المجلس السابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الخامس من دروس البلاغة

[هيئة الإشراف]

مجلس مذاكرة القسم الخامس من دروس البلاغة

المجموعة الأولى:
1. عرف علم البديع.
2. عدد إطلاقات التقسيم مع التمثيل لكل منها.
3. مثل لما يأتي:
أـ طباق إيجاب.
ب- طباق سلب.
ج- مقابلة.
د- تدبيج.
4. ما معنى ائتلاف اللفظ والمعنى عند البلاغيين؟
5. ما معنى الاستطراد؟

المجموعة الثانية:
1. عرف التجريد مع ذكر أقسامه.
2. بين معنى المغايرة مع التمثيل لها.
3. مثل لما يأتي:
أـ الاستخدام.
ب- الاستطراد.
ج- الافتنان.
د- تأكيدُ المدْحِ بما يُشبِهُ الذمَّ.
4. ما الفرق بين إرسال المثل والكلام الجامع؟ مثل لكل منهما.
5. ما المراد بالتورية؟ مثل لها بمثال.

المجموعة الثالثة:
1. عرف المبالغة مع ذكر أقسامها.
2. ما المراد بحسن التعليل؟
3. مثل لما يأتي:
أـ الإدماج.
ب- الاستتباع.
ج- مراعاة النظير.
د- تأكيدُ الذمِّ بما يُشْبِهُ المدْحَ.
4. ما المراد بالتوجيه؟ مثل له.
5. ما معنى الاستخدام؟

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[فداء حسين]

المجموعة الأولى:
1. عرف علم البديع.
لغة : من بدع , اي جاء على غير مثال سابق.
اصطلاحا: هو علم يعرف بوجوه تحسين الكلام المطابق لمقتضى الحال.

2. عدد إطلاقات التقسيم مع التمثيل لكل منها.
الأول : استيفاء أقسام الشيء .
مثاله : قول زهير:
وأعـلم اليـــوم والأمـــس قــبــله ولكنني عن علم ما في غدٍ عَمِ
فذكر أصناف الزمن الثلاثة واستوفاها.
الثاني: ذكر متعدد وإرجاع ما لكلٍ إليه على التعيين.
مثاله : قول الشاعر:
ولا يقيم على ضيم يراد به ..... إلا الأذلان عير الحي والوتد
هذا على الخسف مربوط برُمِتِه ..... وذا يشج ولا يرثي له أحد
حيث فسر هذين الأذلين , ثم بين ما لكل على التعيين .
الثالث: ذكر أحوال الشيء مضافاً إلى كلٍ منها ما يليق به .
مثاله : قول أبي الطيب المتنبي:
سأطلب حقي بالقنا ومشايخ ..... كأنهم من طول ما التزموا مرد
ثقالٌ إذا لاقوا خفافٌ إذا دُعوا ..... كثير إذا شدوا قليل إذا عُدوا
فذكر أحوالا ثم فصلها.

3. مثل لما يأتي:
أـ طباق إيجاب.
قوله تعالى: {وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود}
ب- طباق سلب.
قوله تعالى:{ ولكن أكثر الناس لا يعلمون * يعلمون }
ج- مقابلة.
قوله تعالى: {فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً}.
د- تدبيج.
قول الشاعر:
تــردى ثـيـاب الـمـوت حـمـراً فما أتـى لها الليل إلا وهي من سندس خضر

4. ما معنى ائتلاف اللفظ والمعنى عند البلاغيين؟
يعنون به وجود التناسب بين اللفظ وبين المعنى من حيث نطق الألفاظ وبين المعاني التي تحملها , فالألفاظ المستخدمة عند الحرب تختلف ولا بد عن ألفاظ الحب.
فألفاظ الحرب يجب أن تكون قوية مخيفة تناسب مقام القتل والسيف والطعن , مثل قول الشاعر:
إذا مـا غـضـبـنـا غـضـبـة مضــريـة هتـكنا حجاب الشمس أو قطرت دماً
أما ألفاظ الحب فيجب أن تكون رقيقة تناسب حال رقة القلب عند المحبين , مثل قول الشاعر:
لـم يــطـل لـيـلي ولـكـن لــم أنــم ..... ونفى عني الكرى طيفٌ ألـم

5. ما معنى الاستطراد؟
الخروج من المعنى المتحدث عنه إلى معنى آخر يستدعيه لمناسبة بين كلامين متصلين في معنىً معين.
مثاله:
وإنــا أنـاس لا نــرى القــتـل ســبـة إذا ما رأته عامرٌ وسلول
يقــرب حــب الـمـوت آجـالـنا لــنـا وتكرهه آجالهم فتطول
وما مــات منـا ســيـد حــتـف أنـفـه ولا طُلَّ منا حيث كان قتيل

فمدح نفسه وقومه , ثم عرض بعامر وسلول ثم عاد ليمدح نفسه.

