العَلم الأعجمي في القرآن مُفسرًا بالقرآن

[صفية الشقيفي]

(14) الجودي:
قال محمود رؤوف عبد الحميد أبو سعدة: ( (14)
الجودي
الجودي هو اسم مُرسَى سفينة نوح في القرآن. وردت في القرآن مرة واحدة في قوله عز وجل: {وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين} [هود: 44].
ولم يتعرض مفسرو القرآن (راجع تفسير القرطبي للآية 44 من سورة هود) لتفسير معنى «الجودي»، مكتفين بأنه اسم جبل في الموصل شمالي العراق، القريبة من حدودها مع تركيا، ومن مقاطعة «أرمينية» في تركيا على حدوها المشتركة مع إيران.
والمعروف عند أهل الكتاب من «سفر التكوين» (تكوين 8/4) أن مُرسَى سفينة نوح هو «أراراط» واستقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال أراراط».
وإذا علمت أن «أراراط» في عبرية التوراة يعني «أرمينية» نفسها، فقد علمت أن سفر التكوين لم يسم جبلاً بعينه لمرسى نوح، وإنما قال ببساطة إن السفينة رست على «جبال أرمينية».
ولكن الناس تناسوا هذا أو أنسوه، فوهموا أن ثمة جبلاً بعينه اسمه «أراراط» رست عليه السفينة، وأن رحالة عثروا في قمته على حطام رجحوا أنه حطام «الفلك المشحون»، رغم أن الفلك لم يتحطم على قمة القبل، بل رست السفينة بسلام: {قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك}
[العَلَمُ الأعجمي في القرآن مفسراً بالقرآن: 1/234]
[هود: 48]. ولكن التسمية ثبتت وانتهى الأمر، تجدها في المعاجم الأوروبية علمًا على جبل بعينه في أرمينية شرقي تركيا، قرب حدود أرمينية المشتركة مع إيران، يبلغ ارتفاع إحدى قمتيه حوالي 5.128 مترًا.
من هنا طنطن مستشرقون عدوا بغير علم: قال القرآن «الجودي» وقالت التوراة «أراراط». ولكن التوراة لم تقل «أراراط» كما مر بك، وإنما قالت (جبل من جبال في «أراراط»)، أي في أرمينية، لم تسمه، وسماه القرآن.
أما ذلك «الجودي» الذي في الموصل على ما ذكره مفسرو القرآن، فليس هو بالضرورة الجودي المعنى في القرآن، بل الراجح عندي أنه جبل تسمى بهذا الاسم بعد نزول القرآن.
لا خلاف إذن بين التوراة والقرآن في تسمية مرسى نوح، لا لأنهما تطابقا، وإنما لأن التوراة عممت، وخصص القرآن.
وقد مر بك أن الأعلام الموحي بها في القرآن على غير سابقة في التوراة والإنجيل تجيء في القرآن «عربية» على أصلها. أما معنى «الجودي» في العربية فلك أن تفسره بأنه المنسوب إلى الجود، أي «ذو الجود» وجاد المطر يعني كثر، والجود بفتح الجيم يعني المطر الغزير الذي لا مطر فوقه. وأنت تعلم أن الجبال العالية التي تذوب ثلوجها في الربيع تفيض منها المياه سيولاً وأنهارًا ومنها جبال «أرمينية» منابع الفرات.
ولكنك إن تمعنت في مراحل بدء الطوفان وانحساره ورسو الفلك، وقارنت بين ما ذكره سفر التكوين من ذلك وبين ما قاله القرآن، تجد أن سفر التكوين ينبئك أن السفينة رست على جبال «أراراط» في السابع عشر من الشهر السابع لبدء الطوفان، «وكانت المياه تنقص نقصًا متواليًا إلى الشهر العاشر. وفي العاشر في أول الشهر ظهرت رؤوس الجبال» (تكوين 8/4 – 5). فتفهم أن السفينة رست قبل
[العَلَمُ الأعجمي في القرآن مفسراً بالقرآن: 1/235]
نحو 73 يومًا من ظهور رؤوس الجبال، فعلى أي الجبال رست إذن إن لم تكن قد رست على أعلاها، بل وعلى أمعنها ارتفاعًا، الذي يصل ارتفاع إحدى قمتيه كما تقول المعاجم إلى 5.182م؟ وهذا غير منطقي لأنه بالغ المشقة على نوح والذين معه، شبابًا وشيوخًا ونساء وأطفالاً، الذين سيهبطون إلى السهول من هذا الارتفاع الشامخ. أما القرآن فيقول لك إن الماء «غيض أولا»، ثم استوت السفينة، استوت بعد أن غيض الماء تمامًا حتى استوت السفينة على «قاع» من الأرض، هبط إليه نوح والذين معه بسلام (هود: 44).
كان بسم الله مجراها ومرساها، أي كان بسم الله حملها على سفح الماء، وكان باسمه عز وجل أيضًا إهباطها إلى سفح من الأرض، شاطئ نهر أو ناحية جبل.
والعرب يسمون شاطئ النهر وناحية الجبل، «الجد»، «الجدة» (ومنه اسم الميناء المعروفة «جدة» بالمملكة العربية السعودية).
أفيكون «الجودي» أصله «الجدي» المنسوب إلى «الجد»، فهو المرسى، استعيض عن تشديد داله بمد حركة جيمه؟
إن صح ذلك – وهو غير بعيد – كان معنى «استوت على الجودي»، والله بغيبه أعلم، أن السفينة رست على مرساها، لا أكثر ولا أقل، دون تحديد لموقع).
[العَلَمُ الأعجمي في القرآن مفسراً بالقرآن: 1/234-236]