تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني

[عصام عطار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وبعد..
من فوائد درس اليوم..
ذكر أسماء سورة الفاتحة..

1. فاتحة الكتاب
وهو أكثر الأسماء وروداً في الأحاديث شرح معاني أسماء سورة الفاتحة:*

1. فاتحة الكتاب
وهو أكثر الأسماء وروداً في الأحاديث والآثار الصحيحة.
وسمّيت فاتحة الكتاب لأنّها أوّل ما يُستفتح منه، أي يُبدأ به.
وقال ابن جرير الطبري:*وسمّيت فاتحة الكتاب، لأنّه يفتتح بكتابتها .

2- فاتحة القرآن : وهذا الاسم روي عن بعض الصحابة والتابعين: منهم عبادة بن الصامت وأبو هريرة وغيرهم.

3. ومن أسمائها "الفاتحة"*، هو اسم مختصر من الاسم المشتهر لهذه السورة في الأحاديث والآثار وهو "فاتحة الكتاب".
والتعريف فيه للعهد الذهني، وهو أكثر أسمائها شهرة واستعمالاً عند المسلمين، لاختصاره ودلالته بمعنى التعريف على المراد.*

4. ومن أسمائها أم الكتاب .
5- أم القرآن.
وفي معنى تسميتها بأم القرآن أقوال لأهل العلم يمكن إرجاعها إلى قولين:
القول الأول:*سميت بذلك لتضمنها أصول معاني القرآن.
القول الثاني:*سمِّيت بذلك لتقدمها على سائر سور القرآن الكريم في القراءة في الصلاة وفي كتابة المصاحف.

6. سورة*{الحمد لله رب العالمين}
وهذا من باب تسمية السورة بأول آية فيها، ولهذا نظائر كثيرة في أسماء السور؛ كسورة*{عمّ يتساؤلون}، وسورة*{قد أفلح المؤمنون}.*

7- سورة*{الحمد لله}
وهذا الاسم اختصار لما قبله .

8. سورة الحمد*
وهو اختصار لما قبله، وقيل لأجل ذكر الحمد فيها.

9. السبع المثاني، 10- القرآن العظيم
وقد استُدّل لهذين الاسمين بقوله تعالى:*{ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم}*

11. الشافية، الشفاء.
أمّا اسم الشافية فذكره: الزمخشري والبيضاوي.. وغيرهما.*
وأمّا اسم الشفاء فذكره: الثعلبي والرازي والقرطبي وأبو حيان وغيرهم.

12. الكافية.
وهذا الاسم أوّل من علمته ذكره من المفسّرين« الثعلبي »*.

13. الوافية
قال عبد الجبار بن العلاء:*( كان سفيان بن عيينة يسمّي فاتحة الكتاب: « الوافية » ).

14. سورة الرقية.
وهذا الاسم ذكره القرطبي وابن كثير والسيوطي في حاشيته على تفسير البيضاوي.

15. سورة الصلاة.
وهذا الاسم ذكره: الزمخشري والقرطبي والبيضاوي وغيرهم.*

16- سورة الدعاء.
قال مكحول الدمشقي: (أم القرآن قراءة ومسألة ودعاء). رواه أبو عبيد في فضائل القرآن من طريق أبي اليمان.

17. سورة السؤال.
وهذا الاسم ذكره الرازي وأبو حيان والسيوطي في الإتقان وغيرهم، والسؤال هنا بمعنى الدعاء.

18- الشكر.
وهذا الاسم ذكره البيضاوي وأبو حيان وابن حجر والعيني والسيوطي.
قال العيني:*(لأنها ثناء على الله تعالى).

19. الكنز.
وهذا الاسم ذكره الزمخشري والبيضاوي وأبو حيان وابن كثير وغيرهم.