[أحمد محمد السيد]

المجموعة الثالثة:

1. عرف المبالغة مع ذكر أقسامها.
المبالغة هي الإفراط والزيادة في الوصف، وهي ثلاثة أقسام:
-زيادة ممكنة في العقل والعادة، ويطلق عليها التبليغ. كقول الشاعر في وصف فرس: إذا ما سابَقَتْهَا الريحُ فَرَّتْ * وأَلْقَتْ في يدِ الريحِ التُّرَابَا
-زيادة ممكنة في العقل وليس في العادة، ويطلق عليها الإغراق. كقول الشاعر: ونُكْرِمُ جارَنا ما دامَ فينا * ونُتْبِعُهُ الكَرامةَ حيثُ مَالاَ
-زيادة مستحيلة في العقل وفي العادة، فتكون نوعا من الغلو. كقول الشاعر: تَكادُ قِسِيُّهُ منْ غَيْرِ رامٍ * تُمَكِّنُ في قلوبِهم النِّبَالاَ

2. ما المراد بحسن التعليل؟
حسن التعليل هو أن يدعى لوصف علة غير حقيقية فيها غرابة. كقول الشاعر:
لـو لـم تــكـن نـيـة الجــوزاء خـدمتـه ..... لما رأيت عليها عقد منتطق
فادعى أن نجم الجوزاء يخدم الممدوح، وأتى بعلة غريبة وهي كونه محاط بنجوم، كالإنسان حينما يرغب في عمل شيء ويعزم عليه يتمنطق يشد نطاقه ويحزمه.

3. مثل لما يأتي:
أـ الإدماج.
قول أبي الطيب:
أقَلْبٌ فيهِ أَجْفَـانِي كأنِّي * أَعُدُّ بها على الدَّهْـِـر الذُّنُوبَا
ب- الاستتباع.
قول الخوارزمي:
سَمْحُ البديهةِ ليْسَ يُمْسِكُ لفْظَهُ * فكأنَّمـا ألفاظُـه منْ مَـالِه
ج- مراعاة النظير.
قول الشاعر:
إذا صَدَقَ الْجَدُّ افْتَرَى العَمُّ للفَتَى * مكارمَ لا تَخْفَى وإنْ كَذَبَ الخالُ
د- تأكيدُ الذمِّ بما يُشْبِهُ المدْحَ.
هذا الشخص لا يتقن شيئا، إلا إنه يحسن الوقيعة بين الناس.
أبو لهب مشرك من مشركي العرب، إلا إنه لا مروءة فيه.

4. ما المراد بالتوجيه؟ مثل له.
هو إفادة معنى بألفاظ مستخدمة لذلك، ولكنها أسماء لأناس أو غيرهم من الجمادات. كقول بعضهم يصف نهرا:
إذا فـاخــرته الريــح ولــت عـليـــلةً بأذيال كثبان الثرى تتعسر
بـه الفـضــل يبدو والربـيـع وكــم غـدا به الروض يحيى وهو لاشك جعفر
فوصف ما في النهر بأنه الزيادة بقوله (به الفضل).
وذكر (الربيع) وهو الفصل المعروف.
وذكر (يحيى) يقصد حياة الروض.
وذكر (جعفر) وهو عند العرب اسم للنهر الصغير.
وبذلك يكون قد ذكر الفضل والربيع ويحيى وجعفر، وهي أسماء لأناس من البرامكة المعروفين.

5. ما معنى الاستخدام؟
هو ذكر اللفظ بمعنى ويعود عليه ضمير يتعلق بمعنى آخر لنفس اللفظ، أو يعود عليه ضميران يتعلق كل منهما بمعنى غير معنى الضمير الآخر.
مثال الحالة الأولى قوله عز وجل: { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } هنا الشهر المراد به الهلال، وأما المعنى الذي تعلق به الضمير في(فليصمه) فهو الزمان المعلوم.
ومثال الحالة الثانية قول البحتري:
فسـقـى الغــضـا والسـاكـــنيـه وإن هم شبوه بين جوانحي وضلوعي
والغضا هو شجر بالبادية، وضمير (ساكنيه) يعود إليه بمعنى مكانه، وأما ضمير (شبوه) يعود إليه بمعنى ناره.

