي والحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ ولا بن القيم مفاتح دار السعادة
الفصل الخامس:أشار هذا الفصل إلى وجوب العلم النافع لطالب العلم مع تقسيمه إلى قسمان الديني والدنيوي والتحذير من العلم غير النافع مثل علم السحر والتنظيم والكهانة والفلسفة والكلا م ومنه شعر اﻹمام الرازي
نهاية العقول عقال*** وأكثر سعي العالمين ضلال
الفصل الثالث:يتضمن الكلام عن العلم الشرعي هو العلم بدين الله وأقسامه ثلاث علم العقيدة وعلم الشريعة وعلم الجزاء وقد أشار إلى ذلك ابن القيم الجوزية وكذلك أن العلم ينقسم إلى ظاهر العلم وباطنه وهما:1-مايفرق من دراسته أبوابه ووسائله 2-مايقوم في قلب طالب العلم
الفصل السابع:يشمل على بين حكم طلب العلم فيه ماهو فرض عين وفرض كفاية وقال اﻹمام أحمد (يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه )
الفصل الثامن :ي وجوب اﻹخلاص في طلب العلم لتوقي الوعيد في نار جهنم يوم القيامة والتحريض على المقاصد الصالحة في طلب العلم والقرار عما ينقصها
الفصل التاسع :أفاد في وجوب العمل بالعلم والبيان عن درجات حكم العمل الثلاثة هي :ماليزي منه البقاء على الدين وهو التوحيد ومايتأكد وجوب العمل به الفرائض ومايستحب العمل به النوافل ومن هنا أن السلف يدربون أنفسهم على الصبر بالعمل فيما تعلموا
الفصل العاشر :سلط الضوء على معالم المنهج الصحيح لطلب العلم ﻷن العلم له مسارات ومشاكل عديدة وعليه يختار مايناسب لظروفه و مزاجه مع اﻻعتماد على مرشد مع مراعات
المراحلة التالية مرحلة التأسيس والبناء العلمي والنشر العلم ولا بد من اجتناب اﻵ فات المانعة للحصول على العلم من أهمها مايقدح في النية والعجلة و التذبذب والاستجابة للقواعد والشواغل والتصدير قبل التأهل وتحميل النفس مالايطيق
وأخيرا فيه الوصايا من تقوى الله والصدق في طلب العلم استدراك مايفيد نفسه .

[أسامة شرف الدين]

عن زيد بن علقمة رضي الله عنه قال: كان من دعاء النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِن قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا)) رواه مسلم.

[محمد النمر]

صنّف أفاضل العلمآء مصنّفات كثيرة في فضل طلب العلم وطالب العلم ومن الأمثلة على تِلك المُصنفات :
فضل طالب العلم للآجري وجامع بيان العلم وفضله لأبن عبد البرّ
ولابن الجوزي كتاب الححثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ
وكتاب فضل علم السلف على علم الخلف لإبن رجب

[أحمد رمضان خطاب]

عن الربيع بن سليمان أنه قال: سمعت الشافعي يقول: « من حفظ القرآن عظمت حرمته، ومن طلب الفقه نبل قدره، ومن وعى الحديث قويت حجته، ومن نظر في النحو رقَّ طَبْعُه، ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم »

مما أعجبني

[عبد اللطيف أحمد]

بِسم الله الرَّحمنِ الرَّحيم
▪《وَمِن صِفاتِ العُلماءِ الرَّبَّانيِّين: أنْ يجِدَهم طَالبُ العلمِ فِيما "يَحتَاجُ إِليهِ" مِن أبوابِ الدِّين؛ أئمَّةً يقتَدَى بهم》.
▪《ونَقل النَّووِيُّ في (المَجمُوع) اتِّفاقَ السَّلفِ على أنَّ الاشتِغالَ بالعلمِ أفضَل مِن الاشتِغالِ بنوَافِل الصَّومِ والصَّلاةِ والتَّسبِيح وَنحو ذلِك مِن نوَافِل العِبَادَاتِ》.