المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة طرق التفسير

[أشجان عبدالقوي]

⭐المجموعة الأولى⭐



س1: بين بعض الدلائل الدالّة على إفادة القرآن للهدى وبيان الحق بما تعرفه العرب بمقتضى الخطاب اللغوي.
القرآن نزل بلسان عربي واضح وأساليبه واضحة فصيحة، قد دلت على المراد بكل معانيه وألفاظه وهداياته،
قال تعالى:(إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون).
وهذا الخطاب وجهه الله للعرب لأنه أعلم بهم وأنهم يعرفون مفرداته وأساليبه..
ومن بعض الدلائل ما جاء في قصة الوليد بن المغيرة:
وروى الحاكم في المستدرك والبيهقي في دلائل النبوة من طريق معمر عن أيوب السختياني عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما (أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له، فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه فقال: يا عم إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالا.
قال: لم؟
قال: ليعطوكه فإنك أتيت محمدا لتَعَرَّض لما قبله
قال: قد علمت قريش أني من أكثرها مالا.
قال: فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر له.
قال: وماذا أقول فو الله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني، ولا أعلم برجزه ولا بقصيدته مني، ولا بأشعار الجن.
والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا، ووالله إنَّ لقوله الذي يقول حلاوة، وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يُعلى وأنه ليحطم ما تحته.
قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قال: فدعني حتى أفكر فيه، فلما فكر، قال:(هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره، فنزلت (ذرني ومن خلقت وحيدا ).
وهذا حديث إسناد متصل ورجاله ثقات إلا أنّه أُعِلَّ برواية حماد بن زيد له عن أيوب عن عكرمة مرسلاً، وحمّاد أثبت من معمر في أيوب.

وقا ل البيهقي: (في حديث حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال:(جاء الوليد بن المغيرة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له: اقرأ علي، فقرأ عليه: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)
قال: أعد، فأعاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق وما يقول هذا بشر ). صححها الحاكم وحسّنها الألباني.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
س2: تحدّث باختصار عن طبقات المفسّرين اللغويين.
⭐طبقة الصحابة رضي الله عنهم، ومنهم من يفسر الغريب مع بيان الأساليب القرآنية بما يعرفون من اللغة.
⭐طبقة كبار التابعين والعامة من أهل عصر الإحتجاج.
⭐من أخذ عن أبي الأسود الدؤلي وهم جماعة من الذين اعتنوا بالعربية في إعداد التابعين.
⭐الذين أخذوا عن أصحاب أبي الأسود الدوؤلي وكان عامتهم من صغار التابعين ومن علماء اللغة المتقدمين.
⭐طبقة حماد بن سلمة البصري، والمفضل الضبي، والخليل الفراهيدي، وهارون بن موسى الأعور، والأخفش الأكبر.
⭐طبقة سيبوية عمرو بن عثمان بن قنير، وخلف بن حيان الأحمر، ويونس بن حبيب الضبي وغيرهم من أعلام اللغة الكبار.
⭐طبقة إبراهيم بن يحيى اليزيدي، وصالح بن إسحاق الجرمي، وأبي مسحل عبدالوهاب بن حريش الأعرابي.
⭐طبقة أبي العميثل عبدالله بن خليد الأعرابي، ويعقوب ابن إسحاق ابن السكيت، وابي عثمان بن بكر المازني.
⭐طبقة أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري، عبدالله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري، وأبي حنيفة أحمد بن داوود الدينوري.
⭐طبقة يموت بن المزرع العبدي، ومحمد بن جرير الطبري، وكراع النمل علي بن الحسن الهنائي.
⭐طبقة ابي بكر محمد بن القاسم ابن الأنباري، ابي بكر محمد بن عزيز السجستاني، وأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس.
⭐طبقة القاضي علي بن عبدالعزيز الجرجاني، وأبي سعيد الحسن بن عبدالله السيرافي، وأبي منصور محمد بن احمد الأزهري.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
س3: بيّن مع التمثيل أهمية علم معاني الحروف في التفسير.

علم معاني الحروف من المعاني المهمة للمفسر، ويساعد كثيرا لحل كثير من الإشكالات مثل استخراج الأوجه التفسيرية، وأوجه الجمع والتفريق بين اقوال المفسرين ، وتعلمه ضروريا لفهم معاني الآيات.

💠مثل:
معنى (ما) في قوله تعالى :(إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء).
اختلف في معناها على ثلاثة أقوال:
⭐أن (ما) موصولة لإفادة العموم، أي ان الله يعلم كل ما تعبدون من دونه من حجر أو شجر او نجم أو نار أو جن او إنس، فكل ما يعبد من دون الله تعالى فهو محيط به علما.
⭐ان (ما) نافية والنفي متجه لنفع تلك المعبودات، فكأنها لما لم تنفعهم شيئا نزلت منزلة المعدوم.
⭐ أن ( ما ) استفهامية والإستفهام إنكاري (ويعلم)معلقة والمعنى:أي شيء تدعون من دون الله؟
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

س4: تحدّث بإيجاز عن أنواع مسائل إعراب القرآن.

مسائل الإعراب تنقسم إلى:
⭐مسائل بينة عند النحاة والمفسرين ولا يختلفون فيها.
⭐مسائل مشكلة على بعضهم ويختلف فيها كبار النحاة.

💠والإختلاف ينقسم إلى نوعين:
⭐الإختلاف الذي ليس له أثر على المعنى، ولكن اختلافهم يكون في اصول النحو وقواعده كاختلافهم في قوله تعالى :(ن هذان لساحران)
⭐الإختلاف الذي له أثر على المعنى مثل:
اختلافهم في قوله تعالى (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)
فمنهم من جعلها فاعلا أن المراد الله تعالى.
ومن جعلها مفعولا ان المعنى :الا يعلم الله الذين خلقهم..
وعلى هذه الأنواع أمثلة كثيرة، والذي يتصل بالتفسير اللغوي هو النوع الثاني دون الأول.