تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني

[أبو مالك محمد عيسى]

الحكمة من مشروعية الاستعاذة
الاستعاذة عبادة عظيمة تستلزم عبادات أخرى قلبية وقولية وعملية:
فمنها: افتقار العبد إلى ربّه جلّ وعلا، وإقراره بضعفه وتذلّلـه وشدّة حاجته إليه.
ومنها: أنها تستلزم إيمان العبد بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا، فإنّ الحامل على الاستعاذة إيمان العبد بقدرة ربّه جلّ وعلا على إعاذته، وإيمانه برحمته التي يرجو بها قبول طلب إعاذته، وإيمانه بعزّته وملكه وجبروته وأنه لا يعجزه شيء، وتستلزم كذلك إيمانه بسمع الله وبصره وعلمه بحاله وحال ما يستعيذ منه، إلى غير ذلك من الاعتقادات الجليلة النافعة التي متى قامت في القلب كان لها أثر عظيم في إجابة طلب الإعاذة.
ومنها: أن المستعيذ تقوم بقلبه أعمال جليلة يحبّها الله تعالى، من الصدق والإخلاص والمحبّة والخوف والرجاء والخشية والإنابة

[عصام عطار]

بسم الله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.. وبعد
من فوائد درس اليوم هو..

1- تحقيق الاستعاذة:*و يكون بأمرين:
أولاّّ..*التجاء القلب إلى الله تعالى وطلب إعاذته بصدق وإخلاص معتقداً أن النفع والضر بيده وحده جلّ وعلا، وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن.*
ثانياّّ :*اتّباع هدى الله فيما أمر به ليعيذه، ومن ذلك بذل الأسباب التي أمر الله بها، والانتهاء عما نهى الله .

2- أنّ الناس في الاستعاذة على درجات :
الدرجة الأولى:*أصحاب الاستعاذة الباطلة.

الدرجة الثانية:*الاستعاذة الناقصة، وهي الاستعاذة التي خلت من الشرك والبدعة، لكنها استعاذة ناقصة ضعيفة لما فيها من ضعف الالتجاء إلى الله،والاستعانة به.

الدرجة الثالثة:*استعاذة المتقين، وهي الاستعاذة الصحيحة المتقبَّلة التي تنفع أصحابها بإذن الله، وحده .

الدرجة الرابعة:*استعاذة المحسنين، وهي أعلى درجات الاستعاذة وأحسنها أثراً .

3-أنّ الله أمرنا بالاستعاذة من الشيطان الرجيم..قال الله تعالى:*« فإذا قرأت القرآن فاستعذ باللّه من الشّيطان الرّجيم ».
- وقال تعالى:*« وإمّا ينزغنّك من الشّيطان نزغٌ فاستعذ باللّه إنّه هو السميع العليم »

[غازي الشهري]

سورة الفاتحة كثيرة الفضائل ،عظيمة القدر ، واسعة الهدايات ، جعلها الله أعظم سورة في القرآن ، وقد ورد في فضلها أحاديث كثيرة دلت على أنها أفضل القرآن ، وأنها خير سورة في القرآن ، ومن هذه الأحاديث الصحيحة :
حديث ابي هريرة رصي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( أم القرآن هي السبع المثاني ، والقرآن العظيم ) رواهـ البخاري .
حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنة أن الرسول صلى الله علية وسلم قال : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة القرآن ) متفق علية من حديث الزهري عن محمود بن الربيع ، عن عبادة بن الصامت .
ومما ينبغي التنبيه له والتنبية عليه مارواه الضعفاء والمتهمون من الأحاديث والآثار الضعيفة والواهية في فضل سورة الفاتحة .
انواع الضعف في المرويات :
النوع الأول : الضعف الشديد ، وهو مايكون من رواية متروكي الحديث من الكذابين .
النوع الثاني : ما توقف معناه فلا ينفي ولا يثبت إلا بدليل صحيح .
النوع الثالث : ما يكون فيه في متنه نكارة أو مخالفة لما صح من النصوص أو مجازفة بكلام عظيم لا يحتمل من ضعفاء الرواه .