20. الأساس، أساس القرآن..
« رواية في تفسير الثعلبي »

[عبدالكريم الشملان]

إن لسورة القاتحة العديد من الأسماء ، وذلك يدل على مكانة هذه السورة وعظمتها، ومن أسمائها فاتحة الكتاب ، والفاتحة وأم الكتاب .
وسميت بفاتحة الكتاب لأنه يبتدأ بها في المصحف ، وأول مايبدأ به .
وهي تحوى أصول معاني القرآن وتحوي المعاني الجامعة والدلالات العظيمة وسميت بالسبع المثاني لأنها تثنى في القراءة ، وتعاد مرة بعد مرة ، ولأن الله سبحانه اختصها لنبي صلى الله عليه وسلم .
ومن أسمائها الشافية لأن فيها رقية عن الاسقام والعين .،وشفاء للنفس .وسميت الكافية لأنها تكفي الإنسان وتحفظه ، وقد بلغت اسمائها قرابة 20 اسما لكل منها دلالة واختصاص.
- الصحيح أن سورة الفاتحة مكية مع خلاف في ذلك ، وتضمنت بشارات فيها : أنها نور عظيم البركة واسع الهدايات . ونور ينير للإنسان عقله ونفسه وطريقة وحاله ، وهي كرامة خاصة لهذه الأمة ، واختصت بها ومنها أن دعاء الداعي بها مستجاب .

[أبو مالك محمد عيسى]

هذه معلومة جديدة بالنسبة لي
. سورة السؤال.
وهذا الاسم ذكره الرازي وأبو حيان والعيني والفيروزآبادي والسيوطي في الإتقان والخطيب الشربيني، والسؤال هنا بمعنى الدعاء.
وذكر الثعلبي والبيضاوي من أسمائها: سورة تعليم المسألة، وهو اسم غريب، وهو من دلائل توسّع بعضهم في باب أسماء السور.

[أبو مالك محمد عيسى]

الوافية
قال عبد الجبار بن العلاء: (كان سفيان بن عيينة يسمّي فاتحة الكتاب: "الوافية"). رواه الثعلبي.

[أبو مالك محمد عيسى]

وتلخيص ما سبق في نزول سورة الفاتحة أنها مكية لقول الله تعالى: {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم}، وقد صحّ تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للمراد بالسبع المثاني أنها فاتحة الكتاب من حديث أبيّ بن كعب وحديث أبي سعيد بن المعلى وحديث أبي هريرة رضي الله عنهم جميعاً، وهي أحاديث صحيحة لا مطعن فيها، وسورة الحجر سورة مكية باتفاق العلماء.
وقد صح عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ما يوافق تفسير النبي صلى الله عليه وسلم، وروي ما يوافقه عن عمر وابن مسعود وأبي هريرة بأسانيد فيها مقال.
وصحّ هذا التفسير عن جماعة من التابعين.
وصحّ ما يفيد النصّ على أنها مكية عن أبي العالية الرياحي والربيع بن أنس البكري.
ولا يصحّ خلاف ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم، ولا عن أحد من التابعين إلا ما سبق بيانه عن مجاهد رحمه الله.
وجمهور أهل العلم على أنَّ الفاتحة مكيَّة، وهو الصواب، والله تعالى أعلم.

[إبراهيم عمر]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فوائد من درس الاثنين 16 من جمادى الأولى 1438

- تعددت أسماء وألقاب سورة الفاتحة لما لها من عظيم القدر والشرف
- بعض الألقاب قد تُعدّ أسماءً
- سورة الفاتحة مكية، ولا خلاف في ذلك إلا ما رُوي عن مجاهد وهو قول ضعيف

[عبد الكريم محمد]

فوائد اليوم الاثنين 16-5
- كثرة الاسماء تدل على عظم المسمى
- تسمى الفاتحة بالسبع المثاني لا نها تعاد وتكرر في الصلاة بل هي اكثر سورة تكرر

[محمد عمر]

الاثنين: 16 جمادى الأولى 1438ه

- تعددت أسماء سورة الفاتحة وفضائلها/ وكذلك ألقابها وقد تسمى بلقب من الألقاب
من أسمائها: أم القرآن، وفاتحة الكتاب، والسبع المثاني، والقرآن العظيم.