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد

المجموعة الثالثة:

1. عرف المبالغة مع ذكر أقسامها.
المبالغة هي الإفراط والزيادة في الوصف، وهي ثلاثة أقسام:
-زيادة ممكنة في العقل والعادة، ويطلق عليها التبليغ. كقول الشاعر في وصف فرس: إذا ما سابَقَتْهَا الريحُ فَرَّتْ * وأَلْقَتْ في يدِ الريحِ التُّرَابَا
-زيادة ممكنة في العقل وليس في العادة، ويطلق عليها الإغراق. كقول الشاعر: ونُكْرِمُ جارَنا ما دامَ فينا * ونُتْبِعُهُ الكَرامةَ حيثُ مَالاَ
-زيادة مستحيلة في العقل وفي العادة، فتكون نوعا من الغلو. كقول الشاعر: تَكادُ قِسِيُّهُ منْ غَيْرِ رامٍ * تُمَكِّنُ في قلوبِهم النِّبَالاَ

2. ما المراد بحسن التعليل؟
حسن التعليل هو أن يدعى لوصف علة غير حقيقية فيها غرابة. كقول الشاعر:
لـو لـم تــكـن نـيـة الجــوزاء خـدمتـه ..... لما رأيت عليها عقد منتطق
فادعى أن نجم الجوزاء يخدم الممدوح، وأتى بعلة غريبة وهي كونه محاط بنجوم، كالإنسان حينما يرغب في عمل شيء ويعزم عليه يتمنطق يشد نطاقه ويحزمه.

3. مثل لما يأتي:
أـ الإدماج.
قول أبي الطيب:
أقَلْبٌ فيهِ أَجْفَـانِي كأنِّي * أَعُدُّ بها على الدَّهْـِـر الذُّنُوبَا
ب- الاستتباع.
قول الخوارزمي:
سَمْحُ البديهةِ ليْسَ يُمْسِكُ لفْظَهُ * فكأنَّمـا ألفاظُـه منْ مَـالِه
ج- مراعاة النظير.
قول الشاعر:
إذا صَدَقَ الْجَدُّ افْتَرَى العَمُّ للفَتَى * مكارمَ لا تَخْفَى وإنْ كَذَبَ الخالُ
د- تأكيدُ الذمِّ بما يُشْبِهُ المدْحَ.
هذا الشخص لا يتقن شيئا، إلا إنه يحسن الوقيعة بين الناس.
أبو لهب مشرك من مشركي العرب، إلا إنه لا مروءة فيه.

4. ما المراد بالتوجيه؟ مثل له.
هو إفادة معنى بألفاظ مستخدمة لذلك، ولكنها أسماء لأناس أو غيرهم من الجمادات. كقول بعضهم يصف نهرا:
إذا فـاخــرته الريــح ولــت عـليـــلةً بأذيال كثبان الثرى تتعسر
بـه الفـضــل يبدو والربـيـع وكــم غـدا به الروض يحيى وهو لاشك جعفر
فوصف ما في النهر بأنه الزيادة بقوله (به الفضل).
وذكر (الربيع) وهو الفصل المعروف.
وذكر (يحيى) يقصد حياة الروض.
وذكر (جعفر) وهو عند العرب اسم للنهر الصغير.
وبذلك يكون قد ذكر الفضل والربيع ويحيى وجعفر، وهي أسماء لأناس من البرامكة المعروفين.

5. ما معنى الاستخدام؟
هو ذكر اللفظ بمعنى ويعود عليه ضمير يتعلق بمعنى آخر لنفس اللفظ، أو يعود عليه ضميران يتعلق كل منهما بمعنى غير معنى الضمير الآخر.
مثال الحالة الأولى قوله عز وجل: { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } هنا الشهر المراد به الهلال، وأما المعنى الذي تعلق به الضمير في(فليصمه) فهو الزمان المعلوم.
ومثال الحالة الثانية قول البحتري:
فسـقـى الغــضـا والسـاكـــنيـه وإن هم شبوه بين جوانحي وضلوعي
والغضا هو شجر بالبادية، وضمير (ساكنيه) يعود إليه بمعنى مكانه، وأما ضمير (شبوه) يعود إليه بمعنى ناره.