إبراهيم الكفاوين شاكر لهذا

[يعقوب دومان]

من فوائد يوم الأربعاء 18 / 5 / 1438 هـ
- الاستعاذة هي : الالتجاء والاعتصام بالله تعالى وحده .
- الاستعاذة قسمان :
1- استعاذة العبادة وهي التي يقوم في قلب صاحبها أعمال تعبدية كالخوف والرجاء ، وهي تستلزم افتقار المستعيذ إلى المعيذ وأن يعتقد فيه النفع والضر ، وهذه الاستعاذة يجب إفراد الله تعالى بها ، ومن صرفها لغير الله فقد أشرك .
2- استعاذة التسبب وهي ما يفعله المستعيذ من استعمال الأسباب العاصمة له من شر ما يُخاف من غير أن يقوم في قلبه تعبد للمعيذ ، وهذه الاستعاذة حكمها حكم السبب جوازاً ومنعاً بحسب المقصد والوسيلة .
- لمشروعية الاستعاذة حِكَم منها :
1- افتقار العبد لربه وإقراره بضعفه وحاجته إليه .
2- أنها تستلزم إيمان العبد بأسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العلا .
3- أن المستعيذ تقوم بقلبه أعمال قلبية جليلة يحبها الله تعالى .
- الحكمة من وجود ما يستعاد منه هي : التعبُّد لله تعالى بالاستعاذة به ومعرفة العبد لأسماء الله تعالى وصفاته .
- تتحقق الاستعاذة بأمرين اثنين :
1- التجاء القلب إلى الله تعالى وطلب إعاذته بصدق وإخلاص مع الاعتقاد بأن النفع والضر بيد الله تعالى وحده .
2- اتباع هدى الله فيما أمر به والانتهاء عما نهى عنه ليعيذه مع بذل الأسباب المأمور بها .
- الناس في الاستعاذة على درجات أربع :
1- أهل الاستعاذة الباطلة وهي الاستعاذةالتي تخلّف عنها أحد شرطي قبول العمل من الإخلاص والمتابعة .
2- أهل الاستعاذة الناقصة وهي الخالية من الشرك والبدع لكنها ضعيفة لضعف الالتجاء إلى الله تعالى .
3- استعاذة المتقين وهي الاستعاذة الصحيحة المقبولة النافعة لأصحابها بإذن الله وتكون بالقلب والقول والعمل .
4- استعاذة المحسنين وهي أعلى درجات الاستعاذة لأن أصحابها حققوا صفات ولاية الله تعالى ، فأحسنوا الاستعاذة بقلوبهم وأحسنوا باتباعهم الهدى وأحسنوا بالتقرب إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض .
- جاء الأمر بالاستعاذة من الشيطان في آيات كثيرة منها : (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله) (وقل رب أعوذ بك مِن همزات الشياطين) .
- للشيطان على ابن شرور كثيرة متنوعة منها : *شرور روحية* كالوسوسة والنزغ والنفخ والنفث والإضلال وتزيين الشهوات وإثارة الشبهات .
*شرور جسدية* كالتثاؤب والحلم والاستحاضة والغضب والعجلة والالتفات في الصلاة .
- درجات كيد الشيطان ثلاث :
1- الوسوسة وهي أصل كيده وأوله ، وهي أصل الابتلاء ليعلم الله من يتبع هداه ممن يتبع الشيطان .
2- التسلط الناقص وهو نوعان : 1- استزلال ويكون لبعض العصاة فيعطلون الأوامر وينتهكون النواهي .
2- ابتلاء ويكون لبعض المؤمنين فتؤذيهم وتضرهم الشياطين ، والمخرج من هذا الابتلاء في الصبر والتقوى .
3- التسلط التام وهو تسلط الشيطان على أوليائه من دون الله .
- العصمة من كيد الشيطان بإذن الله في ثلاثة أسباب :
1- اليقين بشدة حاجة العبد إلى أن يعيذه الله من كيد الشيطان ، وهذا اليقين مرتكز على بصيرتين : 1- بصيرة العبد بنفسه وضعفها وافتقاره لله وعلمه بألا عصمة له إلا من الله .
2- بصيرة العبد بشدة عداوة الشيطان وخطر اتباع خطواته وعلمه بدوام تلك العداوة ما دامت الحياة .
2- العمل بما أرشد الله تعالى وبما أرشد به الرسول صلى الله عليه وسلم مِن أسباب العصمة من كيد الشيطان ، ومن ذلك : تقوى الله تعالى وقراءة السور والآيات العاصمة من كيد الشيطان وخاصة المعوذات وآية الكرسي وسورة البقرة والآيتين الأخيرتين منها والبسملة والأذكار والتعويذات الشرعية .
3- حراسة مداخل الشيطان على الإنسان وأهمها : الغفلة والهوى والغضب والفرح والشهوة والشح والفضول ، وجماع تلك الأسباب كلها قول الله تعالى : ( فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم * إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون) .
- للعلماء في موضع الاستعاذة قبل القراءة أو بعدها أربعة أقوال :
1- عند إرادة قراءة القرآن استعذ بالله من الشيطان الرجيم . 2- عند الاستعاذة بالله اقرأ القرءان . 3- عند القراءة اجعل معها الاستعاذة . 4- عند الفراغ من القراءة استعذ بالله من الشيطان الرجيم .
- أجمع العلماء على أن قول : (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ليس آية من كتاب الله تعالى .
- للاستعاذة صيغ كثرة منها : (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) (اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه) (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه -الموتة- ونفخه -الكبر- ونفثه -الشعر)
- اختلف العلماء في حكم الاستعاذة على ثلاثة أقوال :
1- أنها سُنة داخل الصلاة وخارجها -وهو الراجح-
2- لا يستعيذ في الفريضة ، بل يستعيذ في النافلة وفِي غير الصلاة .
3- أنها واجبة .
- على المصلي الإسرار بالاستعاذة وعدم الجهر بها .
- لا يصح في نزول الاستعاذة خبرٌ ولا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم .

[معاذ المحاسنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم تسلما كثيرا,
فسورة الفاتحة اعظم سورة في القران الكريم و فرض على كل مسلم مسلم قادر ان يقراها في كل ركعة في الصلاة.و قد ورد في فضلها من الاحاديث الصحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم, منها حديث ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم :( ام القران هي السبع المثاني و القران العظيم ).
و هناك الكثير من الاحاديث الصحيحة في بيان فضلها.لكن هناك احاديث ضعيفة تروى في فضل سورة الفاتحة.

[إبراهيم العطوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام رب العالمين
استفدنا اليوم عدد ايات الفاتحة , قيل انها سبعة , وقيل سته , وقيل ثمانية
واصح الاقوال انها سبهة . كما ورد ( .. أتيناك سبع من المثانى ...الأية .

[عبدالكريم الشملان]

إن لسورة القاتحة العديد من الأسماء ، وذلك يدل على مكانة هذه السورة وعظمتها، ومن أسمائها فاتحة الكتاب ، والفاتحة وأم الكتاب .
وسميت بفاتحة الكتاب لأنه يبتدأ بها في المصحف ، وأول مايبدأ به .
وهي تحوى أصول معاني القرآن وتحوي المعاني الجامعة والدلالات العظيمة وسميت بالسبع المثاني لأنها تثنى في القراءة ، وتعاد مرة بعد مرة ، ولأن الله سبحانه اختصها لنبي صلى الله عليه وسلم .
ومن أسمائها الشافية لأن فيها رقية عن الاسقام والعين .،وشفاء للنفس .وسميت الكافية لأنها تكفي الإنسان وتحفظه ، وقد بلغت اسمائها قرابة 20 اسما لكل منها دلالة واختصاص.
- الصحيح أن سورة الفاتحة مكية مع خلاف في ذلك ، وتضمنت بشارات فيها : أنها نور عظيم البركة واسع الهدايات . ونور ينير للإنسان عقله ونفسه وطريقة وحاله ، وهي كرامة خاصة لهذه الأمة ، واختصت بها ومنها أن دعاء الداعي بها مستجاب .

[أبو مالك محمد عيسى]

هذه معلومة جديدة بالنسبة لي
. سورة السؤال.
وهذا الاسم ذكره الرازي وأبو حيان والعيني والفيروزآبادي والسيوطي في الإتقان والخطيب الشربيني، والسؤال هنا بمعنى الدعاء.
وذكر الثعلبي والبيضاوي من أسمائها: سورة تعليم المسألة، وهو اسم غريب، وهو من دلائل توسّع بعضهم في باب أسماء السور.

[أبو مالك محمد عيسى]

الوافية
قال عبد الجبار بن العلاء: (كان سفيان بن عيينة يسمّي فاتحة الكتاب: "الوافية"). رواه الثعلبي.