- ورد عدة أقوال في هل هي مكية أو مدنية وقول جمهور المفسرين أنها مكية.
- الفاتحة نور عظيم ولها بشريات حسنة للمؤمنين

[يعقوب دومان]

من فوائد يوم الأحد 15 / 5 / 1438 هـ
- علم التفسير من أجلّ العلوم وأنفعها وأعظمها بركةً وأوسعها معرفةً وأحسنها ثمرةً .
- لا ينتفع من علم التفسير إلا من رزقه الله تعالى البصيرة والهدى (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء) .
- ورد في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلت على صفات لها جليلة منها :
1- أنها أعظم سور القرآن . 2- أنها أفضل القرءان . 3- أنها خير سورة في القرآن . 4- أنها أم القرءان ، أي : أصله ومقدَّمه . 5- أنه ليس في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها . 6- أنها نورٌ لم يؤته نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . 7- أنه لا يقرأ القارئ بحرف منها إلا أُعطيه . 8- أنها رقيةٌ شافيةٌ نافعة بإذن الله تعالى . 9- أن الصلاة لا تتمّ إلا بها . 10- أنه بقراءتها تحصل المناجاة في الصلاة بين العبد وربه سبحانه وبحمده .
- وردت مرويات وآثار ضعيفة في فضل سورة الفاتحة ، وهذا الضعف من جهتين ، إما من جهة السند ، أو من جهة المتن .
* فضعف السند إما أن يكون ضعفاً شديداً : وهو من رواية المتروكين والكذابين ، فلا يُقبل بحال .
وإما أن يكون ضعفاً غير شديد : وهو من رواية بعض المدلسين ومن خفّ ضبطه ، فيتقوّى بتعدد الطرق وسلامة المتن من النكارة .
* وأما ضعف المتن فهو على ثلاثة أنواع :
1- متن صحيح المعنى لا نكارة فيه ، دلّ عليه متن آخر صحيح ، فهذا النوع يُقبل .
2- متن لا تُعرف درجته ، فلا يُنفى ولا يُثبت إلا بدليل صحيح ، فهذا النوع يُردّ حكماً ، وقد يُقبل بتصحيح أحد الأئمة في هذا الشأن .
3- متن فيه نكارة أو مخالفة لصحيح ، فهذا النوع لا يُقبل مطلقاً .

[وضاح حسن]

بعض فوائد درس يوم الاثنين 16/5/1438
الفرق بين اسم السورة ولقبها:
- أن اسم السورة ما وضع لتعيينها والدلالة عليها.
- ولقب السورة: ما اشتهرت به من وصف مدح بعدَ تقرُّرِ أسمائها.
ولذلك إذا اجتمع الاسم واللقب كان الأفصح تقديم الاسم لتقدّمه في الوضع ولدفع الالتباس إلا أن يكون اللقب أشهر من الاسم وأكثر تداولاً أو لإرادة التشويق بذكر الوصف ثم التعريف بذكر الاسم.
بيان أنواع ما يُنسب إلى المفسّرين من الأقوال:
ومما ينبغي أن يعلمه طالب علم التفسير أن الأقوال المنسوبة إلى المفسّرين على نوعين:
النوع الأول: أقوال منصوصة، تدلُّ بنصّها على ما استدلَّ بها عليه، وهذه الأقوال يكون فيها الصحيح والضعيف من جهة الإسناد ومن جهة المتن.
والنوع الثاني: أقوال مستخرجة على أصحابها؛ لم يقولوا بنصّها؛ لكنّها فُهمت من قصّة وقعت لهم، أو من نصّ آخر على مسألة أخرى؛ ففُهم من ذلك النص أنه يلزم منه أن يقول في هذه المسألة بكذا وكذا، أو بطرق أخرى من طرق الاستخراج.
واستخراج الأقوال على قسمين:
- فمنه استخراج ظاهر؛ لظهور الدلالة عليه ولزومه لقول صاحبه مع ظهور التزامه به، فهذا النوع قد جرى عمل العلماء على نسبته، ومع هذا فيفضّل عند السعة والبسط أن يبيّن أنه قول مستخرج.
- ومنه استخراج غير ظاهر؛ إما لخفاء وجه الدلالة، أو عدم ظهور وجه اللزوم، أو وجود نصّ آخر له يعارض هذا اللزوم، وهذا القسم من الاستخراج لا يصحّ أن ينسب إلى العالم القول بمقتضاه؛ وقد تساهل في ذلك بعض المفسرين، ومنهم من يستخرج القول؛ فينُقل عنه ويشيع.

