تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الأول)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

لؤي العبدالله ,محمد الإمام ,زكوان محمد و 1 آخرون شاكرون لهذا

أحمد دحروج

[عبدالحميد أحمد]

أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى؛ ويدل لذلك ما رتبه الله تعالى على العلم من الأجور العظيمة، والفضائل الجليلة، حتى كان ما يُعلِّمه المرء لغيره يصيبه ثوابه وإن تسلسل إلى أزمان كثيرة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا)). رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

[عبدالحميد أحمد]

وفي الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)).

[أحمد رمضان خطاب]

من فضائل العلم :-
أنه ارث الانبياء
أنه يبقي والمال يفني
أنه لا يتعب صاحبه في الحراسة
ان الانسان يتوصل به الي ان يكون من الشهداء علي الحق
أن اهل العلم هم احد صنفي ولاة الامر الذين امر الله بطاعتهم
ان اهل العلم هم القائمون علي امر الله حتي تقوم الساعة.

[صلاح الدين محمد]

العلم أصل كلّ عبادة؛ وبيان ذلك أن كل عبادة يؤديها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالصةً لله تعالى، وصوابًا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعرفة ذلك تستدعي قدرًا من العلم، وكذلك معرفة ما يحبه الله وما يكرهه إجمالًا وتفصيلًا لا تكون إلا بالعلم.
فتبين أن العبد لا يمكن أن يتقرب إلى الله عزَّ وجل إلا أن يكون أصلُ تقرّبه هو العلم.

[صلاح الدين محمد]

ذكر ابن عبد البر في التمهيد أن استغفار الملائكة دليلٌ على أن الله يغفر له -إن شاء الله- وقال: (ألا ترى أن طلب العلم من أفضل الأعمال، وإنما صار كذلك -والله أعلم- لأن الملائكة تضع أجنحتها له بالدعاء والاستغفار).

[حسن الفكر]

بسم الله الرحمن الرحيم،
إن فضل العلم يتبين من وجوه كثيرة، من أهمها :
١ - أن العلم أصل معرفة الهدى
٢ - أنه أصل كل عبادة
٣ - أنه يعرف العبد بما يدفع به كيد الشياطين
٤ - أن الله يحب العلم والعلماء
٥ - أنه يعرف العبد بربه
٦ - أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى

وفي بيان فضل العلم وأهله أدلة كثيرة من القرآن الكريم والسنة النبوية
أما أدلة من القرآن منها :
١ - قول الله تعالى : (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
٢ - وقوله تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
٣ - وقوله تعالى : (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
وأما أدلة من السنة منها :
١ - قول النبي صلى الله عليه وسلم : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)
٢ - وقوله صلى الله عليه وسلم : (ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة)

[الفرات النجار]

العلم أصل معرفة الهدى وهو أصل كل عبادة ، والأدلة على فضل العلم من الكتاب والسنة ومنها
قوله تعالى {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}
وقوله صلى الله عليه وسلم [من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين]

[علي المومني]

العلم النافع من الأعمال التي يدوم نفعها ولو بعد الموت؛ ومن ذلك ما جاء عن الإمام المفسر ابن سعدي يرحمه الله تعالى: أن عالما مات فرآه تلميذه في المنام فقال له:" أرأيت تلك الفتوى التي أفتيت بها؟ لقد وصلني أجرها ".

[أسامة المحمد]

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((منْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الجنَّةِ، وَإِنَّ الملائكةَ لَتَضَعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ رِضًا بما يَصنعُ وإِنَّ العالِمَ لَيَسْتغفِرُ لَهُ مَن في السَّماواتِ ومن في الأرضِ حتَّى الحيتَانُ في الماءِ، وَفَضْل العالِم علَى العابِدِ كَفَضْلِ القمرِ على سَائرِ الكوَاكبِ وإِنَّ العلماءَ ورثةُ الأَنبياءِ، وَإِنَّ الأنبِيَاءَ لمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، وإِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ)) رواه أبو دواد والترمذي.