[أبو مالك محمد عيسى]

وتلخيص ما سبق في نزول سورة الفاتحة أنها مكية لقول الله تعالى: {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم}، وقد صحّ تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للمراد بالسبع المثاني أنها فاتحة الكتاب من حديث أبيّ بن كعب وحديث أبي سعيد بن المعلى وحديث أبي هريرة رضي الله عنهم جميعاً، وهي أحاديث صحيحة لا مطعن فيها، وسورة الحجر سورة مكية باتفاق العلماء.
وقد صح عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ما يوافق تفسير النبي صلى الله عليه وسلم، وروي ما يوافقه عن عمر وابن مسعود وأبي هريرة بأسانيد فيها مقال.
وصحّ هذا التفسير عن جماعة من التابعين.
وصحّ ما يفيد النصّ على أنها مكية عن أبي العالية الرياحي والربيع بن أنس البكري.
ولا يصحّ خلاف ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم، ولا عن أحد من التابعين إلا ما سبق بيانه عن مجاهد رحمه الله.
وجمهور أهل العلم على أنَّ الفاتحة مكيَّة، وهو الصواب، والله تعالى أعلم.

[إبراهيم عمر]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فوائد من درس الاثنين 16 من جمادى الأولى 1438

- تعددت أسماء وألقاب سورة الفاتحة لما لها من عظيم القدر والشرف
- بعض الألقاب قد تُعدّ أسماءً
- سورة الفاتحة مكية، ولا خلاف في ذلك إلا ما رُوي عن مجاهد وهو قول ضعيف

[عبد الكريم محمد]

فوائد اليوم الاثنين 16-5
- كثرة الاسماء تدل على عظم المسمى
- تسمى الفاتحة بالسبع المثاني لا نها تعاد وتكرر في الصلاة بل هي اكثر سورة تكرر

[محمد عمر]

الاثنين: 16 جمادى الأولى 1438ه

- تعددت أسماء سورة الفاتحة وفضائلها/ وكذلك ألقابها وقد تسمى بلقب من الألقاب
من أسمائها: أم القرآن، وفاتحة الكتاب، والسبع المثاني، والقرآن العظيم.

- ورد عدة أقوال في هل هي مكية أو مدنية وقول جمهور المفسرين أنها مكية.
- الفاتحة نور عظيم ولها بشريات حسنة للمؤمنين

[يعقوب دومان]

من فوائد يوم الأحد 15 / 5 / 1438 هـ
- علم التفسير من أجلّ العلوم وأنفعها وأعظمها بركةً وأوسعها معرفةً وأحسنها ثمرةً .
- لا ينتفع من علم التفسير إلا من رزقه الله تعالى البصيرة والهدى (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء) .
- ورد في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلت على صفات لها جليلة منها :
1- أنها أعظم سور القرآن . 2- أنها أفضل القرءان . 3- أنها خير سورة في القرآن . 4- أنها أم القرءان ، أي : أصله ومقدَّمه . 5- أنه ليس في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها . 6- أنها نورٌ لم يؤته نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . 7- أنه لا يقرأ القارئ بحرف منها إلا أُعطيه . 8- أنها رقيةٌ شافيةٌ نافعة بإذن الله تعالى . 9- أن الصلاة لا تتمّ إلا بها . 10- أنه بقراءتها تحصل المناجاة في الصلاة بين العبد وربه سبحانه وبحمده .
- وردت مرويات وآثار ضعيفة في فضل سورة الفاتحة ، وهذا الضعف من جهتين ، إما من جهة السند ، أو من جهة المتن .
* فضعف السند إما أن يكون ضعفاً شديداً : وهو من رواية المتروكين والكذابين ، فلا يُقبل بحال .
وإما أن يكون ضعفاً غير شديد : وهو من رواية بعض المدلسين ومن خفّ ضبطه ، فيتقوّى بتعدد الطرق وسلامة المتن من النكارة .
* وأما ضعف المتن فهو على ثلاثة أنواع :
1- متن صحيح المعنى لا نكارة فيه ، دلّ عليه متن آخر صحيح ، فهذا النوع يُقبل .
2- متن لا تُعرف درجته ، فلا يُنفى ولا يُثبت إلا بدليل صحيح ، فهذا النوع يُردّ حكماً ، وقد يُقبل بتصحيح أحد الأئمة في هذا الشأن .
3- متن فيه نكارة أو مخالفة لصحيح ، فهذا النوع لا يُقبل مطلقاً .