[هيئة الإدارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح حسن

بعض فوائد درس يوم الاثنين 16/5/1438
الفرق بين اسم السورة ولقبها:
- أن اسم السورة ما وضع لتعيينها والدلالة عليها.
- ولقب السورة: ما اشتهرت به من وصف مدح بعدَ تقرُّرِ أسمائها.
ولذلك إذا اجتمع الاسم واللقب كان الأفصح تقديم الاسم لتقدّمه في الوضع ولدفع الالتباس إلا أن يكون اللقب أشهر من الاسم وأكثر تداولاً أو لإرادة التشويق بذكر الوصف ثم التعريف بذكر الاسم.
بيان أنواع ما يُنسب إلى المفسّرين من الأقوال:
ومما ينبغي أن يعلمه طالب علم التفسير أن الأقوال المنسوبة إلى المفسّرين على نوعين:
النوع الأول: أقوال منصوصة، تدلُّ بنصّها على ما استدلَّ بها عليه، وهذه الأقوال يكون فيها الصحيح والضعيف من جهة الإسناد ومن جهة المتن.
والنوع الثاني: أقوال مستخرجة على أصحابها؛ لم يقولوا بنصّها؛ لكنّها فُهمت من قصّة وقعت لهم، أو من نصّ آخر على مسألة أخرى؛ ففُهم من ذلك النص أنه يلزم منه أن يقول في هذه المسألة بكذا وكذا، أو بطرق أخرى من طرق الاستخراج.
واستخراج الأقوال على قسمين:
- فمنه استخراج ظاهر؛ لظهور الدلالة عليه ولزومه لقول صاحبه مع ظهور التزامه به، فهذا النوع قد جرى عمل العلماء على نسبته، ومع هذا فيفضّل عند السعة والبسط أن يبيّن أنه قول مستخرج.
- ومنه استخراج غير ظاهر؛ إما لخفاء وجه الدلالة، أو عدم ظهور وجه اللزوم، أو وجود نصّ آخر له يعارض هذا اللزوم، وهذا القسم من الاستخراج لا يصحّ أن ينسب إلى العالم القول بمقتضاه؛ وقد تساهل في ذلك بعض المفسرين، ومنهم من يستخرج القول؛ فينُقل عنه ويشيع.

بارك الله فيك أخي وضاح
يجب أن تجيب عن أسئلة مجالس المذاكرة الإلزامية الأسبوعية، ويمكنك أداء مجلس المذاكرة الأول.
المجلس الأول: مجلس مذاكرة دورة بيان فضل طلب العلم

[محمد شحاته]

من فوائد يوم الاثنين
اسم السورة ما وضع لتعيينها والدلالة عليها.ولقب السورة: ما اشتهرت به من وصف مدح بعدَ تقرُّرِ أسمائها.
ولذلك إذا اجتمع الاسم واللقب كان الأفصح تقديم الاسم لتقدّمه في الوضع ولدفع الالتباس
وللفاتحة أسماء كثيرة منها:فاتحة الكتاب وأم القرآن والفاتحة والحمد والسبع المثانى والقرآن العظيم
وأيضا الشافية والكافية والصلاة والدعاء والشكروالسؤال
وقد اختلف فى نزولها هل هى مكية ام مدنيه على أربعة أقوال
مكيه - مدنية - نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة- نزل نصفها بمكة ونصفها بالمدينة
وجمهور أهل العلم على أنها مكية
ولا يصح فى ترتيب نزولها حديث فكل ماروى فى ذلك ضعيف

[محمد زكريا محمد]

يوم الاثنين ١٤٣٨/٥/١٧
هل البسملة تعد آية من القران ؟
الصواب أنّ الخلاف في عدّ البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقّيان عن القرّاء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، ومن اختار أحد القولين فهو كمن اختار إحدى القراءتين.