[محمد النمر]

للعلم فضائل عظيمة لايمكنُ حصرها بمفردة ولكن من أهمها وأعزها ماذكره فضيلة الشيخ عبدالعزيز الداخل :

“ أن العلم يُعرِّف العبد بربه جل وعلا، وبأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر؛ وهذه أعز المعارف وأعلاها وأعظمها شأنًا، ولا تحصل للعبد إلا بالعلم النافع؛ فكان هذا العلم سببًا لأن يتعرف العبد على أسماء الله وصفاته وأحكامه، ويعرف جزاءه على الأعمال في الدنيا والآخرة بما بيَّنه الله تعالى، وسبيل ذلك لا يكون إلا بالعلم “

[سيد مصطفى سيد]

. وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَثل مَا بَعَثَني اللَّهُ بهِ من الهدى والعِلمِ كمَثَلِ غَيْثٍ أصابَ أَرْضًا؛ فكانَتْ منها طائِفَةٌ طيّبَةٌ قَبِلَت المَاءَ؛ فأَنْبَتَت الكَلَأَ والعُشْبَ الكثِيرَ، وكانَ منْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَت الماءَ فنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ؛ فَشَرِبُوا منها وَسَقَوا وَزَرَعَوا وأَصَابَ طائفةً منها أخرى إِنَّمَا هيَ قِيعان، لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً؛ فذلك مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ ونَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَن لمْ يرفعْ بذلكَ رَأْسًا، ولمْ يَقبلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ)) متفق عليه.

[عبد اللطيف أحمد]

بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم
الأدلَّة على فَضل العلم وأهله
الحَمدُ للهِ وصلَّى ربِّي *** سلِّم علَى النَّبِيِّ؛ هاكَ صَحْبِي:
أدِلَّةً جَلِيلَةً لفَضْلِ *** عِلْمٍ وأهلِه، بدُون عَضْلِ
{قُلْ ربِّ زِدْنِي} {يَرْفَع اللهُ الَّذِينْ} *** {هَلْ يَستَوِي}، و{إنَّما يَخشَى} يَزينْ
《مَنْ يُرِد اللهُ بِهِ》 و《مَنْ سَلَكْ》 *** 《مَثَلُ ما بعَثَنِي》 و《مَنْ سلَكْ》
وذَا حدِيثُ مَنْ لهُ يَستَغفِرُ *** حِيتانُ بحْرٍ؛ ثمَّ حَظٌ وافِرُ

[وليد عشري]

العلم رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم؛ ومن أحسنَ التعلم ارتفع شأنه، وعلا قدره؛ كما قال الله تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}.

[وليد عشري]

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:*((منْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الجنَّةِ، وَإِنَّ الملائكةَ لَتَضَعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ رِضًا بما يَصنعُ وإِنَّ العالِمَ لَيَسْتغفِرُ لَهُ مَن في السَّماواتِ ومن في الأرضِ حتَّى الحيتَانُ في الماءِ، وَفَضْل العالِم علَى العابِدِ كَفَضْلِ القمرِ على سَائرِ الكوَاكبِ وإِنَّ العلماءَ ورثةُ الأَنبياءِ، وَإِنَّ الأنبِيَاءَ لمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، وإِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ))*رواه أبو دواد والترمذي.

[أبو بكر دقيمش]

-قال الله تعالى { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ } (المجادلة)

- قال رسو الله صلى الله عليه وسلم (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ) (متفق عليه)
-العلم حبلا ممدودا، و أهله هادين مهديين بمشيئة الله تعالى. -العلم أصل كل معرفة وهدى وعبادة. -من أسباب الحصول على الحسنات و عظائم الأجور التي لا تنقضي حتى بعد الموت. -سببا في الرفعة في الحياة الدنيا والآخرة عند صلاح النية.