[وضاح حسن]

بعض فوائد درس يوم الاثنين 16/5/1438
الفرق بين اسم السورة ولقبها:
- أن اسم السورة ما وضع لتعيينها والدلالة عليها.
- ولقب السورة: ما اشتهرت به من وصف مدح بعدَ تقرُّرِ أسمائها.
ولذلك إذا اجتمع الاسم واللقب كان الأفصح تقديم الاسم لتقدّمه في الوضع ولدفع الالتباس إلا أن يكون اللقب أشهر من الاسم وأكثر تداولاً أو لإرادة التشويق بذكر الوصف ثم التعريف بذكر الاسم.
بيان أنواع ما يُنسب إلى المفسّرين من الأقوال:
ومما ينبغي أن يعلمه طالب علم التفسير أن الأقوال المنسوبة إلى المفسّرين على نوعين:
النوع الأول: أقوال منصوصة، تدلُّ بنصّها على ما استدلَّ بها عليه، وهذه الأقوال يكون فيها الصحيح والضعيف من جهة الإسناد ومن جهة المتن.
والنوع الثاني: أقوال مستخرجة على أصحابها؛ لم يقولوا بنصّها؛ لكنّها فُهمت من قصّة وقعت لهم، أو من نصّ آخر على مسألة أخرى؛ ففُهم من ذلك النص أنه يلزم منه أن يقول في هذه المسألة بكذا وكذا، أو بطرق أخرى من طرق الاستخراج.
واستخراج الأقوال على قسمين:
- فمنه استخراج ظاهر؛ لظهور الدلالة عليه ولزومه لقول صاحبه مع ظهور التزامه به، فهذا النوع قد جرى عمل العلماء على نسبته، ومع هذا فيفضّل عند السعة والبسط أن يبيّن أنه قول مستخرج.
- ومنه استخراج غير ظاهر؛ إما لخفاء وجه الدلالة، أو عدم ظهور وجه اللزوم، أو وجود نصّ آخر له يعارض هذا اللزوم، وهذا القسم من الاستخراج لا يصحّ أن ينسب إلى العالم القول بمقتضاه؛ وقد تساهل في ذلك بعض المفسرين، ومنهم من يستخرج القول؛ فينُقل عنه ويشيع.

[هيئة الإدارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح حسن

بعض فوائد درس يوم الاثنين 16/5/1438
الفرق بين اسم السورة ولقبها:
- أن اسم السورة ما وضع لتعيينها والدلالة عليها.
- ولقب السورة: ما اشتهرت به من وصف مدح بعدَ تقرُّرِ أسمائها.
ولذلك إذا اجتمع الاسم واللقب كان الأفصح تقديم الاسم لتقدّمه في الوضع ولدفع الالتباس إلا أن يكون اللقب أشهر من الاسم وأكثر تداولاً أو لإرادة التشويق بذكر الوصف ثم التعريف بذكر الاسم.
بيان أنواع ما يُنسب إلى المفسّرين من الأقوال:
ومما ينبغي أن يعلمه طالب علم التفسير أن الأقوال المنسوبة إلى المفسّرين على نوعين:
النوع الأول: أقوال منصوصة، تدلُّ بنصّها على ما استدلَّ بها عليه، وهذه الأقوال يكون فيها الصحيح والضعيف من جهة الإسناد ومن جهة المتن.
والنوع الثاني: أقوال مستخرجة على أصحابها؛ لم يقولوا بنصّها؛ لكنّها فُهمت من قصّة وقعت لهم، أو من نصّ آخر على مسألة أخرى؛ ففُهم من ذلك النص أنه يلزم منه أن يقول في هذه المسألة بكذا وكذا، أو بطرق أخرى من طرق الاستخراج.
واستخراج الأقوال على قسمين:
- فمنه استخراج ظاهر؛ لظهور الدلالة عليه ولزومه لقول صاحبه مع ظهور التزامه به، فهذا النوع قد جرى عمل العلماء على نسبته، ومع هذا فيفضّل عند السعة والبسط أن يبيّن أنه قول مستخرج.
- ومنه استخراج غير ظاهر؛ إما لخفاء وجه الدلالة، أو عدم ظهور وجه اللزوم، أو وجود نصّ آخر له يعارض هذا اللزوم، وهذا القسم من الاستخراج لا يصحّ أن ينسب إلى العالم القول بمقتضاه؛ وقد تساهل في ذلك بعض المفسرين، ومنهم من يستخرج القول؛ فينُقل عنه ويشيع.