[محمد شحاته]

من فوائد يوم الثلاثاء
عدد آيات الفاتحة سبعة باجماع القراء والمفسرين
والدليل على ذلك
قول الله تعالي (ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم)
ونقل الاجماع على ذلك ابن جرير وابن المنذر وأبو عمرو الدانى والشاطبى وابن الجوزى وغيرهم
أما الاقوال الشاذة خلاف ذلك فلا تصح اسنادا
وقد اختلف فى عد البسملة آيه من الفاتحة على قولين
1-انها آية وهو قول الشافعى واحمد وفى العد المكى والكوفى
2- ليست آية وهو قول مالك وابى حنيفة ورواية عن أحمد وباقى أصحاب العدد
والصواب ان الخلاف فى ذلك كالخلاف فى القراءات وكلاهما له أسانبده المشتهرة
ومن لم يعدها آية فقد عد الآية السابعة (أنعمت عليهم ......) والله اعلم

[محمد زكريا محمد]

يوم الثلاثاء ١٤٣٨/٥/١٧
هل تعد البسملة آية من سورة الفاتحة ؟

الصواب أنّ الخلاف في عدّ البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقّيان عن القرّاء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، ومن اختار أحد القولين فهو كمن اختار إحدى القراءتين.

[إبراهيم العطوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام رب العالمين
استفدنا اليوم عدد ايات الفاتحة , قيل انها سبعة , وقيل سته , وقيل ثمانية
واصح الاقوال انها سبهة . كما ورد ( .. أتيناك سبع من المثانى ...الأية .

[محمد انجاي]

فوائد درس الثلاثاء :


1 - عدد آيات سورة الفاتحة سبع على اتفاق بين العلماء، وقد نقل الإجماعَ على ذلك الطبري وابن تيمية وغيرهما، وقد حُكي عن بعض العلماء من التابعين كالحسن البصري قولاً يخالف ما ذهب إليه جمهور أهل العلم في عدد سورة الفاتحة، وهذه النقول والحكايات لا صحة لها من حيث السند ولا من حيث المتن، فهي أقوال شاذة، ذكرها المفسّرون وتوارد عليها مَن بعدهم بدون إسنادٍ يُروى.

2 - قال أبو عمرو الداني: (اعلم أيدك الله بتوفيقه أنَّ الأعداد التي يتداولها الناس بالنقل، ويعدُّون بها في الآفاق قديماً وحديثاً ستة: عدد أهل المدينة الأوَّل، والأخير، وعدد أهل مكة، وعدد أهل الكوفة، وعدد أهل البصرة، وعدد أهل الشام)ا.هـ.
ومن أهل العلم من أضاف العدّ الحمصي وهو المروي عن شريح بن يزيد الحمصي (ت:203هـ) مقرئ أهل حمص.