[عبد اللطيف أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
《وقَد جَرَتْ عادَةُ أهل العِلمِ على التَّذكِير بفَضلِه، والتَّرغِيب في طلبِه، وبيانِ محاسِنهِ وفضَائلهِ، وما ورَد في شأنِه من الأَحادِيث والآثارِ، والوصايَا والأخبار؛ ليَستنهِضُوا هِممَ طُلابِ العلمِ، حتَّى يعرِفُوا قَدرَه، ويجدُّوا في طلبِهِ، "بصِدقٍ"، و"إخلاصٍ"، و"عزِيمةٍ"، و"ثَباتٍ"》.
وكَما قيل: فالعَزمُ مركَبُ الصَّادِقين، ومَن استَطالَ الطَّريقَ ضعفَ مشيُه.

[عبد اللطيف أحمد]

قالَ الإمام ابنُ القيِّم -غفر الله لي وله-:
《ولمَّا كانَ العهدُ الكرِيم، والصِّراط المُستَقيم، والنَّبأ العظِيم: لا يُوصَلُ إليهِ أبدًا إلا مِن بابِ "العلم" و"الإرادَة"؛ فالإرادة بابُ الوصُول إليهِ، والعلمُ مِفتاحُ ذلكَ الباب المتوقِّف فتحه عليهِ》.
▪[《مفتاح دار السعادة》، (ص: ٥٣، ط الصفا)].

[أحمد روك]

أن العلم يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد
أعدائه، ويٌعرِّفه بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته، والفتن التي
قد يضل بها من يضل إذا لم يعتصم بما بيّنه الله عز وجل من الهدى الذي
لا يُعرف إلا بالعلم؛ وهو كما يعرّف العبد فهو يعرّف الأمّة بسبيل رفعتها

[هشام لعرج]

بسم الله الرحمن الرحيم
أن العلم أصل العبادة.
أن العلم سبب لمعرفة الله واسمائه وصفاته
أن العلم يبصرك لمعرفة الحق ومعرفة سبل الشيطان.
وفي فضله أدلة كثيرة منها:قال تعالى(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات )،وقوله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين )

[هشام لعرج]

قال تعالى ( وقل ربي زدني علما )

[شعيب فرقاني]

لقد خص الله سبحانه وتعالى هذه الأمة بالعلم وحث على طلبه لما له من فضل كبير على حياة المؤمن.
- فبالعلم صار العلماء ورثة الأنبياء
-وبالعلم يعرف العبد ربه فيهتدي بهداه ويأتمر بأوامره ويجتنب نواهيه ويفوز في آخرته.
- وبالعلم يعرف العبد عدوه وهو الشيطان فيميز مكائده و يدفع شره وأذاه.
-وبالعلم يزداد العبد رفعة وتقربا إلى الله فيحصل بذلك الأجر العظيم والثواب الجزيل.
-والعلم أجره ممدود حتى بعد موت صاحبه.
ولأجل مكانة العلم وفضله وأجره فقد تكرر ذكر ذلك في أكثر من موضع في القرآن الكريم والسنة النبوية تأكيدا لهذه المنزلة
وتشريفا لطالب العلم وترغيبا له في تحصيله والإجتهاد في طلبه

[علي السلامي]