بارك الله فيك أخي وضاح
يجب أن تجيب عن أسئلة مجالس المذاكرة الإلزامية الأسبوعية، ويمكنك أداء مجلس المذاكرة الأول.
المجلس الأول: مجلس مذاكرة دورة بيان فضل طلب العلم

[محمد شحاته]

من فوائد يوم الاثنين
اسم السورة ما وضع لتعيينها والدلالة عليها.ولقب السورة: ما اشتهرت به من وصف مدح بعدَ تقرُّرِ أسمائها.
ولذلك إذا اجتمع الاسم واللقب كان الأفصح تقديم الاسم لتقدّمه في الوضع ولدفع الالتباس
وللفاتحة أسماء كثيرة منها:فاتحة الكتاب وأم القرآن والفاتحة والحمد والسبع المثانى والقرآن العظيم
وأيضا الشافية والكافية والصلاة والدعاء والشكروالسؤال
وقد اختلف فى نزولها هل هى مكية ام مدنيه على أربعة أقوال
مكيه - مدنية - نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة- نزل نصفها بمكة ونصفها بالمدينة
وجمهور أهل العلم على أنها مكية
ولا يصح فى ترتيب نزولها حديث فكل ماروى فى ذلك ضعيف

[محمد زكريا محمد]

يوم الاثنين ١٤٣٨/٥/١٧
هل البسملة تعد آية من القران ؟
الصواب أنّ الخلاف في عدّ البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقّيان عن القرّاء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، ومن اختار أحد القولين فهو كمن اختار إحدى القراءتين.

[محمد شحاته]

من فوائد يوم الثلاثاء
عدد آيات الفاتحة سبعة باجماع القراء والمفسرين
والدليل على ذلك
قول الله تعالي (ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم)
ونقل الاجماع على ذلك ابن جرير وابن المنذر وأبو عمرو الدانى والشاطبى وابن الجوزى وغيرهم
أما الاقوال الشاذة خلاف ذلك فلا تصح اسنادا
وقد اختلف فى عد البسملة آيه من الفاتحة على قولين
1-انها آية وهو قول الشافعى واحمد وفى العد المكى والكوفى
2- ليست آية وهو قول مالك وابى حنيفة ورواية عن أحمد وباقى أصحاب العدد
والصواب ان الخلاف فى ذلك كالخلاف فى القراءات وكلاهما له أسانبده المشتهرة
ومن لم يعدها آية فقد عد الآية السابعة (أنعمت عليهم ......) والله اعلم

[محمد زكريا محمد]

يوم الثلاثاء ١٤٣٨/٥/١٧
هل تعد البسملة آية من سورة الفاتحة ؟

الصواب أنّ الخلاف في عدّ البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقّيان عن القرّاء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، ومن اختار أحد القولين فهو كمن اختار إحدى القراءتين.

[محمد انجاي]

فوائد درس الثلاثاء :


1 - عدد آيات سورة الفاتحة سبع على اتفاق بين العلماء، وقد نقل الإجماعَ على ذلك الطبري وابن تيمية وغيرهما، وقد حُكي عن بعض العلماء من التابعين كالحسن البصري قولاً يخالف ما ذهب إليه جمهور أهل العلم في عدد سورة الفاتحة، وهذه النقول والحكايات لا صحة لها من حيث السند ولا من حيث المتن، فهي أقوال شاذة، ذكرها المفسّرون وتوارد عليها مَن بعدهم بدون إسنادٍ يُروى.

2 - قال أبو عمرو الداني: (اعلم أيدك الله بتوفيقه أنَّ الأعداد التي يتداولها الناس بالنقل، ويعدُّون بها في الآفاق قديماً وحديثاً ستة: عدد أهل المدينة الأوَّل، والأخير، وعدد أهل مكة، وعدد أهل الكوفة، وعدد أهل البصرة، وعدد أهل الشام)ا.هـ.
ومن أهل العلم من أضاف العدّ الحمصي وهو المروي عن شريح بن يزيد الحمصي (ت:203هـ) مقرئ أهل حمص.