3 - قد اختلف العلماء في عدّ (بسم الله الرحمن الرحيم) آيةً من الفاتحة على قولين:
القول الأول: أنها آية من الفاتحة، وهو مذهب الشافعي ورواية عن أحمد، وهي آية في العدّ المكي والكوفي. وقد صحّ عن ابن عباس وعلي ابن أبي طالب.
القول الثاني: عدّ البسملة آيةً من الفاتحة، وجعل {أنعمت عليهم} رأسَ آية، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك ورواية عن أحمد، وهو قول باقي أصحاب العدد.
والصواب أنّ الخلاف في عدّ البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات إذ كلا القولين متلقّيان عن القرّاء المعروفين بالأسانيد المشتهرة إلى قرّاء الصحابة رضي الله عنهم، ومن اختار أحد القولين فهو كمن اختار إحدى القراءتين.
قال الحافظ ابن الجزري رحمه الله في النشر: (والذي نعتقده أن كليهما صحيح، وأنَّ كل ذلك حق، فيكون الاختلاف فيهما كاختلاف القراءات)ا.هـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (والفاتحة سبع آيات بالاتفاق، وقد ثبت ذلك بقوله تعالى: {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (فاتحة الكتاب هي السبع المثاني) وقد كان كثير من السلف يقول البسملة آية منها ويقرؤها، وكثير من السلف لا يجعلها منها ويجعل الآية السابعة {أنعمت عليهم} كما دلَّ على ذلك حديث أبي هريرة الصحيح، وكلا القولين حق؛ فهي منها من وجه، وليست منها من وجه، والفاتحة سبع آيات من وجه تكون البسملة منها فتكون آية. ومن وجه لا تكون منها فالآية السابعة {أنعمت عليهم} لأن البسملة أنزلت تبعاً للسور)ا.هـ.

[محمد توفيق]

سورة الفاتحة سبع آيات بإجماع القرَّاء والمفسّرين، وقد دلّ على ذلك النص كما دلَّ عليه الإجماع

[عبد العظيم أنفلوس]

بسم الله الرحمان الرحيم
فوائد يوم الإثنين 16 جمادى الأولى 1438
اسم السورة ما وضع لتعيينها والدلالة عليها.ولقب السورة: ما اشتهرت به من وصف مدح بعدَ تقرُّرِ أسمائها.
ولذلك إذا اجتمع الاسم واللقب كان الأفصح تقديم الاسم لتقدّمه في الوضع ولدفع الالتباس
وللفاتحة أسماء كثيرة منها:فاتحة الكتاب وأم القرآن والفاتحة والحمد والسبع المثانى والقرآن العظيم
وأيضا الشافية والكافية والصلاة والدعاء والشكروالسؤال
وقد اختلف فى نزولها هل هى مكية ام مدنيه على أربعة أقوال
مكيه - مدنية - نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة- نزل نصفها بمكة ونصفها بالمدينة
وجمهور أهل العلم على أنها مكية
ولا يصح فى ترتيب نزولها حديث فكل ماروى فى ذلك ضعيف.

[عبد العظيم أنفلوس]

بسم الله الرحمان الرحيم
فوائد يوم الثلاثاء 17 جمادى الأولى 1438ه
عدد آيات الفاتحة سبعة باجماع القراء والمفسرين
والدليل على ذلك
قول الله تعالي (ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم)
ونقل الاجماع على ذلك ابن جرير وابن المنذر وأبو عمرو الدانى والشاطبى وابن الجوزى وغيرهم
أما الاقوال الشاذة خلاف ذلك فلا تصح اسنادا
وقد اختلف فى عد البسملة آيه من الفاتحة على قولين
1-انها آية وهو قول الشافعى واحمد وفى العد المكى والكوفى
2- ليست آية وهو قول مالك وابى حنيفة ورواية عن أحمد وباقى أصحاب العدد.
والصواب ان الخلاف فى ذلك كالخلاف فى القراءات وكلاهما له أسانبده المشتهرة، ومن لم يعدها آية فقد عد الآية السابعة (أنعمت عليهم ......) والله اعلم

[عبدالكريم الشملان]

عدد آيات سورة الفاتحة سبع آيات بالإجماع، قال تعالى" ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " والخلاف في عدد آياتها يرجع إلى : هل البسملة من الفاتحة أم لا ، والصحيح أن عد البسملة آية من الفاتحة كالاختلاف في القراءات ، فكل قول يمثل قراءة ، والراجح أنها سبع آيات ، وأرى أن لا ثمرة للخلاف في ذلك ، طالما ثبت ذلك بعدد بالأدلة.