أولًا : بيان أوجه فضل طلب العلم:
شرف الله العلماء بأن جعلهم ورثة الأنبياء ، وجعلهم أمناء على الدين ، فتعلموا العلم وعلموه ؛ فكانوا سببا من أسباب هداية الخلق إلى طريق الحق والخير ويتضح ذلك من التالي :
أ) الوصول إلى الهداية وطريق الحق هو أصل العلم .
ب) العلم ضرورة للوصول إلى صحة العبادة لما يوافق كتاب الله ( عزوجل ) وسنة نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) وصولًا إلى رضوان الله .
ج) بالعلم يعرف الإنسان ربه حق المعرفة .
د) بالعلم يزداد الإنسان تقربا وخشية من الله .
هـ) محبة الله العلم والعلماء .
و) بالعلم ترقى الأخلاق .
ز) العلم صدفة جارية للمعلم .
ثانيًا : الأدلة على بيان فضل طلب العلم وأهله :
أولًا : من القرآن الكريم : لقد بيَّن الله سبحانه فضلَ العلم في القرآن الكريم في آياتٍ كثيرة، قال الله تعالى:
"شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " . [آل عمران: 18].
" يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " . [المجادلة: 11].
" إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ" . [سورة فاطر: الآية 28].
"قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَاب" .[ الزمر : 9] .
"وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً " . [ طـه : 114 ]
" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ " . [العلق: 1-5].
الأدلة من السنة النبوية :
بيَّن الرسول (صلى الله عليه وسلم )فضلَ العلم وأثرَه في أحاديث كثيرة :
عن أبي الدرداء (رضي الله عنه ) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " مَن سلَك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهَّل الله له طريقًا إلى الجنَّة، وإنَّ الملائكة لَتضعُ أجنحتها رضًا لطالب العلم، وإنَّ طالب العلم يستغفرُ له مَن في السماء والأرض، حتى الحيتان في الماء، وإنَّ فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، إنَّ العُلماء هم ورثةُ الأنبياء، إنَّ الأنبياء لم يُورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنَّما ورَّثوا العلم، فمَن أخذه أخذ بحظٍّ وافرٍ" . (رواه ابن ماجة وصححه الألباني).
عَنْ أبي موسى الأشعري قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه (صلى الله عليه وسلم ) : " إِنَّ مَثَل مَا بعَثني اللَّه بِهِ منَ الْهُدَى والْعلْمِ كَمَثَلَ غَيْثٍ أَصَاب أَرْضًا فكَانَتْ طَائِفَةٌ طَيبَةٌ، قبِلَتِ الْمَاءَ فأَنْبَتتِ الْكلأَ والْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمسكَتِ الماءَ، فَنَفَعَ اللَّه بِهَا النَّاس فَشَربُوا مِنْهَا وسَقَوْا وَزَرَعَوا. وأَصَابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعانٌ لا تُمْسِكُ مَاءً وَلا تُنْبِتُ كَلأ فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينَ اللَّه، وَنَفَعَه بمَا بعَثَنِي اللَّه بِهِ، فَعَلِمَ وعَلَّمَ، وَمثلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذلِكَ رَأْسًا ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ " . (متفقٌ عَلَيهِ ).
عن معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه )قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " .
عَنْ أَبي الدَّرْداءِ، ( رضي الله عنه ) قَال: سمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم ) يقولُ: " منْ سَلَكَ طَريقًا يَبْتَغِي فِيهِ علْمًا سهَّل اللَّه لَه طَريقًا إِلَى الجنةِ، وَإنَّ الملائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطالب الْعِلْمِ رِضًا بِما يَصْنَعُ، وَإنَّ الْعالِم لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ منْ في السَّمَواتِ ومنْ فِي الأرْضِ حتَّى الحِيتانُ في الماءِ، وفَضْلُ الْعَالِم عَلَى الْعابِدِ كَفَضْلِ الْقَمر عَلى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وإنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الأنْبِياءِ وإنَّ الأنْبِياءَ لَمْ يُورِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وإنَّما ورَّثُوا الْعِلْمَ، فَمنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحظٍّ وَافِرٍ " . (رواهُ أَبُوداود والترمذيُّ ) .

[عبدالرحمن الأمير]

من بيان فضل أهل العلم قوله تعالى:{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَ أُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ}

[عادل البشراوي]

غاية العالم رضا الله و وبالتالي يكون الطلب خالصا لله فإذا كان خالصا لله لحقه الاجر و الرفعة في الدنيا و الآخرة.