3 - قد اختلف العلماء في عدّ (بسم الله الرحمن الرحيم) آيةً من الفاتحة على قولين:
القول الأول: أنها آية من الفاتحة، وهو مذهب الشافعي ورواية عن أحمد، وهي آية في العدّ المكي والكوفي. وقد صحّ عن ابن عباس وعلي ابن أبي طالب.
القول الثاني: عدّ البسملة آيةً من الفاتحة، وجعل {أنعمت عليهم} رأسَ آية، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك ورواية عن أحمد، وهو قول باقي أصحاب العدد.
والصواب أنّ الخلاف في عدّ البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقّيان عن القرّاء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، ومن اختار أحد القولين فهو كمن اختار إحدى القراءتين.
قال الحافظ ابن الجزري رحمه الله في النشر: (والذي نعتقده أن كليهما صحيح، وأنَّ كل ذلك حق، فيكون الاختلاف فيهما كاختلاف القراءات)ا.هـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (والفاتحة سبع آيات بالاتفاق، وقد ثبت ذلك بقوله تعالى: {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (فاتحة الكتاب هي السبع المثاني) وقد كان كثير من السلف يقول البسملة آية منها ويقرؤها، وكثير من السلف لا يجعلها منها ويجعل الآية السابعة {أنعمت عليهم} كما دلَّ على ذلك حديث أبي هريرة الصحيح، وكلا القولين حق؛ فهي منها من وجه، وليست منها من وجه، والفاتحة سبع آيات من وجه تكون البسملة منها فتكون آية. ومن وجه لا تكون منها فالآية السابعة {أنعمت عليهم} لأن البسملة أنزلت تبعاً للسور)ا.هـ.

[محمد توفيق]

سورة الفاتحة سبع آيات بإجماع القرَّاء والمفسّرين، وقد دلّ على ذلك النص كما دلَّ عليه الإجماع

[عبد العظيم أنفلوس]

بسم الله الرحمان الرحيم
فوائد يوم الإثنين 16 جمادى الأولى 1438
اسم السورة ما وضع لتعيينها والدلالة عليها.ولقب السورة: ما اشتهرت به من وصف مدح بعدَ تقرُّرِ أسمائها.
ولذلك إذا اجتمع الاسم واللقب كان الأفصح تقديم الاسم لتقدّمه في الوضع ولدفع الالتباس
وللفاتحة أسماء كثيرة منها:فاتحة الكتاب وأم القرآن والفاتحة والحمد والسبع المثانى والقرآن العظيم
وأيضا الشافية والكافية والصلاة والدعاء والشكروالسؤال
وقد اختلف فى نزولها هل هى مكية ام مدنيه على أربعة أقوال
مكيه - مدنية - نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة- نزل نصفها بمكة ونصفها بالمدينة
وجمهور أهل العلم على أنها مكية
ولا يصح فى ترتيب نزولها حديث فكل ماروى فى ذلك ضعيف.

[عبد العظيم أنفلوس]

بسم الله الرحمان الرحيم
فوائد يوم الثلاثاء 17 جمادى الأولى 1438ه
عدد آيات الفاتحة سبعة باجماع القراء والمفسرين
والدليل على ذلك
قول الله تعالي (ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم)
ونقل الاجماع على ذلك ابن جرير وابن المنذر وأبو عمرو الدانى والشاطبى وابن الجوزى وغيرهم
أما الاقوال الشاذة خلاف ذلك فلا تصح اسنادا
وقد اختلف فى عد البسملة آيه من الفاتحة على قولين
1-انها آية وهو قول الشافعى واحمد وفى العد المكى والكوفى
2- ليست آية وهو قول مالك وابى حنيفة ورواية عن أحمد وباقى أصحاب العدد.
والصواب ان الخلاف فى ذلك كالخلاف فى القراءات وكلاهما له أسانبده المشتهرة، ومن لم يعدها آية فقد عد الآية السابعة (أنعمت عليهم ......) والله اعلم

[عبدالكريم الشملان]

عدد آيات سورة الفاتحة سبع آيات بالإجماع، قال تعالى" ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " والخلاف في عدد آياتها يرجع إلى : هل البسملة من الفاتحة أم لا ، والصحيح أن عد البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات ، فكل قول يمثل قراءة ، والراجح أنها سبع آيات ، وأرى أن لا ثمرة للخلاف في ذلك ، طالما ثبت ذلك بعدد بالأدلة.