[رانية الحماد]

الاثنين
17.5.1438
بسم الله الرحمن الرحيم

تعدد الأسماء و الألقاب للمسمى دلالة على علو قدره و أهميته ورفعة شأنه
ثبت لسورة الفاتحة عشر أسماء
هي:
1.فاتحة الكتاب /الأكثر انتشارا
2.فاتحة القرآن أحاديث ضعيفة
3.الفاتحة
لسببين:
تفتتح بها القراءة ف الصلاة
افتتحت بها كتابة المصاحف

4.الحمد
5الحمد لله
6.الحمدلله رب العالمين

7.أم القرآن
8.أم الكتاب
أم الشيء مقدمه فهي مقدمة القرآن قراءة في الصلاة وكتابة في المصحف
او جامعة اصول معاني القرآن

9.السبع المثاني
مثاني 4 .
لأنها تثنى قي كل صلاة
يثنى ى بها على الله
استثناها الله لنبيه
آياتها متتابعة تثنى بعضها على بعض


10 القرآن العظيم
صفة مقيدة هو الأصح وعليه جمهور المفسرين
او صفة كاشفة

[بندر الربيعي]

يعد الخلاف في مكان نزول سورة الفاتحه قائم على الادله الوارده في كتب المفسرين مما يدل على مكانة السوره واهميتها التى تختص بها من بين السور ومما يجب علينا هو التحقق من المصادر الموثوق فيها بادلتها الصحيحه التى تعيننا على نقل الخبر من مضانه الصحيحه التى تعتبر من الامانه العلميه التى يجب على طالب العلم الاهتمام والتركيز عليها لان المنقول عنه هو الله تعالى الذي لا يحتمل الاختيار ونقل الاحاديث الغير موثوق فيها لكي لا يشك العامه فيما يتداخل في معتقداتهم الدينيه وقد ورد في فضلها أحاديث كثيرة دلت على أنها أعظم سور القرآن، وأنها أفضل القرآن، وأنها خير سورة في القرآن:
من الأحاديث التي وردت في فضلها
حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم» رواه البخاري
وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرٍ له فنزل ونزل رجل إلى جانبه؛ فالتفتَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: «ألا أخبرك بأفضل القرآن» قال:(فتلا عليه {الحمد لله رب العالمين})

[عصام عطار]

بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ...
من فوائد درس هذا اليوم...

1- سورة الفاتحة سبع آيات بإجماع القرَّاء والمفسّرين، وقد دلّ على ذلك النص كما دلَّ عليه الإجماع:*
- فأما دلالة النصّ*فقول الله تعالى *{ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم}*
- وأمَّا الإجماع*فقد حكاه جماعة من أهل العلم منهم: ابن جرير الطبري، وابن تيمية، وابن كثير، وغيرهم كثير.
قال ابن جرير:*« لا خلاف بين الجميع من القرَّاء والعلماء في ذلك »

2- الخلاف في عدّ البسملة آية من الفاتحة
ومع اتّفاق العلماء على أنّ آيات الفاتحة سبع إلا أنّهم اختلفوا في عدّ البسملة آية منها على قولين:*
القول الأول:*البسملة آية من الفاتحة، وهو قول الشافعي ورواية عن أحمد، وهي كذلك في العدّ المكي والعدّ الكوفي.*
والعدّ المكّي هو المروي عن عبد الله بن كثير المكّي مقرئ أهل مكّة عن مجاهد بن جبر عن ابن عباس عن أبيّ بن كعب رضي الله عنهم.*
والعدّ الكوفي هو المروي عن أبي عبد الرحمن السُّلمي مقرئ أهل الكوفة عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.

والقول الثاني:*لا تعدّ البسملة آية من الفاتحة، وهو قول أبي حنيفة والأوزاعي ومالك، ورواية عن أحمد.*
وغيرهم.. وهؤلاء يعدّون*{أنعمت عليهم}*رأس آية.*
واستدلّ لهذا القول بأحاديث منها:
وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال:*(صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكانوا يستفتحون بـ « الحمد لله رب العالمين » لا يذكرون « بسم الله الرحمن الرحيم » في أول قراءة ولا في آخرها .

[سلطان الفايز]

فوائد درس الاثنين
* الراجح في نزول سورة الفاتحة انها في مكة