تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الحادي عشر

[هيئة الإشراف]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الحادي عشر)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

[صلاح الدين محمد]

قال الضّحّاك عن ابن عبّاسٍ: «كلّ شيءٍ في كتاب اللّه من "الرّجز" يعني به العذاب».

[صلاح الدين محمد]

فالعصيان فعل المناهي، والاعتداء المجاوزة في حدّ المأذون فيه أو المأمور به.

[أريج نجيب]

وقوله تعالى: {قال أتستبدلون الّذي هو أدنى بالّذي هو خيرٌ} فيه تقريعٌ لهم وتوبيخٌ على ما سألوا من هذه الأطعمة الدّنيّة مع ما هم فيه من العيش الرّغيد، والطّعام الهنيء الطّيّب

[صلاح الدين محمد]

..واذكروا ما فيه أي تدبروه واحفظوا أوامره ووعيده، ولا تنسوه وتضيعوه، والضمير عائد على ما آتيناكم ويعني التوراة، وتقدير صلة ما: واذكروا ما استقر فيه، ولعلّكم تتّقون ترج في حق البشر.

[أريج نجيب]

{والّذين هادوا} هم اليهود، وسموا بذلك لقولهم {إنّا هدنا إليك} أي تبنا، فاسمهم على هذا من هاد يهود
وقيل: نسبوا إلى يهوذا بن يعقوب

[أريج نجيب]

ن ابن عبّاسٍ:«فمسخهم اللّه قردةً بمعصيتهم، يقول: إذ لا يحيون في الأرض إلّا ثلاثة أيّامٍ، قال: ولم يعش مسخٌ قطّ فوق ثلاثة أيّامٍ، ولم يأكل ولم يشرب ولم ينسلوقد خلق اللّه القردة والخنازير وسائر الخلق في الستة أيام الّتي ذكرها اللّه في كتابه، فمسخ [اللّه] هؤلاء القوم في صورة القردة، وكذلك يفعل بمن يشاء كما يشاء. ويحوّله كما يشاء».
في قوله: {كونوا قردةً خاسئين} قال: «يعني أذلّةً صاغرين»

[صلاح الدين محمد]

النكال: الزجر بالعقاب، والنكل والأنكال: قيود الحديد، فالنكال عقاب ينكل بسببه غير المعاقب عن أن يفعل مثل ذلك الفعل.

[صلاح الدين محمد]

وقوله: {لا شية فيها}أي: ليس فيها لون يفارق لونها، و"الوشي" في اللغة: خلط لون بلون وكذلك في الكلام، يقال: وشيت الثوب أشيه شية ووشيا، كقولك: وديت فلانا أديه دية .

[صلاح الدين محمد]

واللّه تعالى قد ذكر في هذه السّورة ما خلقه في إحياء الموتى، في خمسة مواضع: {ثمّ بعثناكم من بعد موتكم}[البقرة: 56]. وهذه القصّة، وقصّة الّذين خرجوا من ديارهم وهم ألوفٌ حذر الموت، وقصّة الذي مرّ على قريةٍ وهي خاويةٌ على عروشها، وقصّة إبراهيم والطّيور الأربعة.

[صلاح الدين محمد]

روى البزّار عن أنسٍ مرفوعًا: «أربعٌ من الشّقاء: جمود العين، وقسيّ القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا» .