الدرجة: أ
أحسنت بارك الله فيك
تم خصم نصف درجة للتأخير

أحمد محمد السيد شاكر لهذا

[سليم سيدهوم]

المجموعة الثانية:
1. عرف التجريد مع ذكر أقسامه.
هو أن ينتزع من أمر ذي صفة أمر آخر مثله فيها مبالغة لكمالها فيه.
و ينقسم إلى:
- الأول: أن يكون ب(من).
- و الثاني: أن يكون ب(في).
- و الثالث: أن يكون بالباء.
- و الرابع: أن يكون بمخاطبة الإنسان نفسه.
- و الخامس: أن لا يكون بأحد مما سبق ذكره.

2. بين معنى المغايرة مع التمثيل لها.
هي مدح الشيء بعد ذمه، أو عكسه، و مثاله قول الشاعر في مدح الدينار:
أكرم به أصفر راقت صفرته
و قد ذمه قبل ذلك فقال:
تبا له من خادع مماذق

3. مثل لما يأتي:
أـ الاستخدام.
قال الله - تعالى-: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.
ب- الاستطراد.
قال السموأل:
و إنا أناس لا نرى القتل سبة إذا ما رأته عامر و سلول
يقرب حب الموت آجالنا لنا و تكرهه آجالهم فتطول
و ما مات منا سيد حتف أنفه و لا طل منا حيث كان قتيل
ج- الافتنان.
قال عبد الله بن همام السلولي حين دخل على يزيد بن معاوية، و قد مات أبوه، و خلفه في الملك: آجرك الله على الرزية، و بارك لك في العطية، و أعانك على الرعية، فقد رزقت عظيما، و أعطيت جسيما، فاشكر الله على ما أعطيت، و اصبر على ما رزئت، فقد فقدت الخليفة، و أعطيت الخلافة، و فارقت خليلا، و وهبت جليلا.
ثم قال:
اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة و اشكر حباء الذي بالملك أصفاك
لا رزء أصبح في الأقدام نعلمه كما رزئت و لا عقبى كعقباك
د- تأكيدُ المدْحِ بما يُشبِهُ الذمَّ.
قال شاعر:
و لا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب

4. ما الفرق بين إرسال المثل والكلام الجامع؟ مثل لكل منهما.
الفرق بينهما أن إرسال المثل يكون بعض بيت، كقول الشاعر:
ليس التكحل في العينين كالكحل
و أما الكلام الجامع فجميع البيت، نحو:
إذا جاءك موسى و ألقى العصا فقد بطل السحر و الساحر

5. ما المراد بالتورية؟ مثل لها بمثال.
المراد بها: ذكر لفظ له معنيان:
الأول: قريب يتبادر فهمه من الكلام.
و الثاني: بعيد هو المراد بالإفادة؛ لقرينة خفية، و مثاله: { و هو الذي يتوفاكم بالليل و يعلم ما جرحتم بالنهار}، و معنى {جرحتم} هنا: ارتكبتم الذنوب.

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم سيدهوم

المجموعة الثانية:
1. عرف التجريد مع ذكر أقسامه.
هو أن ينتزع من أمر ذي صفة أمر آخر مثله فيها مبالغة لكمالها فيه.
و ينقسم إلى:
- الأول: أن يكون ب(من).
- و الثاني: أن يكون ب(في).
- و الثالث: أن يكون بالباء.
- و الرابع: أن يكون بمخاطبة الإنسان نفسه.
- و الخامس: أن لا يكون بأحد مما سبق ذكره.

2. بين معنى المغايرة مع التمثيل لها.
هي مدح الشيء بعد ذمه، أو عكسه، و مثاله قول الشاعر في مدح الدينار:
أكرم به أصفر راقت صفرته
و قد ذمه قبل ذلك فقال:
تبا له من خادع مماذق

3. مثل لما يأتي:
أـ الاستخدام.
قال الله - تعالى-: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.
ب- الاستطراد.
قال السموأل:
و إنا أناس لا نرى القتل سبة إذا ما رأته عامر و سلول
يقرب حب الموت آجالنا لنا و تكرهه آجالهم فتطول
و ما مات منا سيد حتف أنفه و لا طل منا حيث كان قتيل
ج- الافتنان.
قال عبد الله بن همام السلولي حين دخل على يزيد بن معاوية، و قد مات أبوه، و خلفه في الملك: آجرك الله على الرزية، و بارك لك في العطية، و أعانك على الرعية، فقد رزقت عظيما، و أعطيت جسيما، فاشكر الله على ما أعطيت، و اصبر على ما رزئت، فقد فقدت الخليفة، و أعطيت الخلافة، و فارقت خليلا، و وهبت جليلا.
ثم قال:
اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة و اشكر حباء الذي بالملك أصفاك
لا رزء أصبح في الأقدام نعلمه كما رزئت و لا عقبى كعقباك
د- تأكيدُ المدْحِ بما يُشبِهُ الذمَّ.
قال شاعر:
و لا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب

4. ما الفرق بين إرسال المثل والكلام الجامع؟ مثل لكل منهما.
الفرق بينهما أن إرسال المثل يكون بعض بيت، كقول الشاعر:
ليس التكحل في العينين كالكحل
و أما الكلام الجامع فجميع البيت، نحو:
إذا جاءك موسى و ألقى العصا فقد بطل السحر و الساحر

5. ما المراد بالتورية؟ مثل لها بمثال.
المراد بها: ذكر لفظ له معنيان:
الأول: قريب يتبادر فهمه من الكلام.
و الثاني: بعيد هو المراد بالإفادة؛ لقرينة خفية، و مثاله: { و هو الذي يتوفاكم بالليل و يعلم ما جرحتم بالنهار}، و معنى {جرحتم} هنا: ارتكبتم الذنوب.

الدرجة: أ
أحسنت نفع الله بك
تم خصم نصف درجة للتأخير

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء حسين

المجموعة الأولى:
1. عرف علم البديع.
لغة : من بدع , اي جاء على غير مثال سابق.
اصطلاحا: هو علم يعرف بوجوه تحسين الكلام المطابق لمقتضى الحال.

2. عدد إطلاقات التقسيم مع التمثيل لكل منها.
الأول : استيفاء أقسام الشيء .
مثاله : قول زهير:
وأعـلم اليـــوم والأمـــس قــبــله ولكنني عن علم ما في غدٍ عَمِ
فذكر أصناف الزمن الثلاثة واستوفاها.
الثاني: ذكر متعدد وإرجاع ما لكلٍ إليه على التعيين.
مثاله : قول الشاعر:
ولا يقيم على ضيم يراد به ..... إلا الأذلان عير الحي والوتد
هذا على الخسف مربوط برُمِتِه ..... وذا يشج ولا يرثي له أحد
حيث فسر هذين الأذلين , ثم بين ما لكل على التعيين .
الثالث: ذكر أحوال الشيء مضافاً إلى كلٍ منها ما يليق به .
مثاله : قول أبي الطيب المتنبي:
سأطلب حقي بالقنا ومشايخ ..... كأنهم من طول ما التزموا مرد
ثقالٌ إذا لاقوا خفافٌ إذا دُعوا ..... كثير إذا شدوا قليل إذا عُدوا
فذكر أحوالا ثم فصلها.

3. مثل لما يأتي:
أـ طباق إيجاب.
قوله تعالى: {وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود}
ب- طباق سلب.
قوله تعالى:{ ولكن أكثر الناس لا يعلمون * يعلمون }
ج- مقابلة.
قوله تعالى: {فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً}.
د- تدبيج.
قول الشاعر:
تــردى ثـيـاب الـمـوت حـمـراً فما أتـى لها الليل إلا وهي من سندس خضر

4. ما معنى ائتلاف اللفظ والمعنى عند البلاغيين؟
يعنون به وجود التناسب بين اللفظ وبين المعنى من حيث نطق الألفاظ وبين المعاني التي تحملها , فالألفاظ المستخدمة عند الحرب تختلف ولا بد عن ألفاظ الحب.
فألفاظ الحرب يجب أن تكون قوية مخيفة تناسب مقام القتل والسيف والطعن , مثل قول الشاعر:
إذا مـا غـضـبـنـا غـضـبـة مضــريـة هتـكنا حجاب الشمس أو قطرت دماً
أما ألفاظ الحب فيجب أن تكون رقيقة تناسب حال رقة القلب عند المحبين , مثل قول الشاعر:
لـم يــطـل لـيـلي ولـكـن لــم أنــم ..... ونفى عني الكرى طيفٌ ألـم

5. ما معنى الاستطراد؟
الخروج من المعنى المتحدث عنه إلى معنى آخر يستدعيه لمناسبة بين كلامين متصلين في معنىً معين.
مثاله:
وإنــا أنـاس لا نــرى القــتـل ســبـة إذا ما رأته عامرٌ وسلول
يقــرب حــب الـمـوت آجـالـنا لــنـا وتكرهه آجالهم فتطول
وما مــات منـا ســيـد حــتـف أنـفـه ولا طُلَّ منا حيث كان قتيل

فمدح نفسه وقومه , ثم عرض بعامر وسلول ثم عاد ليمدح نفسه.

الدرجة: أ+
أحسنتِ